王崴　劉錚

【摘要】內(nèi)蒙古土默川平原南麓地區(qū)的村落具有獨特的歷史文化與自然資源，但地域的村落被快速發(fā)展的城鎮(zhèn)化吞噬，村落的公共空間形態(tài)、結(jié)構(gòu)功能在經(jīng)濟活動與生活條件的影響下，發(fā)生著很大的變化，村落的公共空間設(shè)計是現(xiàn)今新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)中需要重點關(guān)注的問題。本文通過對美岱召村的公共空間的實地調(diào)研，將其進行分類研究，找到空間組成的主控因素，意在積極地改變或創(chuàng)造這些主控因素，完成公共場所的開放、聚集交往空間。

【關(guān)鍵詞】美岱召；公共空間；節(jié)點

1. 前言

（1）土默川平原北靠連綿起伏的陰山山脈，平原內(nèi)村落沿陰山南麓地區(qū)、黃河沿岸地區(qū)和平原中部地區(qū)分布，陰山南麓地區(qū)村落較多，大多數(shù)村落形成于清代，為山西陜西等地的移民遷徙城村，少量村落形成于明代，為明代阿拉坦汗建造的美岱召村為發(fā)源中心。本地區(qū)的村落依附青山腳下而建，東西沿山脈而走，多為零星分布的集村，每村背靠山，面向黃河，體現(xiàn)了 “背有靠、前有照、負陰抱陽；左青龍右白虎”的村落布局形式，也正是地理空間劃分的風(fēng)水理論中的聚落選址的理想模式。因土默川陰山南麓村落因具有獨特的地理、自然和歷史條件，所以本地區(qū)的村落形態(tài)具有一定地域研究價值。

（2）本文重點以土默川陰山南麓地區(qū)的村落的公共空間為研究對象，試通過對美岱召傳統(tǒng)村落的實地考察研究，對村落公共空間的結(jié)構(gòu)與形態(tài)進行梳理，探討其公共空間內(nèi)在值得尊重和繼承的本土特色。根據(jù)日本學(xué)者蘆原義信的外部空間理論，“村落公共空間”是指村落中各種各樣的社會關(guān)聯(lián)與人際交往的結(jié)構(gòu)方式發(fā)生的場所，以某種建筑空間形式固定下來而形成的，由各種實體（道路、街區(qū)、建筑、構(gòu)筑物、樹木、廣場、綠地和其他設(shè)施等）之間組成的所有公眾可以任意到達的外部空間環(huán)境形式總和。而在本文所研究的“公共空間”，主要是指村落中以戲臺、村里公建為核心，并與其周邊相關(guān)要素共同圍合而成的空間。

（3）目前，對村落公共空間的研究主要集中在社會學(xué)角度方面。楊.蓋爾指出：所謂“交往空間”就是指在公共空間中進行各種活動所需要的物質(zhì)環(huán)境。也就是指人們在進行日常生活、工作、休閑、娛樂等“必要的活動、自發(fā)性活動和社會性活動”時所需要的物質(zhì)環(huán)境。社會性活動是指在公共空間中有賴于他人參與的各種活動，以視聽來感受他人?！敖煌臻g”中并存著“物質(zhì)空間”與“精神空間”，二者相互影響制約，共同促成了“交往空間”。又如呂紅醫(yī)、李立敏在《新建筑》上發(fā)表的街道的單一性與多元性含義——下伏頭村公共空間形態(tài)分析中提出，村落公共空間的研究應(yīng)從社會學(xué)的基本概念出發(fā)，將公共空間形態(tài)分為積極的公共空間、消極的公共空間和半積極半消極的公共空間三種類型，指出公共空間的場所意義由政治性、經(jīng)濟性、歷史性、風(fēng)俗文化等因素綜合調(diào)控。

2. 本文結(jié)合楊蓋爾、呂紅醫(yī)等各位學(xué)者公共空間形態(tài)分類理論，以美岱召村為調(diào)研對象，對其公共空間進行了梳理，繪制了美岱召村公共交往空間節(jié)點圖（圖1），并試將該村落的公共空間根據(jù)村落環(huán)境格局、生產(chǎn)方式和日常生活交往可劃分三大類

圖1美岱召村公共交往空間節(jié)點圖2.1第一類：私密空間，與建筑聯(lián)系緊密，交往活動較為私密和頻繁，主要是房前屋后自家庭院內(nèi)。如：自家臺階、曬臺、菜園。美岱召村是以農(nóng)業(yè)為主的村落，村里基本每戶人家一個大院，無論白天黑夜院門時常緊閉，院內(nèi)房前通常都是菜園或果樹園，清晨，大多村民都蹲在自家房前洗漱，天氣好時，老人們就在自家門前臺階上曬太陽休息、閑聊、孩子做游戲，婦女們拉家常、做針線活等。傍晚，勞累一天的人們坐在院里，悠然吃著晚飯。秋收，村民們又在自家房屋門前、屋頂上打谷曬揚和堆放農(nóng)作物。所以村中這種私密空間家家都存在，主要表現(xiàn)在自家的宅前屋后的院落內(nèi)部。

2.2第二類：開放型空間、著重于公共活動交往的頻繁公共場地、娛樂場所空間等。如祠堂、道路、雜貨店、有大樹的空地等。

（1）在美岱召調(diào)查了解到，美岱召村產(chǎn)業(yè)較為單一，公共建筑較少，主要有一所中學(xué)、幾處小賣店、一座基督教堂、村委會和山腳下一處書畫院。

（2）美岱召廟前有處開敞的廣場，廟門前的空地是召東村通往召西村的必經(jīng)之地，村民們常常在這偶遇，或是打個招呼擦肩而過或是駐足交談。人們在此活動具有隨意性和偶然性，隨之形成一處開放空間。

（3）美岱召東大路口和西大路的小賣店是村里最熱鬧的地方，他們各自形成一個開放空間。尤其是東大路口，可以稱為“村中新聞發(fā)布中心”，這里人們交往隨意，公共活動頻繁，村中的交往空間的重心就落在了這里。村中主要的道路都從這個路口通過，大路口北不遠就是美岱召中學(xué)，這里聚集了村中較多的小賣部、小吃店，還有少量的長途運輸個體，如同一個小集市。每天從早到晚，這里熱鬧非凡，學(xué)生放學(xué)后店鋪非常熱鬧，或購買文具或購買小吃；只要天氣合適，沒什么活可干的村婦女常聚在路口做針線活，聊天、與老人閑聊、曬太陽，農(nóng)閑的男人們打牌、調(diào)侃，這里儼然成為了村民必需品的集散地和村民之間相互交往的公共場所。

（4）此外，村委會前也是一處開放性空間，這座二層的小樓不久前剛剛建起，底層是農(nóng)村信用社，二樓是村委會。村民們常常在這里碰面，聚在信用社的大廳里或門前大臺階前閑聊。天氣好的時候，也有部分老人坐在這里閑聊，由于村委會位于村東的邊緣處，所以空間交往活動不很頻繁。

2.3第三類：較為開放型的空間，是村民日常勞動的場所，主要是離居住地較遠的開闊地。如：田地，樹林、水塘等。美岱召村以種植糧食為主，農(nóng)田離村落非常近，與村路的溝通十分方便。田地就是村民主要的勞動場所。農(nóng)忙時節(jié)，村民每天至少7、8個小時在地里勞動，現(xiàn)在農(nóng)田基本都是包產(chǎn)到戶，人均面積不大，村民們常采用家庭集體式的工作方式，有時也有親戚和朋友幫忙。這樣美岱召村的村民們幾乎每天都能在田地里相互見到，彼此相互交流經(jīng)驗，相互幫助，關(guān)系非常和諧融洽，這也是城市人無法比擬的。美岱召村部分村民也有果樹園，果樹園也是村民日常勞動的空間和相互交往的空間。（圖2）。

圖2曬臺、召廟門前、農(nóng)田三種

類型的公共交往空間通過對公共場所空間類型的分析，我們看到，公共空間節(jié)點開放性與私密性受到了許多因素的綜合調(diào)控，如環(huán)境、氣候、風(fēng)俗文化、圍護形態(tài)等等，每個節(jié)點總會有一個或兩個主控因素起著支撐作用，如農(nóng)田、古樹、村委會、大宅口等。如果這些因素由于某種原因發(fā)生了變化，那么由它衍生的公共場所的性質(zhì)就有可能發(fā)生改變，甚至完全喪失其積極性。因此，如何積極地改變或創(chuàng)造這些主控因素，完成公共場所的開放、聚集交往空間，便是我們在新農(nóng)村形態(tài)建設(shè)中對于公共空間設(shè)計需要重點關(guān)注的問題。

參考文獻

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[基金項目]“內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)科學(xué)研究項目”項目批準號（x201204）?！皟?nèi)蒙古自治區(qū)教育廳研究項目” 項目編號（NJZY13115）endprint