張漢源

【摘 要】素質(zhì)是人在先天遺傳的生理和心理特點基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的教育、學(xué)習和社會實踐，所形成的穩(wěn)定的品質(zhì)和能力。從系統(tǒng)視角來分析，可以把人的素質(zhì)看成是由各要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，人的素質(zhì)是由這些要素按一定的層次和結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機整體。環(huán)境對素質(zhì)系統(tǒng)的形成與發(fā)展有重要的影響。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì) 教育 認識

實施素質(zhì)教育，首先要弄清素質(zhì)概念的基本內(nèi)涵。這是我們研究素質(zhì)教育的邏輯起點，本文就從系統(tǒng)視角對素質(zhì)概念的基本涵義談?wù)剛€人的理解與認識。

一、素質(zhì)的基本涵義

《現(xiàn)代漢語詞典》對素質(zhì)的釋義是：“①指事物的本來性質(zhì)。②素養(yǎng)（平日的修養(yǎng)）。③心理學(xué)上指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點?！薄掇o海》對素質(zhì)是這樣解釋的：“人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ)。某些素質(zhì)上的缺陷可以通過實踐和學(xué)習獲得不同程度的補償?！睆脑~典對素質(zhì)的解釋可以看出素質(zhì)的本義是人或事務(wù)的本來特點和基礎(chǔ)，是指人和事物本質(zhì)，具有相當?shù)姆€(wěn)定性。

今天開展實施素質(zhì)教育活動中提到的素質(zhì)概念的內(nèi)涵與詞典對素質(zhì)解釋已發(fā)生了很大的變化。我認為現(xiàn)代人們已認識到素質(zhì)的具有三個方面的特點：一是素質(zhì)既包含人遺傳來的自然能力和品質(zhì)，也包括經(jīng)過后天教育與實踐逐漸形成的品質(zhì)。二是素質(zhì)是由人較穩(wěn)定的品質(zhì)和能力構(gòu)成，凡是不夠穩(wěn)定的品質(zhì)和能力，不能稱為素質(zhì)。三是素質(zhì)本義已由過去通指人和事物變?yōu)閷Ｓ糜谔刂溉说母拍?，即只有人才具有素質(zhì)。因此，我們可以給素質(zhì)下這樣一個定義：素質(zhì)，指人在先天遺傳的生理和心理特點基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的教育、學(xué)習和社會實踐，所形成的穩(wěn)定的品質(zhì)和能力。

二、素質(zhì)要素的系統(tǒng)分析

按照系統(tǒng)分析的方法，我們可以把素質(zhì)看成是由許多要素構(gòu)成的系統(tǒng)。在此系統(tǒng)中，各要素之間的聯(lián)系呈現(xiàn)出復(fù)雜的層次和結(jié)構(gòu)。從不同的層面和視角對不同類型人的素質(zhì)系統(tǒng)進行分析，可以得出不同的結(jié)論。如從人的個體素質(zhì)視角分析可以得出素質(zhì)包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、知識素質(zhì)、智能和技能素質(zhì)、品德素質(zhì)等。從社會需求層面看，人的素質(zhì)是由政治思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)等構(gòu)成。從發(fā)展的視角可以把人的素質(zhì)區(qū)分為基礎(chǔ)素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和發(fā)展素質(zhì)。素質(zhì)系統(tǒng)又是一個復(fù)雜的多級層次系統(tǒng)，每個要素本身又是下一個層面的子系統(tǒng)。如人的思想政治素質(zhì)是由其政治品質(zhì)、思想道德和法律素養(yǎng)等要素組成。政治品質(zhì)又是由政治信仰、政治立場和政治水平等要素構(gòu)成。在素質(zhì)這個復(fù)雜的系統(tǒng)中，各要素之間是區(qū)分層次和相互關(guān)聯(lián)的。一方面在同一層面的各要素相互作用；另一方面不同層面的各要素也相互影響。比如，人的科學(xué)文化素質(zhì)與智能素質(zhì)和品德素質(zhì)并不在一個層面上，但直接影響智能素質(zhì)和品德素質(zhì)的高低，通常說來具有較高的科學(xué)文化水平的人，其智能素質(zhì)和品德素質(zhì)相應(yīng)較高。但有時并不完全如此，有些具有較高科學(xué)文化素質(zhì)的人卻有著較低的品德素質(zhì)。這說明了素質(zhì)系統(tǒng)中各要素之間的作用和聯(lián)系是極為復(fù)雜的非線性關(guān)系。

三、素質(zhì)要素的系統(tǒng)整合

素質(zhì)的一個復(fù)雜的整體系統(tǒng)。按照系統(tǒng)論的觀點，系統(tǒng)內(nèi)的各要素不是簡單的相加在一起，按一定的層次和結(jié)構(gòu)有機的結(jié)合成一個整體。良性系統(tǒng)內(nèi)各要素是相關(guān)的，和諧的。這就強調(diào)一個人的素質(zhì)應(yīng)該是全面的和諧的發(fā)展，素質(zhì)教育就是通過對人全面的培養(yǎng)，使人各方面的素質(zhì)都得到有效地發(fā)展和提高，如果教育只偏重了人某一方面或個別素質(zhì)的提高，其素質(zhì)系統(tǒng)肯定是不和諧的，系統(tǒng)功能的發(fā)揮將會受到削弱。由于素質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)各要素是相互影響和關(guān)聯(lián)的，要求我們的教育也不能對各種素質(zhì)要素實施孤立教育，而是從素質(zhì)整體出發(fā)，把各種相關(guān)素質(zhì)要素的教育結(jié)合在一起，即把身心素質(zhì)、品德素質(zhì)、知識素質(zhì)、智力素質(zhì)等有機的結(jié)合起來，這樣才符合素質(zhì)系統(tǒng)的整體性特點，從而實現(xiàn)人的素質(zhì)全面發(fā)展。

四、環(huán)境對素質(zhì)系統(tǒng)的影響

素質(zhì)系統(tǒng)是處于一定環(huán)境中的開放系統(tǒng)。系統(tǒng)在運行過程中，與環(huán)境不斷地進行著相互作用。系統(tǒng)功能的發(fā)揮受系統(tǒng)環(huán)境的影響和制約。這就從理論上闡明了人的素質(zhì)的形成和發(fā)展是自然性與社會性的統(tǒng)一，受自身和環(huán)境的雙重影響。因此素質(zhì)教育一方面取決于受教育者自身的主觀作用，另一方面家庭、學(xué)校、社會等環(huán)境都會對其產(chǎn)生重要影響。素質(zhì)教育是與整個社會環(huán)境密切相關(guān)，開展和實施素質(zhì)教育需要全社會的共同努力才能實現(xiàn)。

由于個體的人是千差萬別的，人的素質(zhì)的形成與發(fā)展又受到多方面的限制與制約，一個人的素質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)部各要素和子系統(tǒng)的發(fā)展也是不平衡的。這就說明了素質(zhì)是具有個性和局限性的，表現(xiàn)為一方面?zhèn)€體的素質(zhì)既有共性又各有其特點，另一方面?zhèn)€體素質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)的各要素發(fā)展是不平衡的，不可能都發(fā)展到最優(yōu)化程度，也就是說沒有“全才”的人。因此要求素質(zhì)教育要有針對性，不能像工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品一樣要求產(chǎn)品具有一致的規(guī)格，不能期望把人培養(yǎng)成各方面素質(zhì)都最優(yōu)的“全才”，必須根據(jù)個體素質(zhì)所具有差異性特點，因材施教，注重發(fā)展受教育者的個性特長。只有這樣，才能達成教育的根本目的。

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