趙文靜 王耐

(吉林大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130012)

習近平同志在黨的十八屆三中全會上突出強調了建立健全文化體系，加強國際傳播能力和對外話語體系建設，推動中華文化走向世界的切實維護國家文化安全的一系列舉措。這充分反映了我們黨對我國文化發(fā)展的重視，并且在付諸實際行動來加強我國文化建設。重溫毛澤東社會主義文化建設思想，對于構建中國特色社會主義文化，實現(xiàn)偉大中國夢，也有著重要的借鑒意義。

一、毛澤東社會主義文化建設思想內容

(一)堅持馬克思主義思想理論指導

馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。[1]歷史實踐證明，只有馬克思主義才能救中國。自“五四”新文化運動后，馬克思主義在中國開始得到廣泛的傳播。毛澤東多次反復強調，要堅定地把馬克思主義放在第一位，除了共產(chǎn)主義思想，別的思想都領導不了社會主義文化，無論社會如何發(fā)生變化，馬克思主義指導思想的地位不能動搖。當然，堅持馬克思主義，并不代表我們對馬克思的每句話都要原版復制，而是要掌握馬克思主義的原理，根據(jù)自身需要，有的放矢。文化工作者要努力學習馬克思主義，用馬克思主義來指導我們的文化工作，制定正確的文化政策和方針，以保證社會主義文化的健康運行。

(二)“二為”方向和“雙百”方針

對于如何開啟社會主義文化事業(yè)進程，根據(jù)我國的現(xiàn)實需求和文化發(fā)展規(guī)律，毛澤東提出了“推陳出新，百花齊放”的方針，并在1957年對“雙百”方針進行了系統(tǒng)的闡釋，強調指出：我們尊重人們不同的世界觀，尊重人們思想的差異性，允許文化藝術不拘泥于一種形式而多樣化，只有讓各種思想得到充分發(fā)表和平等自由的討論，允許不同的聲音存在，讓人們在比較中辨別，才能使非社會主義因素得以克服，讓社會主義的因素得到確立和發(fā)展?！半p百”方針的提出，體現(xiàn)了毛澤東深厚的哲學底蘊?！半p百”方針提出后，引起了科學界、文藝界的一陣熱烈討論，對我國科學文化事業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。

“為人民服務，為社會主義服務”體現(xiàn)了我國社會主義文化工作的宗旨。新文化的創(chuàng)造需要創(chuàng)造主體來實現(xiàn)，新文化的創(chuàng)造主體是人民，只有人民才能創(chuàng)造歷史，才能創(chuàng)造社會主義文化。毛澤東的文化思想不是一蹴而就的。早在新民主主義革命時期，毛澤東就指出，我們的文化是大眾的文化，是民主的文化。社會主義文化為人民服務，包括為各民族的工人、農(nóng)民、知識分子及其他勞動群眾，以及一切擁護社會主義，擁護祖國統(tǒng)一的愛國人士服務。“二為”方針鼓勵文藝工作者在為人民服務，為社會主義服務的前提下，創(chuàng)作出更多更好的精神產(chǎn)品，為社會主義精神文明建設做貢獻。

(三)“古為今用，洋為中用”

對于如何正確對待中國的歷史傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)以及國外的文化，毛澤東一貫堅持批判的態(tài)度，認為不能厚此薄彼，偏中輕西，要堅持中西兼收并蓄。1964年9月，毛澤東在《對中央音樂學院的意見》中明確提出，對待中國傳統(tǒng)的以及外國文化遺產(chǎn)，要古為今用，洋為中用。毛澤東對中國古代文化極為重視。我們的民族是個偉大的民族，我們的文化也是了不起的文化，對此我們應該要有足夠的信心。他認為，社會主義文化應當有民族的形式，有民族的內容和特色，中國文化源遠流長，博大精深，我們要正確對待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，在新的歷史條件下推陳出新。他指出，從孔夫子到孫中山，這些歷史文化遺產(chǎn)都需要我們去繼承發(fā)展。社會主義文化的成長，需要傳統(tǒng)文化的補給，但不是不加選擇的，對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要批判。根據(jù)我國社會主義文化建設的實際發(fā)展需要，我們應分清傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，取其精華，去其糟粕，提取傳統(tǒng)文化的合理內核，讓它在新的時期能夠得到一個更高層次的發(fā)展。

各民族文化都有自己的優(yōu)勢。我們正處于社會主義初級階段，要想發(fā)展中國社會主義，就必須借鑒西方資本主義國家在政治、經(jīng)濟、文化方面比較優(yōu)秀的地方，因此，加快我國社會主義文化發(fā)展建設，也要正確對待外國文化。毛澤東曾指出，我們不能再犯蘇聯(lián)在這方面的錯誤，要吸取教訓，只有精神文化得到長足的發(fā)展，國家才能算得上真正的先進國家。他還強調，對待外國的文化，一定要科學地學習，不能盲目地照搬，就像我們對待食物一樣，要經(jīng)過自己內部的咀嚼消化，分解出精華和糟粕，也要嚴格區(qū)分香花和毒草，保留有益的部分，融入到文化的實踐需求中去，對于那些糟粕的不好的方面，要進行嚴格的剔除，這樣才能確保我國社會主義文化又好又快地發(fā)展。

(四)發(fā)展教育科學文化事業(yè)

新中國成立之初，中國的文化事業(yè)是非常落后的，教育文化水平比較低，文盲隊伍十分龐大，科研技術也遠遠落后于世界水平。針對這些問題，毛澤東等人堅持不懈，為發(fā)展我國教育科學文化事業(yè)，做出了巨大的貢獻。

文化是社會發(fā)展不可缺少的，而教育作為社會主義文化的重要建設組成部分，它的發(fā)展，得到了毛澤東的高度重視。毛澤東深刻地認識到，青少年在舊社會受到的教育，嚴重束縛了青少年的健康發(fā)展。為此，毛澤東指出，我們可以通過多種教育途徑，提高國民的文化素質，造就專門的人才。1957年，毛澤東在總結我國教育實踐經(jīng)驗的基礎上指出，我們的教育方針目標的制定，應該使得受教育者全面發(fā)展，而不是某個方面的發(fā)展。這也科學地定義了人的全面發(fā)展的內涵。

建設社會主義現(xiàn)代化強國，關鍵就在于實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。1949年5月，全國自然科學工作者代表會確定了發(fā)展科學技術的方針：努力發(fā)展自然科學，普及科學知識，以服務于工農(nóng)業(yè)和國防建設，提倡使用科學的歷史的觀點，研究和解決歷史、經(jīng)濟、政治、文化以及國防事務。毛澤東指出，科學技術這一仗一定要打，而且必須打好，不搞科學技術，生產(chǎn)力就無法得到提高。在黨的領導和全國科技教育工作者的共同努力之下，新中國的科學技術得到了很大的發(fā)展，文盲數(shù)量也大幅度地下降，科技術平得到很大的提升，人們的精神文化面貌煥然一新。

二、毛澤東社會主義文化建設理論的意義

(一)提升了馬克思主義關于社會主義文化的理論層次

毛澤東發(fā)展了馬克思關于確立發(fā)展社會主義文化的思想。[2]依照馬克思的觀點，無產(chǎn)階級奪取政權之后，要同舊的文化決裂，建立屬于本階級的文化，進行徹底的文化變革。列寧也曾經(jīng)指出，社會政治變革先于文化變革，只要實現(xiàn)文化的變革，就能變成社會主義國家。對于社會主義革命來說，其目的就是要建立起社會主義的文化。馬克思列寧的關于社會主義革命的論述，與我們的革命還是有所不同的。我國的社會主義革命有著其自身的特殊性，這也就決定了我國社會主義文化的特殊性，因此，在我國建立新民主主義革命政權這樣一個過渡時期，與之相適應的就是建立新民主主義文化，再通過經(jīng)濟的變化，即通過開展社會主義改造，完成文化性質的轉變，建立起社會主義性質的文化。社會主義在過渡時期的總路線確立后，通過全國范圍內的廣泛宣傳和普及，人民已經(jīng)能夠自覺主動地接受社會主義的思想，因此，我國由新民主主義文化向社會主義文化轉變的任務也就完成了。

毛澤東發(fā)展了馬克思關于人的全面發(fā)展的觀點。馬克思非常強調人的自由自主的發(fā)展。馬克思認為，人的發(fā)展是自由的，是全面才能的發(fā)展，這種發(fā)展是不受阻礙的。毛澤東以馬克思關于人的全面發(fā)展的理論為基礎，面對新的社會課題，創(chuàng)造性地提出，人的全面發(fā)展，要以德、智、體、美、勞為基本內容，而這些能力的培養(yǎng)，需要通過教育來實現(xiàn)，我國社會主義新人的教育，就要以這些內容為核心，在人的思想品質、文化知識和身體素質等方面，都要有所加強。毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思關于人的全面發(fā)展的思想，但又沒有拘泥于馬克思主義，制定出了一些可行的具體實施措施，使馬克思主義關于人類解放的預言，逐漸向現(xiàn)實邁進，并步入了社會主義文化建設體系的軌道，推動了馬克思主義在中國社會主義發(fā)展道路上的穩(wěn)步前進。[2]

(二)奠定了中國特色社會主義思想的理論基石

毛澤東的社會主義文化建設思想，不僅賦予了馬克思主義以中國定義，而且把它提升到了一個全新的高度，完成了歷史的跨越。毛澤東關于社會主義文化建設的思想，更是鄧小平、江澤民和胡錦濤中國特色社會主義文化思想的源泉，奠定了中國特色社會主義文化建設理論發(fā)展的重要理論基礎。

第一，成為中國特色社會主義文化建設的指導思想。作為社會主義文化的倡導者和探索者，毛澤東的文化建設思想是科學的，因為它的形成過程，是在吸收馬克思主義精髓的基礎上，結合現(xiàn)實的社會情況完成的。與時俱進，就要求我們用發(fā)展的眼光看待問題，不僅要求政治經(jīng)濟的與時俱進，同時要求社會主義文化也要與時俱進。我國的文化建設結束了30年的曲折發(fā)展時期后，鄧小平在領導中國改革開放的進程中，仍堅持以毛澤東的社會主義文化思想為指導，開啟了中國特色社會主義文化的建設序幕。在他之后的各屆中央領導集體，對社會主義文化建設道路雖然進行了許多新的探索，但依然是在建設毛澤東思想為指導的基礎之上進行的。江澤民也曾多次強調指出，有中國特色社會主義的文化，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導，我們不能重復蘇聯(lián)的老路，不能搞指導思想的多元化，思想多元化只能導致思想領域的混亂。中共十八屆三中全會指出，全面深化改革，也必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以指導思想為指導。

第二，它是中國特色社會主義文化建設的理論前提。[2]在新的時期，我們的文化建設更加突出強調中國特色。毛澤東雖未提過中國特色，但他的思想?yún)s貫穿其中。毛澤東指出，建設一個具有現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科學文化的社會主義國家，是我國未來發(fā)展的目標。毛澤東提出的“文化現(xiàn)代化”，實際上也就是發(fā)展先進文化。中國的社會主義文化必須立足于人民的生活實際，貼近老百姓的生活。鄧小平則一貫強調中國特色。鄧小平站在時代的高度，秉承海納百川的精神，合理地對待中國傳統(tǒng)文化以及外來文化。鄧小平認為，以民族傳統(tǒng)文化為依托，汲取外國的優(yōu)秀文化，才能真正建設起有中國烙印的社會主義文化。胡錦濤也強調，我們要正確處理好中華文化與外來文明的關系，正確處理好糟粕與精華的關系，促進文化的大發(fā)展大繁榮。中國特色社會主義文化是可持續(xù)發(fā)展的，黨的歷代領導集體，都是在繼承的基礎上，確保文化發(fā)展的大方向，同時又不斷創(chuàng)新，從而進一步系統(tǒng)化條理化了中國特色社會主義文化理論。

第三，為中國特色社會主義文化建設指引了前進的方向。文化作為一種特殊的社會意識形態(tài)，必須要確保其運行的方向，一旦其脫離了既定方向，其后果將不堪設想，中國特色社會主義文化也不例外。毛澤東在開展中國社會主義文化建設的過程中，立足實踐，開拓創(chuàng)新，指出文化要“為人民服務，為社會主義服務”以及“百花齊放，百家爭鳴”，表明了我們的文化是什么樣的文化，是為誰服務的文化，我們的文化應當堅持什么樣的原則，充分體現(xiàn)出社會主義文化的優(yōu)越性。這個方針不是暫時性的，而是我們必須長期堅持的。以鄧小平為領導核心的黨中央第二代領導集體，以江澤民為領導核心的第三代領導集體和以胡錦濤為領導核心的第四代領導集體，都在堅持毛澤東關于文化發(fā)展的方向的基礎上，不斷發(fā)展了中國特色社會主義文化。

總之，毛澤東領導中國人民大膽地實踐嘗試，逐漸形成了社會主義文化建設思想。這不僅是他智慧的結晶，更是我們寶貴的精神財富。在新的歷史時期，以習近平為領導核心的中央領導集體，正在繼續(xù)繼承和發(fā)展毛澤東的文化思想，努力把我國社會主義文化建設事業(yè)推向一個嶄新的階段。

參考文獻：

[1]宋軍.中國共產(chǎn)黨文化發(fā)展戰(zhàn)略思想研究[D].廣州：華南理工大學，2011.

[2]李萬麗.毛澤東的社會主義文化觀[D].長春：東北師范大學，2005.