姚文婷

(江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,江蘇鎮(zhèn)江 212013)

《老人與海》中海明威的生態(tài)意識(shí)解讀

姚文婷

(江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,江蘇鎮(zhèn)江 212013)

《老人與?！纷鳛槊绹?guó)著名小說(shuō)家海明威的代表作,其塑造的硬漢形象與獨(dú)特的“冰山理論”寫作手法一直是評(píng)論界研究的重點(diǎn)。伴隨著日益加深的生態(tài)危機(jī),這部經(jīng)典也逐漸受到生態(tài)評(píng)判界的關(guān)注。文章結(jié)合生態(tài)批評(píng)理論重新解讀作品,探尋作品中蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí),揭示作者追尋人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)思想。

老人與海;生態(tài)批評(píng);人與自然

一、引言

《老人與?！繁缓Ｃ魍J(rèn)為是自己的巔峰之作。幾十年以來(lái),作品的主人公圣地亞哥不屈不撓的硬漢形象一直是人們研究的焦點(diǎn)。如今,隨著當(dāng)代生態(tài)環(huán)境的加劇惡化,人類對(duì)自身的生存環(huán)境也倍感擔(dān)心和憂慮,因此,從生態(tài)角度解析海明威的這部小說(shuō)就顯得尤為重要。小說(shuō)表面上看起來(lái)短小簡(jiǎn)練,實(shí)際上文字深處蘊(yùn)藏著深刻哲理。本文就將從生態(tài)批評(píng)這一角度出發(fā),解讀海明威在這部作品中對(duì)人與自然如何相處的思考以及他想要傳達(dá)的尊重和保護(hù)自然的生態(tài)意識(shí)。

二、生態(tài)批評(píng)——危機(jī)中的反思

20世紀(jì)中后期,隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展,人類為了獲取財(cái)富,無(wú)視自然規(guī)律的存在,過(guò)度開(kāi)發(fā)利用自然資源,引發(fā)了資源枯竭、全球變暖、土地沙化、生態(tài)失衡等一系列環(huán)境問(wèn)題,對(duì)人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生了極大的威脅。在這種背景下,人類開(kāi)始將目光投向自己所生存的自然環(huán)境,同時(shí)也在反問(wèn)自己:我們真的能夠征服并駕馭自然嗎[1]?在這樣的反思中生態(tài)批評(píng)理論應(yīng)運(yùn)而生。

生態(tài)批評(píng)理論形成于20世紀(jì)中后期的美國(guó)。1978年美國(guó)批評(píng)家威廉·魯克特在《文學(xué)與生態(tài)學(xué):一次生態(tài)批評(píng)實(shí)驗(yàn)》中首次提出了生態(tài)批評(píng)的概念;1996年徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂和弗羅姆共同主編出版了第一本生態(tài)批評(píng)論文集《生態(tài)批評(píng)讀本》,并給生態(tài)批評(píng)加以定義:“生態(tài)批評(píng)研究文學(xué)與物理環(huán)境之間的關(guān)系。正如女性主義批評(píng)從性別意識(shí)的視角考察語(yǔ)言和文學(xué),馬克思主義批評(píng)把生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)階級(jí)的自覺(jué)帶進(jìn)文本閱讀,生態(tài)批評(píng)運(yùn)用一種以地球?yàn)橹行牡姆椒ㄑ芯课膶W(xué)?！盵2]

生態(tài)批評(píng)理論運(yùn)用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)去探討文學(xué)與自然之間的關(guān)系,它以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),以“地球?yàn)橹行摹倍皇恰叭祟悶橹行摹比ヌ剿魅祟惻c自然的關(guān)系。同時(shí),鼓勵(lì)人類與自然接觸,喚起人們對(duì)自然的理解、感悟和尊重,提醒人們要有生態(tài)保護(hù)意識(shí),要追求人與自然的和睦友好相處[3]。海明威的《老人與海》就具有這樣的文學(xué)功能,它向人們揭示了深刻的生態(tài)主義思想:人類是生物圈的一部分,與自然環(huán)境休戚與共,相互依存;人類只有熱愛(ài)自然,敬重生命,才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

三、欣賞與敬畏——對(duì)自然的禮贊

生態(tài)的審美首先是對(duì)自然的審美,但這種自然審美既不是將具體的審美經(jīng)驗(yàn)抽象成形而上學(xué)的理性認(rèn)識(shí),也不是通過(guò)具體的審美對(duì)象來(lái)表達(dá)或?qū)?yīng)審美者的思想情緒或人格力量[4]。生態(tài)的審美旨在具體地感受和表現(xiàn)自然本身的美。而生態(tài)審美的交融性原則就是要將人與自然萬(wàn)物合二為一,忘我的感受自然,體驗(yàn)自己就是自然的一部分[5]。在追隨小說(shuō)主人公圣地亞哥驚險(xiǎn)的捕魚(yú)歷程中,我們可以發(fā)現(xiàn):作者透過(guò)老人的視線對(duì)大自然進(jìn)行了由衷的禮贊,流露出自己強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)。

小說(shuō)的開(kāi)頭借老人的視野描寫道:陸地上空的云塊像山崗一樣聳立著,海岸上剩下一條綠色的長(zhǎng)線,背后是一些灰青色的小山;藍(lán)色山巒的山頂看上去白白的,仿佛覆蓋著白雪;天上的云彩像是上空高高的雪山;海水深暗,陽(yáng)光在水里形成了折光;無(wú)數(shù)斑斑點(diǎn)點(diǎn)的浮游生物在高高升起的太陽(yáng)的照射下也已不見(jiàn)蹤影[6](P17)。圣地亞哥身處于自由舒適,如世外桃源一般的自然環(huán)境中,熱愛(ài)之心溢于言表。飛魚(yú)在黑暗中凌空飛翔,挺直的翅膀發(fā)出咝咝的聲音;軍艦鳥(niǎo)在空中飛翔、盤旋,雙翅紋絲不動(dòng),隨即猛然俯沖下來(lái),又從海里躍出,疾速掠過(guò)海面;水母像個(gè)大氣泡般歡快地浮動(dòng)著,那些厲害的長(zhǎng)觸須在水中拖在身后,長(zhǎng)達(dá)一碼。海龜看見(jiàn)它們后,就從正面向它們進(jìn)逼,然后閉上了眼睛,這樣,從頭到尾完全被龜背所保護(hù)著,把它們連同觸須一并吃掉[6]((P15)。圣地亞哥眼中的大海炫彩繽紛、靜謐迷人、充滿了生機(jī),每一種生命都在為生存而拼搏,它們都散發(fā)著生命的美麗。細(xì)致的描寫熱情的抒發(fā)著海明威對(duì)自然的贊美。

生態(tài)批評(píng)思想強(qiáng)調(diào)人是與其他生物平等共存于世界這個(gè)大生物圈之中的。史韋茲認(rèn)為:人作為一種思考型動(dòng)物,一定要敬畏自然界中的每個(gè)生命,因?yàn)樗械纳枷肜^續(xù)存在[7]。作者將圣地亞哥設(shè)定為一名漁夫,使他對(duì)大海天生就懷著一種相互依存的情感,在某種程度上,主人公圣地亞哥就是海明威的縮影。他有著深刻的倫理思想,敬畏著自然界的一切生命。老人將海洋當(dāng)作一位莊重的女性,美麗溫柔,寬宏大量,認(rèn)為海洋賦予了人們很大的恩惠,即使有時(shí)海洋傷害了人類,甚至做出了一些殘忍的事情,那也是出于迫不得已。他稱馬林魚(yú)為兄弟,贊嘆它的勇敢和偉大,在與其生死較量的過(guò)程中,主人公甚至感嘆:“魚(yú)啊!我愛(ài)你!而且十分尊敬你!”“它是這樣沉著!這樣強(qiáng)壯!”[6](P24)即便是面臨生與死的考驗(yàn),老人也由衷地贊嘆馬林魚(yú)身上巨大的自然力量,它是這樣的毫不懼怕,這樣的充滿信心。在老人的心里,馬林魚(yú)是神圣的,它有著自己的風(fēng)度,誰(shuí)也不配吃它,他能捕獲它僅僅是手段比它高明些。在隨后的較量中,他甚至期望也給魚(yú)喂一喂,因?yàn)樗吘故亲约旱男值?。甚至在殺死了馬林魚(yú)之后,他認(rèn)為自己做了不仁義的事,便拼命找出借口安慰自己的不安,認(rèn)為“天生萬(wàn)物都在互相殘殺,只是方式各自不同”,“它活著的時(shí)候你愛(ài)它,它死了你還愛(ài)它。如果你愛(ài)它,殺死它就不是罪過(guò)?！盵6](P49)

圣地亞哥需要?dú)⑺礼R林魚(yú)來(lái)生存但內(nèi)心又將它當(dāng)作兄弟,這種矛盾復(fù)雜的心情反映出他對(duì)大千世界的博愛(ài)之心,也正體現(xiàn)了人類本能的尋求融入自然的渴望。海明威透過(guò)老人簡(jiǎn)練的內(nèi)心獨(dú)白,表現(xiàn)了他對(duì)大自然的敬畏與贊嘆。

四、悲劇英雄——對(duì)征服自然的控訴

生態(tài)批評(píng)理論家一直對(duì)人類以征服、蹂躪自然的方式證明人的偉大的“人類中心主義”思想表示質(zhì)疑。生態(tài)學(xué)主張消除“人本主義的自大”,建立一種整體性的生態(tài)和諧的生態(tài)哲學(xué),而“自我實(shí)現(xiàn)”和“萬(wàn)物平等”是這一哲學(xué)的思想基礎(chǔ),生態(tài)學(xué)堅(jiān)信人與自然并不是征服與被征服的對(duì)立關(guān)系。如果將小說(shuō)中巨大的馬林魚(yú)看作是人類過(guò)度膨脹的欲望,而鯊魚(yú)代表了自然的力量,那《老人與海》的故事主線則可以理解為人類妄圖過(guò)度索取自然資源來(lái)滿足自身的需求,企圖通過(guò)征服自然來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,從而最終走向失敗的悲慘性結(jié)局。

老人的貪婪在于為了證明自己的光榮和尊嚴(yán),他不屑于只在近海捕魚(yú),即使證明了一千次都失敗了,他也要到深海捕撈大魚(yú),這正符合人類不顧自然規(guī)律,對(duì)自然資源的無(wú)節(jié)制的開(kāi)采,蠻橫掠奪的現(xiàn)狀。大自然雖然給予了老人一條比船還大的馬林魚(yú),他把大魚(yú)捆在船旁,漂在海上,不知“是它在帶我走呢,還是我在帶它走?”[6](P46)這一不合邏輯的現(xiàn)象雖然帶給了他無(wú)限的榮耀,但這條魚(yú)卻最終成為了導(dǎo)致他命運(yùn)悲劇的重負(fù)。

在與馬林魚(yú)搏斗的過(guò)程中,老人表現(xiàn)出來(lái)的智慧讓人贊嘆,“一個(gè)人可以被毀滅,卻不能被打敗?！盵6](P48)老人絕不屈服的硬漢精神讓人傾慕,但這樣的精神被生態(tài)評(píng)論家認(rèn)為是一種忽視自然規(guī)律的蠻橫行為,人類不顧生態(tài)規(guī)律,導(dǎo)致了如今的生態(tài)危機(jī)。在捕魚(yú)的過(guò)程里,他的最大精神支柱是深信“人有多少能耐,人就能忍受多少磨難”。并且不停鼓舞自己,“你永遠(yuǎn)行的”,“我一定要制服它,……感謝上帝,它們沒(méi)有我們這些要?dú)⒑λ鼈兊娜寺斆鳌！盵6](P40)從這些描寫我們可以看到人類沉醉于征服自然的勝利感。而這樣的勝利終究是短暫的,大自然的回?fù)粢彩菤埧岬?。在回家的過(guò)程中代表著自然力量的鯊魚(yú)出現(xiàn)了,兇狠的鯊魚(yú)一次又一次的從老人手中奪走魚(yú)肉,折磨老人的精神。最終,他知道自己被打垮了,而且無(wú)法進(jìn)行任何補(bǔ)救。海明威用這樣的悲劇告誡讀者:人類終究征服不了自然。

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都會(huì)出乎意料的報(bào)復(fù)我們?！盵8]人類需要堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,但這種精神是要建立在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上的。海明威巧妙的情節(jié)安排與生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫刻畫出了老人幾乎超越人類極限的能力與精神力量,同時(shí)塑造出了一個(gè)悲劇英雄的形象,海明威以寓言的形式流露出他對(duì)人類企圖征服自然的控訴:自然哺育了人類,就一定會(huì)以某種規(guī)律約束著他。大自然不會(huì)縱容人類無(wú)度的索取,人類憑借意志和技術(shù)征服自然所獲取的勝利只是暫時(shí)的,最終大自然必將會(huì)給予人類無(wú)情的報(bào)復(fù)和懲罰。

五、和諧共處——困惑中的反思與探尋

海明威的一生見(jiàn)證了資本主義文明的飛躍發(fā)展。而這一巨變使得人與自然、社會(huì)之間的關(guān)系由和諧幾乎變?yōu)榱藢?duì)立,人們迷失在這種現(xiàn)實(shí)之中,成為了“迷惘的一代”。大衛(wèi)·奧爾曾指出在生態(tài)學(xué)方面有所作為的人在兒時(shí)都與某個(gè)地域有密切關(guān)系[9],海明威幼年時(shí)期就十分活潑淘氣,熱愛(ài)野外活動(dòng),和父親一起打獵、釣魚(yú)親近自然,波瀾壯闊的大海、郁郁蔥蔥的青山、奔騰不息的河流,童年的寶貴記憶成為了海明威取之不盡的創(chuàng)作源泉。而海明威以記者身份開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)前線,經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn),戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖給他的肉體和精神都造成了難以磨滅的創(chuàng)傷,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡,對(duì)人類文明的失望更加的激發(fā)了他對(duì)自然的熱愛(ài)。細(xì)讀《老人與海》我們就可以感受到海明威困惑中的反思與探尋。

在《老人與海》中圣地亞哥探討了捕魚(yú)為何失敗時(shí)反思到“是什么把你打敗的?什么也沒(méi)有,只怪我出海太遠(yuǎn)了?！盵6](P57)他還曾做過(guò)這樣的設(shè)想:如果有人每天都要去弄死月亮,情形會(huì)怎么樣呢?那樣的話,月亮就跑開(kāi)了。再想想看,如果有人每天要去弄死太陽(yáng),情形又會(huì)怎么樣呢?我們生來(lái)就很幸運(yùn)。老人的反思寓意深刻在文中甚至出現(xiàn)了四次,這正是海明威借老人之口道出了人類遭受自然報(bào)復(fù)的原因:人類對(duì)大自然無(wú)限膨脹的欲望渴求,忽視自然規(guī)律的征服是對(duì)人與自然和諧共處關(guān)系的一種背叛,最終導(dǎo)致了自身的毀滅。反觀如今全球氣候變暖、土地沙漠化、河流污染、生物滅絕等等,已經(jīng)嚴(yán)重地影響了人類自身的生存,而這些無(wú)一不是人類對(duì)這種和諧共處關(guān)系的背棄?！白叩锰h(yuǎn)”也正是海明威對(duì)人類面臨生態(tài)危機(jī)的反思。

人與自然的相處之道也是海明威作品里一個(gè)重要主題。在《老人與海》中開(kāi)頭的一段描寫道:軍艦鳥(niǎo)的出現(xiàn)給老人帶來(lái)了許多希望,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)告訴他,軍艦鳥(niǎo)也是被海洋中的魚(yú)吸引過(guò)來(lái)的,它肯定在海洋中發(fā)現(xiàn)了目標(biāo),老人只需順著軍艦鳥(niǎo)飛翔的方向一直劃下去,就能找到要捕的魚(yú)。這段描寫勾勒出作者心中人類的生存狀態(tài)。大自然按照自己的邏輯、自己的規(guī)律或必然性來(lái)維持平衡。依靠大自然的指引,漁民們可以獲得生活所需的物質(zhì),浩瀚的大海上作者描繪了一幅動(dòng)人的畫面,流露出作者對(duì)人與自然和諧共處的盼望。在圣地亞哥與馬林魚(yú)殊死搏斗時(shí),一度筋疲力盡,這時(shí)他看到一只海鳥(niǎo)飛落到釣索上時(shí),老人發(fā)出這樣的感慨:“你怎么會(huì)這樣疲乏啊,鳥(niǎo)兒都怎么啦?”“鳥(niǎo)兒,樂(lè)意的話就住在我家吧?！盵6](P24)同樣的境遇讓老人覺(jué)得他與鳥(niǎo)兒心意相通。大自然里一個(gè)最平凡的生命給了他心靈的安慰,盡管剛經(jīng)歷殘酷的搏斗,但這片刻的和諧顯得更加的深入人心。也正好吻合了生態(tài)學(xué)家所提倡的“人是生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)鏈環(huán),人將通過(guò)自身的改進(jìn)與調(diào)節(jié),努力改善與自然萬(wàn)物的關(guān)系,從而創(chuàng)造出一個(gè)更美好、更和諧、更加富有詩(shī)意的世界?！盵10]

如今,人類在利益的驅(qū)使下,單純追求GDP的增長(zhǎng),以犧牲環(huán)境為代價(jià),對(duì)自然一味地索取,破壞了生態(tài)鏈,導(dǎo)致自然災(zāi)害頻頻發(fā)生,生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重加劇。種種悲劇的發(fā)生使得人類再次思考審視自己的行為,呼吁重建和諧統(tǒng)一的人與自然的關(guān)系。小說(shuō)中在圣地亞哥的睡夢(mèng)里,無(wú)論是遠(yuǎn)航前、船上休息時(shí)還是老人捕魚(yú)歸來(lái),呈現(xiàn)出的都是與人相處融洽的獅子、金色的海灘、還有與人為善的漁民們,人們?nèi)硇牡娜谌胱匀?并且與自然和諧共處。這種人與自然和睦相處的美好期盼是老漁民的夢(mèng)想,是作者的追求也是生態(tài)文學(xué)批評(píng)的目的所在,更是對(duì)人類重返自然懷抱的呼吁。

六、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò):“人類本是這個(gè)宇宙的一部分,然而卻使自己脫離了宇宙的其他部分。我們今后的任務(wù)就在于擴(kuò)大悲憫情懷,去擁抱自然萬(wàn)物?！盵11]自然界的一切生物都擁有各自價(jià)值,人類有責(zé)任有義務(wù)去維護(hù)這些生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在《老人與?！分袩o(wú)論是描寫大自然的美好,控訴人類對(duì)自然的蠻橫征服、只帶著一具巨大的骨架回家時(shí)的落寞還是老人溫暖的睡夢(mèng),海明威在塑造這個(gè)悲劇英雄的同時(shí)也在呼吁人類要與自然和諧共處,回歸自然的懷抱。更重要的是海明威在《老人與海》中流露的生態(tài)意識(shí)為人類認(rèn)識(shí)并擺正在自然界中的位置提供了借鑒:人類并不是獨(dú)立于自然而存在,也并不是至高無(wú)上的物種,而是與自然界相互依存,無(wú)論是為了物質(zhì)的需求還是精神上的自我滿足,人類都不應(yīng)該超越自己的疆域和范圍。我們應(yīng)尊重自然,敬畏生命,與自然和諧共處。

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Interpretation of Hemingway’s Ecological Consciousness Reflected in The Old Man and the Sea

YAO Wen-ting
(Foreign Languages School,Jiangsu University,Zhenjiang,Jiangsu 212013,China)

The tough guy image and the unique“iceberg theory”writing technique have always been the focus of the critics in The Old Man and the Sea,one of the masterpieces written by the famous American writer Ernest Hemingway.Along with the deepening ecological crisis,this classic work has been attracting the attention of ecological evaluation community.In combination with ecological criticism theory,this paper aims at reinterpreting the novel and searching for the ecological awareness hidden in it and revealing the author’s pursuit of the ecological thought of harmony between man and nature.

The Old Man and the Sea;ecological awareness;man and nature

I106.4

A

1672-934X(2014)04-0104-04

2014-04-17

姚文婷(1990-),女,江蘇泰州人,江蘇大學(xué)碩士研究生,主要從事英語(yǔ)翻譯研究。