王 鑫，周育國(guó)

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)

馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)就是在現(xiàn)代時(shí)空中使馬克思主義基本理論走進(jìn)大眾現(xiàn)實(shí)生活世界，為最廣大的人民群眾所認(rèn)同與接受，并積淀為思想信念，最終成為廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利的思想武器。黨的“十八大”指出：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，……廣泛開(kāi)展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下?！盵1]而互聯(lián)網(wǎng)作為一種公用信息的載體，是大眾傳媒的一種。它構(gòu)架了交流信息、傳遞思想、分享資源的平臺(tái)，具有快捷性、普及性，已經(jīng)成為現(xiàn)今最流行、最受歡迎的傳媒工具。那么，如何發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，使其成為馬克思主義大眾化的重要途徑，如何應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)所傳載的各種聲音、各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題甚至各種質(zhì)疑與否定，使其成為推進(jìn)馬克思主義大眾化的契機(jī)和動(dòng)力，從而彰顯馬克思主義理論的生命力和時(shí)代話語(yǔ)權(quán)，更有力地推動(dòng)馬克思主義大眾化，是當(dāng)前一個(gè)重要課題。

一、互聯(lián)網(wǎng)拓展了馬克思主義大眾化的空間

現(xiàn)今推進(jìn)馬克思主義大眾化的途徑和方式是多種多樣的，但隨著互聯(lián)網(wǎng)在人民日常工作、生活中的深入普及與廣泛應(yīng)用，世界各地?cái)?shù)以萬(wàn)計(jì)的人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳遞各種知識(shí)與信息，發(fā)表各自經(jīng)驗(yàn)與見(jiàn)解，互聯(lián)網(wǎng)在交流信息、傳遞思想、分享資源等方面的優(yōu)勢(shì)地位日益強(qiáng)大。同樣，互聯(lián)網(wǎng)也拓展了馬克思主義大眾化的空間。

首先，互聯(lián)網(wǎng)將馬克思主義大眾化置于多層次、多群體中。馬克思主義大眾化主旨在于使馬克思主義理論走進(jìn)廣大人民群眾，科學(xué)理論只有走進(jìn)民眾才能成為物質(zhì)力量?！按硐冗M(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。”[2]“如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵3]自從馬克思主義傳入中國(guó)那天起，中國(guó)共產(chǎn)黨人、馬克思主義理論工作者、宣傳者就孜孜不倦致力于此，也取得了重大成就。必須看到，以往雖然強(qiáng)調(diào)要使馬克思主義理論走進(jìn)人民大眾，但在實(shí)際上馬克思主義理論的傳播往往還是局限在某些層面或某些群體中，如馬克思主義理論研究工作者、高等院校馬克思主義理論課教師和學(xué)生、國(guó)家政策理論的宣講者等人群或相應(yīng)領(lǐng)域的工作者。造成這種狀況的原因是多方面的，其中在客觀上是受制于傳播途徑或傳播空間。因而在全球化的背景下，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，在多元價(jià)值觀、多元文化共存的情況下，大眾的多層次性、多群體性，利益的多主體性，文化的多元性仍舊存在。特別是中國(guó)網(wǎng)民中的低學(xué)歷人群比例有所增加，2014年1月中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的報(bào)告顯示：截至2013年12月底，中國(guó)網(wǎng)民中小學(xué)及以下、初中學(xué)歷人群的占比分別為11.9%和36.0%，相比2012年底均有所上升。[4]在這種背景下，馬克思主義理論必須在通俗化基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。因而馬克思主義理論就必須面對(duì)并走進(jìn)這樣的大眾群體，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。而互聯(lián)網(wǎng)的使用者是多地域、多層次、多群體的集合體，這樣，互聯(lián)網(wǎng)就為馬克思主義與多層次、多群體大眾的直接對(duì)接構(gòu)架了平臺(tái)。

其次，互聯(lián)網(wǎng)豐富了馬克思主義理論傳播的渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)世界規(guī)模的巨大的信息和服務(wù)資源，人們使用互聯(lián)網(wǎng)在全世界范圍內(nèi)既可以互通信息、交流思想，又可以獲得各方面的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和信息。無(wú)疑，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下馬克思主義理論通過(guò)現(xiàn)代化信息平臺(tái)的傳播與普及，人們可以隨時(shí)隨地通過(guò)各種方式利用各種網(wǎng)上工具進(jìn)行瀏覽、學(xué)習(xí)、交流，并且可以不必拘泥于固定的時(shí)間、固定的場(chǎng)所、固定的形式。這樣就使馬克思主義的傳播不再局限于課堂上或者集中會(huì)議等空間，也不僅僅是白天工作時(shí)間或集中某一段時(shí)間，也不必以長(zhǎng)篇累牘或高深莫測(cè)等方式來(lái)表達(dá)，而是人們可以在任何場(chǎng)所、隨時(shí)隨地、以任何方式通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)表明自己的觀點(diǎn)、思想、見(jiàn)解、疑惑甚至質(zhì)疑。正是通過(guò)這樣立體交叉又廣泛而靈活的渠道，無(wú)論是馬克思主義的宣傳者，還是馬克思主義理論的學(xué)習(xí)者、接受者，都獲得了關(guān)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、交流、探討、碰撞的最大空間。

二、互聯(lián)網(wǎng)增進(jìn)了馬克思主義大眾化的互動(dòng)性、生動(dòng)性與時(shí)效性

以往推進(jìn)馬克思主義大眾化的途徑大多是通過(guò)開(kāi)會(huì)集中進(jìn)行理論學(xué)習(xí)、課堂宣講、電視廣播傳播以及報(bào)紙、專(zhuān)題講座等形式進(jìn)行。宣講者往往采取居高臨下的態(tài)勢(shì)，宣講方式過(guò)于單一、呆板，內(nèi)容也往往要么高深莫測(cè)，導(dǎo)致曲高和寡，要么長(zhǎng)篇大論，空洞無(wú)物，很少考慮到受教育者的接受程度和關(guān)注點(diǎn)，忽視了對(duì)受教育者在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題的解答。這往往導(dǎo)致很多受教育者理論聽(tīng)得懂、遇事卻不會(huì)用，或者對(duì)有些理論問(wèn)題理解不透徹、掌握不全面，導(dǎo)致在實(shí)際運(yùn)用中照搬照抄、片面極端；或者根本不知其所云，以致馬克思主義大眾化的效果大打折扣，導(dǎo)致馬克思主義理論學(xué)習(xí)的弱化或虛化，甚至影響了馬克思主義理論在廣大民眾中的認(rèn)可程度?；ヂ?lián)網(wǎng)的運(yùn)用無(wú)疑有助于改變這些不足或弊端。

首先，互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建了傳播者與受教育者平等對(duì)話的平臺(tái)，增強(qiáng)了馬克思主義大眾化的互動(dòng)性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)的雙向互動(dòng)性和去中心化的特點(diǎn)打破了居高臨下、生硬灌輸?shù)姆绞?。人們不再是被?dòng)的接受者，而是可以通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)論壇發(fā)帖、跟帖，發(fā)送電子郵件，在博客書(shū)寫(xiě)日志，在聊天室發(fā)表言論，主動(dòng)參與到各種理論觀點(diǎn)、各種信息的發(fā)布和流通中。也可以對(duì)于自己所學(xué)習(xí)的相關(guān)理論在理解方面的困難或者概念不明確、內(nèi)涵把握不準(zhǔn)的地方以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的疑惑、質(zhì)疑等，通過(guò)在網(wǎng)站的發(fā)帖、跟帖、留言等形式闡述。宣講者通過(guò)網(wǎng)站定期或隨時(shí)組織專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行在線的或離線的解疑釋惑，如果有條件，還可以進(jìn)行實(shí)時(shí)在線交流，像人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等主流媒體多次組織國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人或部門(mén)主管與網(wǎng)民網(wǎng)上實(shí)時(shí)對(duì)話。在這樣的平等對(duì)話與交流互動(dòng)中，宣傳者與接受者直接而平等對(duì)話，為接受者主動(dòng)追問(wèn)和疑惑釋放搭建通道，也使基本理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，使廣大民眾由“被需要者”、“被接受者”變?yōu)橹鲃?dòng)求知者、主動(dòng)追問(wèn)者和主動(dòng)實(shí)踐者，在這樣的互動(dòng)中，講理論、學(xué)思想、樹(shù)信念。

其次，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)使馬克思主義理論的宣講與傳播變得更加生動(dòng)和具體。無(wú)疑，馬克思主義理論需要向廣大人民群眾灌輸。但在開(kāi)放、民主、信息高度發(fā)達(dá)的今天，決不能施以簡(jiǎn)單說(shuō)教、生硬灌輸?shù)姆绞缴踔良诧L(fēng)暴雨式的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)方式，而是要充分運(yùn)用現(xiàn)代化的宣傳手段和媒體平臺(tái)，在生動(dòng)形象、形式多樣的講解中，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中，將馬克思主義原則、方法內(nèi)化為人民群眾的科學(xué)信仰、思維方式和認(rèn)識(shí)方法。顯然，互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代科技手段優(yōu)勢(shì)使很多抽象的基本理論、時(shí)事政治新聞和教育宣講都可以通過(guò)視頻錄像的采集、編輯并以通俗易懂的語(yǔ)言及大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式發(fā)布到網(wǎng)上，將抽象、深?yuàn)W的理論內(nèi)容變得生動(dòng)而具體，從而化解理論的抽象性。同時(shí)，由民眾最關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題、最直接的思想困惑、最現(xiàn)實(shí)的自身利益作為推進(jìn)馬克思主義大眾化的切入點(diǎn)，讓接受者能夠結(jié)合身邊實(shí)例而深入淺出地理解與把握馬克思主義基本理論的深刻內(nèi)涵。并且，人們可以隨時(shí)隨地瀏覽各種信息，了解各方面內(nèi)容，學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，詢(xún)問(wèn)各種問(wèn)題，這樣就超越了原來(lái)有限的時(shí)間與空間，超越了宣講者、傳授者單方面的主講內(nèi)容和自設(shè)的問(wèn)題域，極大增強(qiáng)了馬克思主義理論大眾化的時(shí)效性，切實(shí)推進(jìn)馬克思主義大眾化的范圍和程度。

三、互聯(lián)網(wǎng)提供了馬克思主義大眾化的契機(jī)和動(dòng)力

如何看待互聯(lián)網(wǎng)所傳載的各種聲音、各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題甚至各種質(zhì)疑？許多人對(duì)此有些不安甚至惶恐，認(rèn)為這對(duì)馬克思主義大眾化會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。而本文則強(qiáng)調(diào)：互聯(lián)網(wǎng)所傳載的各種聲音、問(wèn)題甚至各種質(zhì)疑是馬克思主義大眾化必須直面的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，更是推進(jìn)馬克思主義大眾化的契機(jī)和動(dòng)力。因?yàn)檎窃谶@樣的直面與應(yīng)對(duì)中，才能彰顯馬克思主義理論的生命力和時(shí)代話語(yǔ)權(quán)，從而強(qiáng)力地推動(dòng)了馬克思主義大眾化。

首先，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了重要的契機(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)的開(kāi)放性和超時(shí)空性特點(diǎn)有效地打破了國(guó)家和地區(qū)之間的壁壘，使各種思想和文化可以在全球范圍內(nèi)自由地交流與碰撞?；ヂ?lián)網(wǎng)的這一特點(diǎn)開(kāi)闊了馬克思主義理論研究和傳播的視野與空間，也為馬克思主義大眾化的推進(jìn)提供了重要的契機(jī)。一方面，人們可以借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛地研究和借鑒現(xiàn)代西方社會(huì)哲學(xué)思潮，特別是他們關(guān)于現(xiàn)代西方社會(huì)科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變化中所面臨的復(fù)雜而深刻的社會(huì)矛盾以及對(duì)這些矛盾所作出的解釋和解決矛盾的途徑等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探究，汲取其理論中所包含的合理的、積極的、有價(jià)值的思想、觀點(diǎn)，以豐富和發(fā)展馬克思主義理論。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)不斷向人們揭示人類(lèi)在走向現(xiàn)代化中以及實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化后所面臨的共同問(wèn)題，使人們能夠比較全面地認(rèn)識(shí)與了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與未來(lái)發(fā)展問(wèn)題，以便更深刻地理解馬克思主義理論現(xiàn)代化、中國(guó)化、大眾化的必要性和意義，并激發(fā)人們?cè)诹⒆悻F(xiàn)實(shí)和展望未來(lái)中進(jìn)行理論創(chuàng)造，推進(jìn)馬克思主義大眾化建設(shè)。

其次，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化提出了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)媒體的開(kāi)放性與兼容性，使得各種文化能夠在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)上得以傳播，但也加劇了各種文化之間的互相沖擊以及各種意識(shí)形態(tài)之間的不斷碰撞，造成了各種思想觀點(diǎn)層出不窮。理論雜多，價(jià)值多元，信仰不一，文化沖突，這是馬克思主義大眾化的時(shí)代文化背景。從某種角度講，這會(huì)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)形成一定的沖擊之勢(shì)，在一定程度上也會(huì)影響到馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)效果。網(wǎng)絡(luò)多元文化的傳播造成多元的價(jià)值觀，可能會(huì)引起網(wǎng)絡(luò)媒體中話語(yǔ)權(quán)的泛化現(xiàn)象，改變傳統(tǒng)馬克思主義大眾化過(guò)程中話語(yǔ)權(quán)相對(duì)單一的情況，當(dāng)各種思想充斥于網(wǎng)絡(luò)空間，就不可避免地夾雜著大量消極與不健康的思想觀念，這對(duì)馬克思主義大眾化傳播無(wú)疑是個(gè)挑戰(zhàn)。

必須看到，這是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代、多元的時(shí)代、信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代的信息網(wǎng)絡(luò)必然將價(jià)值觀念、思想意識(shí)、文化傳統(tǒng)等置于全球視域中。在這樣的時(shí)代中，任何理論要為民眾所確信，不是靠愚昧、封鎖、自閉，也不是靠強(qiáng)制、高壓，而必須是在與各種思想、思潮、觀點(diǎn)的對(duì)話和爭(zhēng)辯中，在對(duì)現(xiàn)實(shí)新問(wèn)題的科學(xué)回答中，彰顯理論的真理性和生命力。所以，應(yīng)以積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待這種挑戰(zhàn)，更應(yīng)該把這看作是推動(dòng)馬克思主義大眾化的一種動(dòng)力。必須積極面對(duì)人們?cè)谏罘绞?、價(jià)值觀念、理想信仰、思維方式等方面經(jīng)受的各種影響與沖擊，并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活處境中的許多新問(wèn)題、新思想、新觀念，作出馬克思主義的科學(xué)回答。真理是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)不斷趨近事物本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程，也是一個(gè)不斷否定錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、修正錯(cuò)誤的過(guò)程。真理越辯越明。只有勇敢面對(duì)各種挑戰(zhàn)，科學(xué)回應(yīng)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，馬克思主義才能與時(shí)俱進(jìn)，并汲取各種有益的思想理論，使自身豐富發(fā)展和日益強(qiáng)大。所以，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種信息、觀點(diǎn)噴涌，良莠混雜，只有勇敢面對(duì)并善于傾聽(tīng)各種聲音，只有與種種價(jià)值信仰、思想觀念、文化潮流的直接“對(duì)話”或“PK”，而不是規(guī)避、逃避或無(wú)視，才能彰顯馬克思主義理論的強(qiáng)大生命力，才能讓民眾更加確信馬克思主義理論的科學(xué)性。

四、完善并強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)在馬克思主義大眾化中的作用

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，必須主動(dòng)利用先進(jìn)的技術(shù)和發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，向人們傳播科學(xué)的思想觀念、價(jià)值取向、生活方式等，使民眾正確地辨別是非，堅(jiān)持科學(xué)，捍衛(wèi)真理，并在日常生活實(shí)踐中科學(xué)地思維與認(rèn)識(shí)，正確地抉擇與行動(dòng)。

第一，探索當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的網(wǎng)絡(luò)傳播新形式。首先應(yīng)該加強(qiáng)各大主流網(wǎng)站的建設(shè)，強(qiáng)化理論宣傳對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的“引領(lǐng)”，使互聯(lián)網(wǎng)成為馬克思主義理論傳播的重要陣地。其次組建專(zhuān)職的網(wǎng)絡(luò)理論隊(duì)伍，以宣講、討論、答疑等多種形式來(lái)宣講馬克思主義理論，推進(jìn)馬克思主義理論的普及化與通俗化工作。再次注重民間紅色網(wǎng)站的影響力，充分運(yùn)用它們教育、服務(wù)、娛樂(lè)于一體的功能，用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，使“理論”走近大眾、貼近網(wǎng)民、貼近生活、貼近實(shí)際，讓人民大眾產(chǎn)生親近感，進(jìn)而達(dá)到自覺(jué)接受、自覺(jué)信仰、自我教育的效果。

第二，營(yíng)造有利于馬克思主義大眾化發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。網(wǎng)絡(luò)融合了多種文化，各種文化在這一平臺(tái)上得以交流和碰撞，因此，在推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中既要立足我國(guó)的國(guó)情，建設(shè)符合我國(guó)文化特色的網(wǎng)絡(luò)文化，同時(shí)又要有全球的眼光和視野，積極吸取西方文化中的優(yōu)秀成果，推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程中的理論創(chuàng)新，將馬克思主義理論浸透其中，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中推動(dòng)馬克思主義大眾化。

第三，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)范建設(shè)，保障上通下達(dá)渠道暢通。建構(gòu)并完善網(wǎng)絡(luò)民意表達(dá)機(jī)制來(lái)發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在反映群眾心聲、表達(dá)群眾利益訴求方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使互聯(lián)網(wǎng)成為黨和政府體察民情的“晴雨表”，以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的“監(jiān)測(cè)儀”。同時(shí)，通過(guò)建構(gòu)并完善網(wǎng)絡(luò)民意匯聚機(jī)制，將互聯(lián)網(wǎng)變成了解民情、匯聚民意的重要渠道，將有助于實(shí)現(xiàn)政府決策的科學(xué)化與民主化，也在一定程度上增強(qiáng)了人民群眾對(duì)政府執(zhí)政地位的支持與認(rèn)同。

總之，不同的時(shí)代境遇，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的理論內(nèi)涵與實(shí)踐要求也有所不同，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是一個(gè)長(zhǎng)期的、持久的過(guò)程。無(wú)論在內(nèi)容還是在方法上，都要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。只有堅(jiān)持不斷創(chuàng)新和發(fā)展，才能把握時(shí)代的脈搏，順應(yīng)時(shí)代的潮流，才能“不斷作出符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步要求和人民群眾實(shí)踐需要的新的理論概括，使當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義具有更加鮮明的實(shí)踐特色”[5]，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論不斷豐富和發(fā)展，永不褪色，并使其成為廣大人民群眾強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)力量。

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