中國是個重音樂的國度，達(dá)到了道德和政治的高度。周朝推翻了商朝，周公“制禮作樂”，用禮樂來治理國家和臣民?！抖Y記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之說，管乎人情矣。”孔穎達(dá)疏：“樂主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！币魳返匚恢?，在世界上可能也是首屈一指的。

然而中國音樂史著作，對于東北音樂僅僅稍帶提及，這固然跟東北古代音樂史料不及中原豐富有關(guān)，但這絲毫不能抹殺東北音樂對中國音樂乃至世界音樂巨大貢獻(xiàn)的歷史事實。

中國的音樂史也可以說是一部中原與其他地方音樂的碰撞交融史，只是許多已埋沒于歷史塵埃之中，不為后人所知罷了。而隨著時間的推移和歷史的發(fā)展，有關(guān)東北音樂的史料逐漸豐富，這就更可以向歷史文獻(xiàn)中對東北音樂細(xì)加研究，重新認(rèn)識，明乎以往，利于今后。

一、東北音樂歷史溯源

考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)確認(rèn)，中國發(fā)現(xiàn)百萬年前有人類活動的地方有十個左右，而東北就是其中的一個。

東北音樂最早見于史料，是在《呂氏春秋·音初》里：

有娀氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女愛而爭博之，覆以玉筐。少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌一終，曰：“燕燕往飛?！睂嵤甲鳛楸币簦?］。

劉勰《文心雕龍·樂府》亦有“有娀謠乎飛燕，始為北聲”之說。

漢代中原將東北各民族合稱為“東夷”。《孝經(jīng)·鉤命》訣：“東夷之樂曰佅，南夷之樂曰任，西夷之樂曰林離，北夷之樂曰僸。”僸佅兜離，《辭源》有解釋，謂乃古代四方少數(shù)民族音樂名。

早在夏代，東北民族音樂已經(jīng)頗具規(guī)模，而且在中原登堂入室、余音繞梁，夏代的音樂之聲，更是早已載入漢代的史冊。

東北音樂發(fā)展在時間上得出一個結(jié)論：“可見，‘北音’約形成于堯舜時期之前?！保?］329－330

二、各民族孕育了多元、包容的古代東北音樂

秦以后的兩千多年，區(qū)域文化與中原文化也一直不斷地碰撞和交融著，才有了今天多元一體的中華文化。如果說中原文化是與周邊區(qū)域文化沖擊交融形成的，那么中原音樂也同樣得益于其他區(qū)域的音樂，而其他區(qū)域的音樂往往又是少數(shù)民族音樂，東北就是其中之一，歷代不同民族的音樂都曾對東北音樂有過新鮮的注入。

東北各民族，音樂歷史最為豐富的，當(dāng)屬高句麗、靺鞨、女真、滿族，這是有史可查、有史可證的。

高句麗是個能歌善舞的民族。史籍載，“其民喜歌舞，國中邑落，暮夜男女群聚，相就歌戲”［3］。歌舞是人們經(jīng)常性的活動。民間歌舞經(jīng)過抽象、提煉與再加工，逐漸凝聚、定型成為獨具特色的高句麗音樂舞蹈，并堂而皇之地走進(jìn)中原王朝宮廷中。不僅如此，高句麗樂在唐代民間也流行起來，民間曲子中的《高麗》一曲，也來自于高句麗。

高句麗的音樂和舞蹈不僅“堂而皇之地走進(jìn)中原王朝宮廷中”，而且漂洋過海，遠(yuǎn)及日本。高麗樂約于6世紀(jì)，繼新羅樂、百濟(jì)樂之后傳入日本，一些日本學(xué)者所撰日本音樂史將從東北傳去的音樂統(tǒng)稱為高麗樂，高麗樂列入日本雅樂的右方舞樂中，此間高麗樂已是新羅樂、百濟(jì)樂、三韓樂的總稱，其演唱、舞蹈、樂隊已具有相當(dāng)規(guī)模，達(dá)到較高的藝術(shù)水平。

東北古代的靺鞨人建立了渤海國，“渤海國有自己獨特的音樂”。在渤海國音樂和舞蹈這里，《東北通史》介紹說：“《遼史》和《金史·樂志》都記載有一種《渤海樂》；而且，《渤海樂》還傳入中原和日本?？上н@部樂曲沒有傳下來?！?982年，在吉林省和龍縣（今和龍市）發(fā)現(xiàn)渤海國貞孝公主墓，墓中有壁畫，這是隋唐時代東北朝陽地區(qū)和渤海境內(nèi)古墓之中唯一的壁畫，畫上形象各異，有人物12個，“12個人物中有3名樂伎，分別手持一件樂器，似乎是箜篌、琵琶、拍板之類的彈撥、打擊樂器?！恫澈贰肪褪鞘褂眠@些樂器?！薄斑@種有數(shù)人領(lǐng)唱、導(dǎo)舞，男女多人跟唱、隨舞，載歌載舞，歌聲婉轉(zhuǎn)，舞姿回旋的大型歌舞，是比簡單的‘曲折多戰(zhàn)斗之容’的靺鞨武士舞，進(jìn)步得多了?！保?］348

眾多史學(xué)家對于渤海音樂的評價都很高，謂“隋唐時期東北地區(qū)音樂的代表是渤海國音樂”。渤海國的音樂，可為東北文化史上之洪聲，橫向上影響了中原和日本，縱向上還被金人和滿人從東北傳承過去。滿人入關(guān)，帶去關(guān)內(nèi)的音樂，其中，就有渤海國音樂的回聲。

遼代的音樂，前不如渤海，后不如金，所以遼代音樂，史家少提?！哆|史》有《樂志》，開篇即言道：“遼有國樂，有雅樂，有大樂，有散樂，有鐃歌、橫吹樂。舊史稱圣宗、興宗咸通音律，聲氣、歌辭、舞節(jié)?！保?］可見對音樂教化之重視。史海鉤沉，輔之以考古文物，遼代音樂有承上啟下之功。承，橫承中原禮樂，縱承高句麗和渤海。啟，又分正反兩方面。也恰在傳承上，遼重于傳承，更具包容，但受中原音樂影響太深，反失卻了本民族特色，所以不為史家所重視。

遼從反面給金代的女真人以啟示，既要傳承，也要包容，更要創(chuàng)造，藝術(shù)創(chuàng)造重在特色。從《金史》看，女真上層有這方面的自覺，不僅強(qiáng)調(diào)音樂的民族性，而且親自參與，《金史·樂（上）》：“上曰：‘吾來故鄉(xiāng)數(shù)月矣，今回期已近，未嘗有一人歌本曲者，汝曹來前，吾為汝歌?！北厩?，即指本民族歌曲。

有特色才稱得上有貢獻(xiàn)，女真人對中國音樂貢獻(xiàn)很大，沒有女真人的貢獻(xiàn)，中國元代以降的音樂乃至文學(xué)戲劇都不可想象，元曲怕不會有，《紅樓夢》中的曲子可能也不會有。因為元雜劇的基礎(chǔ)是由金的“院本”奠定的，早于雜劇興起的散曲也跟女真人有很大關(guān)系，甚至可以說就是由女真人從東北入主中原帶入并使之發(fā)展成熟起來的。

在清代這里，多數(shù)音樂史對東北音樂一字不提，有的略提一下便是“大秧歌”和“二人轉(zhuǎn)”。清代的東北，是民歌和城市小曲大爆發(fā)的時候?！斑@一時期，民歌從形式上看有山歌、勞動號子、小調(diào)；從題材看，有反映勞動的，有反映愛情生活的，有反抗外國侵略的，有以反抗封建統(tǒng)治為內(nèi)容的?！保?］638民歌小調(diào)之外，還有說唱音樂如子弟書、八角鼓說唱、什不閑；歌舞音樂如秧歌、二人轉(zhuǎn)、昆高笛曲、莽式空齊；宗教音樂如薩滿音樂、“博”音樂即蒙古薩滿音樂、喇嘛教音樂、道教音樂、佛教音樂；少數(shù)民族音樂如達(dá)斡爾族音樂、赫哲族音樂、鄂倫春族音樂、鄂溫克族音樂、錫伯族音樂、朝鮮族音樂，當(dāng)然也有滿族音樂；與這些同在的，還有風(fēng)俗音樂、戲曲音樂以及各種器樂活動。

綜觀這些史料，竟給人這樣一種感覺，清代的東北并不冷清寂寞，遍地都是音樂之聲，各民族的音樂之聲此伏彼起，而滿族攜東北音樂進(jìn)入中原，繼金之后為中原音樂注入了新的成分。

東北的眾多民族文化、音樂造就了多元、包容的東北音樂，正是東北音樂與中原音樂的不斷碰撞與交融，極大地豐富了中國音樂的內(nèi)涵。

三、古代東北音樂的歷史性貢獻(xiàn)

（一）充盈了中國音樂藝術(shù)史

當(dāng)代的中國音樂史多將“中國宋元時期稱為中國傳統(tǒng)音樂的定型時期”［5］156，然而宋元之間有遼、金，這些從東北遷至中原的民族音樂的缺失，是中國音樂藝術(shù)史的遺憾。

“遼、金、元時期，是我國北方民族處于崛起的時代。勤勞、勇敢、智慧的北方各族人民，創(chuàng)造了輝煌的音樂文化。他們一面保留著本民族固有的文化特質(zhì)，一面又吸收中原及諸國的音樂成就，使遼、金、元時期的音樂達(dá)到了空前的規(guī)模，并取得很大的成就。遼代的雅樂、大樂、散樂的使用，使宮廷樂舞體制走向完備。金代祭祀音樂，可謂我國北方最早的大型聲、器樂套曲形式，體裁、題材都是很豐富的。金代‘金院本’、‘諸宮調(diào)’的出現(xiàn)，對元雜劇的形成起到了不可低估的作用。金入主中原，女真音樂被吸收到散曲、元雜劇之中，推動了散曲、元雜劇的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)中國戲?。ㄇ┬纬闪送暾w系，成為中國戲劇的高峰。這在中國文化史上的影響是深遠(yuǎn)的，貢獻(xiàn)也是巨大的?！保?］156

然而中國音樂史著作對來自東北的女真人是不公平的，有的著作甚至章節(jié)上有《宋、元的音樂》，有《明、清音樂》，卻無女真之金，提到諸宮調(diào)和元雜劇，也只是“宋、金、元時期的—種大型說唱形式”和“它在北方又被稱作‘金院本’”，一筆帶過。音樂史竟以幅員廣闊和位置顯要為勝，女真族的貢獻(xiàn)就這樣被忽略了。

在音樂藝術(shù)中，東北地區(qū)擁有獨具風(fēng)采的民族音樂。東北音樂不僅飽汲中原地區(qū)音樂營養(yǎng)而茁壯成長起來，更是創(chuàng)造性的發(fā)展了中原音樂。一部東北古代音樂史，在閃耀著東北風(fēng)情的篇篇樂章中，也閃爍出中華民族古老音樂文化的光彩。

（二）孕育了包容、多元、多彩的中國音樂

周公“制禮作樂”雖然使音樂提升到非常高的可能讓外國音樂人也艷羨的地位，但也使音樂在士子手中和廟堂之上變得“典雅純正”，如果眾法歸一于此，對音樂的發(fā)展是不利的，藝術(shù)最倡多元，歸一便會僵死，好在藝術(shù)是不堪束縛的，只在春秋時期，俗樂就將雅樂沖擊得衰落了。

歷史上東北高句麗、靺鞨、女真、滿族等眾多少數(shù)民族音樂滋育中國音樂文化內(nèi)容、鮮活中國音樂表現(xiàn)形式、豐富了中國音樂的內(nèi)涵，由此孕育了包容、多元、多彩的中國音樂。

（三）對他國音樂發(fā)展的貢獻(xiàn)

隋唐燕樂代表了隋唐時期音樂文化的最高成就。既來源于漢族傳統(tǒng)音樂的不斷積累，又來自于漢魏以來外族音樂的大規(guī)模輸入，因此，繼承性和兼容性是其突出特點。中原音樂有高句麗音樂的注入和影響，日本的音樂藝術(shù)也由高句麗音樂充實過。

在渤海國長達(dá)二百余年的歷史中，渤海國的音樂在聲樂、舞蹈和樂器伴奏上都達(dá)到相當(dāng)高的水平。它形成自己獨特的風(fēng)格，以此被時人稱為《渤海樂》?！恫澈贰吩谒逄茣r期不僅在東北和中原地區(qū)流傳，還流傳到日本，成為日本宮廷音樂的組成部分；《渤海樂》還以一代樂風(fēng)世代相傳，直至遼、金、元各代仍有其蹤跡?！安澈贰币辉~最早見于日本古籍，這應(yīng)該是非常有力的證明。

以高句麗、渤海國的音樂和舞蹈為代表的古代東北音樂，不僅對中原音樂的影響和作用巨大，甚至遠(yuǎn)及日本，推動了其古代音樂史的發(fā)展，也是歷史事實。

豐富與輝煌擺在那里，可以免去向史料中搜尋和鉤沉了?？梢哉f，從遠(yuǎn)古時代起，東北與中原即以共同文化為紐帶，緊密地聯(lián)結(jié)在一起。東北音樂早有中原音樂的營養(yǎng)，中原音樂亦早有東北音樂之精髓，兩者在碰撞、交融中，共同勾勒了中國音樂發(fā)展的華美篇章。古代東北音樂在中國音樂發(fā)展史上可謂作用深遠(yuǎn)。

［1］張雙棣，張萬彬，殷國光，等.呂氏春秋譯注（修訂本）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2000：161.

［2］凌瑞蘭，李雨辰，等.東北藝術(shù)史［M］.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1992.

［3］李治亭.東北通史［M］.河南：中州古籍出版社，2003.

［4］許嘉璐.二十四史全譯之史記·殷本紀(jì)［M］.北京：世紀(jì)出版集團(tuán)·漢語大詞典出版社，2004：23.

［5］劉忠，薛松梅.中國音樂史［M］.蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2010.