上官大堰 黃心淵

【內容摘要】文章以中國傳統(tǒng)民間藝術木版年畫為考察對象，通過對木版年畫外在形式和內在文化的詳細研究，探討木版年畫的思維特征，發(fā)覺木版年畫與動畫二者的天然共識，從中研究其對動畫創(chuàng)作的深刻影響，并結合藝術短片《芽》對該種美術風格在新時代背景下進行實踐性探索，充分闡述了傳統(tǒng)民間美術和現(xiàn)代數字藝術的完美融合。

【關鍵詞】動畫 木版年畫 象征性 融合

我國傳統(tǒng)文化中辯證、中庸的思維模式，強調事物間的辯證統(tǒng)一和相互聯(lián)系，反映在世界觀上表現(xiàn)為“物我相融”“天人合一”。其思想源于先秦儒家、道家與禪宗思想，是原始樸素、混沌思維方法論的核心。[1]這是中國特有的思維方式。中國畫論與這種思維方式有著密切的關系。太極中的陰陽和合、國畫中的虛實相生、木版年畫中的寓意象征，這些都映襯了中華民族無比浩瀚的國學思想與博大精深的文化內涵。若把這種本民族所共識的、潛意識中存在著的意念方法巧妙地轉化、嫁接到動畫創(chuàng)作上，往往促成優(yōu)秀藝術作品的誕生。劉勰在《文心雕龍·時序》中說：“時運交移，質文代變?！蹦景婺戤嬕矊㈦S著時代變化而發(fā)展，在人類文化發(fā)展的相互交融與影響中，這種藝術形態(tài)依然會顯現(xiàn)民間文化內涵的本原世界，反映民族優(yōu)秀的文化元素。[2]一個好的思維意念的生成，往往超越時空與民族間的阻隔，達到更高層次的暢通，其是使中國動畫再次走向繁榮的必要條件。筆者著重從木版年畫象征性思維出發(fā)，探討其對動畫造型、色彩、動作等方面的啟示。

一、木版年畫的象征之美

象征是藝術創(chuàng)作的基本方法，指借助某一具體事物的外在特征，寄寓藝術家某種深邃思想，或表達某種富有特殊含義的藝術手法。黑格爾說：“象征一般是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看”。[3]可以說，象征是木版年畫的靈魂，象征的價值不在形象本身，而在指向形象之外的內在深意。木版年畫的畫面充滿了象征性語言，那些富有特色的主題“花、鳥、云、魚、龍、鳳、犬、馬”不僅表現(xiàn)繪畫的本身，更寄托了民間藝術家的某種愿望。木版年畫中的圖案自古講究，“圖必有意、意必吉祥”。民間年畫多反映祈福平安、寓意吉祥等主題，如年畫作品中鴛鴦象征恩愛、蟠桃象征長壽、歲寒三友象征友誼長存、蓮花和魚象征連年有余、一只雄雞領著五只小雞象征五子登科、鯉魚跳龍門象征平步高升等?？梢哉f，中國人的美感與深有意味的暗喻緊密相連。木版年畫吸收了中華民族的優(yōu)秀文化元素，通過豐富的藝術形態(tài)體現(xiàn)了東方的審美意蘊和審美情趣。

二、木版年畫思維特征對動畫創(chuàng)作的影響

（一）年畫中的象征性造型對于動畫造型的影響

木版年畫的象征性思維對于動畫創(chuàng)作有著深刻影響。很多經典動畫影片中的造型和故事都直接或間接源于木版年畫作品，如動畫片《過猴山》的劇本就取材于山東濰坊同名木版年畫作品。動畫片中的老翁造型也吸收了年畫中流傳已久的老壽星形象，再結合漫畫夸張變形、提煉概括的手法設計成形的（圖1）。再如《人參娃娃》中人參娃娃的造型是吸收了楊柳青年畫中抱魚娃娃的造型。動畫片《大鬧天宮》中玉皇大帝和土地爺的造型則借鑒了年畫中的灶王爺和文門神的形象升華而成的。

當代動畫也不乏成功案例，如2008奧運福娃宣傳動畫片中的福娃晶晶的頭部紋飾源自年畫中的蓮花造型。福娃貝貝的造型設計本身也源于年畫中的連年有余。在中國傳統(tǒng)文化中“水”和“魚”的形象象征恩澤與富足，“蓮”象征著愛、美、純潔與高尚，且“蓮”在民間傳說中有“蓮花生子”的寓意，象征著子嗣繁榮，這是對生命的贊許。由此我們可以看到，在中國經典動畫片中的漁童、哪吒也都是生于蓮花。這種動畫情節(jié)的設計正是受到象征性思維的影響。木版年畫中以蓮為主題的有很多，綜合這些美好寓意，動畫中通過視聽語言結合動畫假定性、變幻性的特征把“蓮”所孕育的豐富內涵加以烘托，往往得到良好效果。盡管動畫中的形象不像木版年畫每個造型都有寓意，但動畫藝術家往往能在民族文化本身蘊涵的寓意中尋找到方法與答案。

（二）年畫中的象征性色彩對于動畫色彩的影響

木版年畫中的色彩是具有象征性的，一切用色都富于內涵。慣用的民間色彩有紅、黃、藍、綠、紫、黑、金、銀、白等。中國經典動畫影片在用色上吸收了木版年畫用色慣式，如1979年上海美術電影制片廠拍攝完成的《好貓咪咪》的色彩原型源于山東濰坊的木版年畫作品。影片用山東傳統(tǒng)木版年畫的風格進行塑造，色彩亮麗、對比強烈，富有裝飾性和醇厚的地方特色（圖2）?！厄湴恋膶④姟贩椀纳试O計深受木版年畫的影響，色彩以單線平涂來表現(xiàn)，用色簡練、富于裝飾。將軍的盔甲上采用大紅的顏色，并以黃色為點綴，這也是木版年畫民間用色的典型搭配。

木版年畫用色理論依據是民間畫訣。民間畫工對色彩的運用經驗通過畫訣的方式世代流傳，而這些畫訣本身是對千百年來大眾審美的高度濃縮。如畫訣“紅靠黃，亮晃晃；粉青綠，人品細”講的就是色彩搭配后的效果。再如“女紅、婦黃、寡青、老褐”講的是不同年齡婦女著裝的色彩設計。這些口訣比較簡潔實用，木版年畫風格的動畫作品在用色上也可以參考木版年畫的民間畫訣，從中找尋理論支撐。

（三）年畫中的散點透視對動畫鏡頭畫面的影響

木版年畫中的透視不同于西方焦點透視，以固定的視點為中心，而是以自身的主觀意象為中心。木版年畫對物象再現(xiàn)依據的是人們對物體多視角觀察后得到的一個總體感知，其所追求的是藝術上的裝飾意味。這種思維方式促成年畫“散點透視”構圖的形成，為動畫提供表達思想更為廣闊的空間。

如國產動畫片《超級肥皂》中購買肥皂的場景?；榧揸犖榕c出喪隊伍同行時的畫面構圖既有俯視又有平視，前景后景平行羅列，最大程度地呈現(xiàn)畫面信息。動畫片《南郭先生》融合了漢代畫像石的蒼勁風格，其鏡頭畫面也采用了這種構圖方式，看起來蕩氣回腸，極富民族特色，形成強烈的裝飾效果。動畫片《冤》中也巧妙運用了這種手法。在交代客棧的整體布局時多采用俯視鏡頭，畫面內部體現(xiàn)出互補遮擋的規(guī)范。在一個場景或畫面里人物常常被處理成側視，桌子被處理成正俯視，而桌子上的餐具被處理成側視，盡管透視上不是寫實的，卻給人舒適的感覺。這些優(yōu)秀動畫片具有濃郁的東方色彩，在構圖上有意保持了裝飾性，以作者自身的心理邏輯為依托，追求藝術上的完整與真實，這些獨特鏡頭畫面的設計源于對木版年畫構圖的研究。

三、木版年畫風格動畫短片《芽》設計實踐

通過論述，筆者認為木版年畫是可以在動畫中表現(xiàn)的，民間美術的魅力可以通過動畫方式進行傳承。結合新時代背景下的數字手段，對木版年畫風格的動畫創(chuàng)作進行數字化研究，將年畫孕育的美術特征實踐于動畫片《芽》中。動畫片《芽》是通過與其諧音的“牙”這樣兩條線索來描寫中國北方農村祖孫二人之間的隔代親情。樸實無華的故事中蘊涵著物換星移、生命成長的自然真諦。故事中多有反映民俗文化、民間美術的因子。選擇這樣一個方向與筆者深受民間美術的影響有重要關系。這也為后來最終選擇木版年畫這一中國獨特繪畫形式作為該片的美術風格埋下伏筆。

（一）動畫造型的設計實踐

人物造型設定中吸收了木版年畫的美術特色，特別注重角色輪廓用線與填色間“線色錯位”的視覺效果。實現(xiàn)這一過程要通過兩個步驟。第一步是“自然形”的設計，“自然形”是指角色的“原型”，是沒有經過變形夸張、概括提煉的角色。從劇本出發(fā)，根據時代背景、地域文化、季節(jié)時令、氣質性格等條件構思出角色性格特征，然后依據導演要求，結合素材勾勒出角色的自然形態(tài)。第二步是對“自然形”進行意向的變形與概括提煉。這種夸張與提煉的目的是通過藝術的手法來強化角色性格，使其性格外化。爺爺和小孫子的設計中，都有意打破寫實比例與透視關系，在似與不似之間尋找一種寫意的平衡。在人物的服飾設計中多從大的結構著眼，突出主要特征，減免細節(jié)，把人物程式化、類型化，這也是受到木版年畫夸張與變形造型特征的影響。

（二）動畫色彩的設計實踐

木版年畫用色不同于西方寫實主義風格動畫色彩的柔美細膩，其不注重精確表現(xiàn)景物的質感，也不重視對光影的表現(xiàn)，而是注重色彩的象征性與裝飾性，多用原色，少用或不用間色。其特點是對比鮮明、概括、夸張、隨意、象征。傳統(tǒng)木版年畫對現(xiàn)代動畫在用色方式上有很大影響，《芽》的用色風格受到木版年畫的影響。色彩以平面表現(xiàn)為主，簡練并富有裝飾感。本片用色風格借鑒了年畫的用色規(guī)范，并在這個基礎上加以提煉，使其在視覺感官上更有裝飾意味。此外，動畫中的色彩借鑒民間木版年畫的色彩，采用了純度很高的原色，加上各種純正的色相，使色彩格律化，這既符合年畫以木版套印著色的制作方法所要求，也為影片增加了不少“鄉(xiāng)土”氣質，為觀眾營造色彩形式美的精神享受。

（三）動畫動作的設計實踐

木版年畫是一種靜止的藝術，但在其生動畫面語言的影響下，結合其他民間藝術，仍可想象這種藝術動起來的效果。設計之初，人們對動畫的表演風格就進行了很多嘗試，最終決定把動畫的表演風格做成皮影戲的風格，這種動畫表演恰好與木版年畫的美術風格相呼應，彰顯動畫藝術的魅力。具體實施階段，可通過計算機軟件在動畫元件中置入虛擬骨骼，通過操縱這些骨骼來模擬皮影中關節(jié)的靈活運動。

《芽》動作設計的規(guī)則有別于西方經典動畫原理。人們不會看到角色身體因受力而受到夸張的拉伸與藝術的變形，這一點還原了皮影藝術的表演特點。同時《芽》的角色動作更傾向于表意，除了在動畫設定上參考傳統(tǒng)的皮影戲和剪紙動畫，還在交待人物的轉體和鏡頭的調度上有意處理得精簡。圖3是原創(chuàng)動畫藝術短片《芽》的畫面效果。

結語

中國特色的動畫之路并不是對傳統(tǒng)故事、傳統(tǒng)經典、傳統(tǒng)文化的簡單描摹，而是要注重對中華民族的精神內涵、東方文化的深度哲思進行詮釋。這不僅要求藝術家要非常熟識受眾的審美心理，更需要其能夠不斷汲取東方本土文化中一切精髓，并將其巧妙、自然、高超地融入到動畫藝術中去。只有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術同先進的數字技術結合起來，中國動畫才能以全新的姿態(tài)得以呈現(xiàn)，期待看到更多能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力的優(yōu)秀影片。

【基金項目：中央高校基本科研業(yè)務費專項資金資助（RW2013—45）】

參考文獻：

[1]江韶華.論傳統(tǒng)文化元素對廣告設計的影響[J].美術向導，2008（1）.

[2]周小儒等.民間年畫的藝術形態(tài)及本元思想[J].裝飾，2004（4）.

[3]黑格爾.美學（第二卷）[M].北京：商務印書館，1979.

作者單位：上官大堰，北京林業(yè)大學

黃心淵，中國傳媒大學

（責任編輯：高薪茹）