張華東

（西北農(nóng)林科技大學(xué) 思政部，陜西 楊凌 712100）

2010年5月，教育部長(zhǎng)袁貴仁同志在與高校思想政治理論課2010年第一、二期骨干教師研修班學(xué)員座談時(shí)就強(qiáng)調(diào)指出，要把高校思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘的優(yōu)秀課程。作為思政課的一個(gè)重要組成部分——“馬克思主義基本原理概論”課（以下簡(jiǎn)稱“原理課”）的教學(xué)質(zhì)量，盡管在廣大同仁的努力下，有了明顯的改善，但與袁貴仁部長(zhǎng)所提的“真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘”的要求，尚有很大的差距。為了早日將原理課建設(shè)成為大學(xué)生“真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘”的優(yōu)質(zhì)課程，我們可以借鑒那些成功實(shí)現(xiàn)了讓大學(xué)生“真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘”的課程的經(jīng)驗(yàn)。筆者以為，在這些課程中，最典型、最具有啟示意義和借鑒意義的就是哈佛大學(xué)的幸福課。

一、哈佛幸福課廣受歡迎的原因

眾所周知，美國(guó)哈佛大學(xué)的幸福課始于2002年。授課的人名叫泰勒·本-沙哈爾，是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的年輕講師。盡管這門課最初只有8個(gè)人選修[1]XI，其中還有兩個(gè)中途退出了。但第二個(gè)學(xué)期聽(tīng)課人數(shù)猛增到了幾百人，到第三學(xué)期，泰勒·本-沙哈爾的幸福課一躍成為了哈佛大學(xué)最受歡迎的選修課，它的聽(tīng)課人數(shù)甚至超過(guò)了哈佛的王牌課《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，創(chuàng)造了“哈佛開(kāi)課史上的奇跡”[1]172。筆者認(rèn)為，哈佛幸福課從起初的無(wú)人問(wèn)津到現(xiàn)在的風(fēng)靡世界，這絕不是偶然的。

首先，幸福課的火爆源自其主題是大家都關(guān)心的。一個(gè)課程的主題是本課程的靈魂。什么樣的主題就會(huì)吸引什么樣的人。由于幸福課的主題是幸福，而幸福是大家都關(guān)心的問(wèn)題，所以它受到關(guān)注和喜愛(ài)也就不足為怪了。人生在世，不同的人追求的東西也不太一樣，但對(duì)于幸福的追求，則是共通的。正如泰勒博士自己在書(shū)中所說(shuō)：“任何時(shí)代、任何地方，所有人都在追求幸福的真諦?！盵1]XII由此，泰勒·本-沙哈爾并沒(méi)有將授課的重點(diǎn)放在教育學(xué)生如何去追求成功上，而是深入淺出地教他的學(xué)生如何變得更快樂(lè)、更充實(shí)、更幸福。因?yàn)樗麍?jiān)定地認(rèn)為：幸福感是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。正是這種對(duì)幸福的認(rèn)定，使得他的課獲得了廣大哈佛學(xué)子的認(rèn)可。正是得益于幸福是大家比較關(guān)心的問(wèn)題，泰勒博士的幸福課必然能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生們也自然會(huì)真心喜愛(ài)。

其次，仔細(xì)研究后，我們不難發(fā)現(xiàn)，泰勒博士的幸福課具有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是他的授課內(nèi)容，既堅(jiān)持科學(xué)性，又強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。對(duì)于一門課程來(lái)說(shuō)，科學(xué)性只是其吸引學(xué)生的基礎(chǔ)和前提，但并不是具備吸引力的充要條件。一門課程要對(duì)學(xué)生具備吸引力，除了它是科學(xué)的之外，還必須具備一定的實(shí)用性。正如泰勒博士的一個(gè)學(xué)生所說(shuō)的那樣，“他教心理學(xué)，同其他心理學(xué)老師有很大的不同。他試圖讓你把這些理念，應(yīng)用到自己的生活中去”[2]。哈佛的幸福課，能達(dá)到“當(dāng)學(xué)生們離開(kāi)教室的時(shí)候，都邁著春天一樣的腳步”[1]172這樣的境界，絕不僅僅因?yàn)樗强茖W(xué)的結(jié)果，而是它能真實(shí)地改變學(xué)生的情感體悟，獲得心靈和精神的愉悅的結(jié)果。因此，泰勒博士在課程介紹時(shí)就特別強(qiáng)調(diào)，本課程除了介紹相關(guān)知識(shí)、調(diào)查研究、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作品以外，學(xué)生的任務(wù)就是思考如何把這些理念應(yīng)用到生活中去。如此注重實(shí)用性的課程，學(xué)生們認(rèn)真學(xué)習(xí)和應(yīng)用之后自然會(huì)受益匪淺，從而畢生難忘。

最后，哈佛幸福課之所以能讓學(xué)生“真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘”，還在于泰勒博士的幸福課是簡(jiǎn)單易行的。泰勒博士在授課時(shí)講到，本課程的目標(biāo)是讓常識(shí)更平常，特別是應(yīng)用到實(shí)際中。其實(shí)，就科學(xué)性而言，心理學(xué)的科學(xué)性顯然不及數(shù)學(xué)，如果科學(xué)性是讓一門課程具備吸引力的決定要素，那么，我國(guó)高校的高等數(shù)學(xué)就應(yīng)該是學(xué)生最喜歡的課程。而事實(shí)上，高等數(shù)學(xué)卻是讓大多數(shù)學(xué)生最為頭疼的課程，原因就在于它雖然非?？茖W(xué)，但是對(duì)于大部分同學(xué)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值，而且還特別難學(xué)，以致很多同學(xué)為了不掛科，只好硬著頭皮學(xué)。對(duì)于這樣的課程，學(xué)生們不可能真心喜愛(ài)，更別提終身受益。而泰勒博士的幸福課卻正好與之相反，它“研究現(xiàn)象背后的本質(zhì)和真理，從復(fù)雜回歸到簡(jiǎn)單，最終形成可行的觀點(diǎn)、實(shí)用的理論，還有簡(jiǎn)單而有效的技巧”[1]XV。需要特別說(shuō)明的是，這種簡(jiǎn)單易行跟承諾多、實(shí)效少的自我激勵(lì)類書(shū)籍或激勵(lì)大師的建議有著本質(zhì)的不同，因?yàn)榧?lì)類的書(shū)籍大多缺乏實(shí)證的科學(xué)性檢驗(yàn)，而幸福課的教義和技巧都是基于大量的實(shí)驗(yàn)和科學(xué)考證的，不是無(wú)根據(jù)的通俗說(shuō)法，或憑空猜測(cè)的斷言。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，科學(xué)性非但是實(shí)用性的基礎(chǔ)，而且也是將“至繁歸于至簡(jiǎn)”的前提。只是我們不能一味地局限于課程的科學(xué)性上，而是要致力于將科學(xué)的東西實(shí)用化、將深?yuàn)W的東西簡(jiǎn)易化。

綜上所述，泰勒博士的幸福課之所以能深受哈佛學(xué)子的喜愛(ài)，以致能風(fēng)靡世界，主要得益于它的主題是大家所關(guān)心和感興趣的，它的內(nèi)容是科學(xué)又實(shí)用的，它的方法是簡(jiǎn)單易行的。

二、原理課教學(xué)質(zhì)量不高的原因

眾所周知，原理課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論與思想政治教育的主渠道和主陣地，它在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的工作中，具有不可替代的意義和作用。這就要求原理課的教學(xué)效果是高效的、務(wù)實(shí)的，是經(jīng)得起考驗(yàn)的。然而，現(xiàn)實(shí)卻是，與哈佛幸福課廣受贊譽(yù)和大受歡迎相反，我國(guó)原理課的教學(xué)效果不甚理想，飽受詬病。與泰勒博士的幸福課進(jìn)行對(duì)比后，我們可以發(fā)現(xiàn)，原理的教學(xué)實(shí)效沒(méi)有實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生“真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘”的目標(biāo)，其原因主要有三點(diǎn)：

其一，我們的原理課沒(méi)有立足于學(xué)生們關(guān)心的問(wèn)題。前文已述，一門課程的主題是其靈魂，而對(duì)原理課來(lái)說(shuō)，問(wèn)題還不是主題好不好、受不受歡迎的問(wèn)題，而是有沒(méi)有主題的問(wèn)題。一直以來(lái)原理課在全國(guó)各高校學(xué)生中的反響都不甚理想，絕不是因?yàn)槲覀儧](méi)有專業(yè)的原理課老師，也不是我們的原理課老師沒(méi)有精心竭力所致，而是我們的原理課沒(méi)有明確統(tǒng)一的主題。受此影響，馬克思主義三個(gè)組成部分如何結(jié)合的問(wèn)題，至今都沒(méi)有很好地解決，從而形成三張皮。三個(gè)組成部分各自為政，各有各的邏輯，各有各的功能。在這種情況下，非但學(xué)生們不知道原理課到底在講什么，主題是什么，連我們很多授課教師自己，也是稀里糊涂的。于是，就把主要的精力都集中在如何實(shí)現(xiàn)其政治功能、如何突出其政治性上，把上這門課作為完成一項(xiàng)硬性的政治任務(wù)看待，老師自己都沒(méi)有多大熱情，都不是發(fā)自內(nèi)心地喜愛(ài)，學(xué)生們不喜愛(ài)，也在情理之中。

其二，我們的原理課太過(guò)注重科學(xué)性宣傳而在實(shí)用性探討方面明顯不足。課程的實(shí)用性是其受學(xué)生真心喜愛(ài)的前提，也是讓學(xué)生終身受益的基礎(chǔ)，更是令學(xué)生畢生難忘的保障。不實(shí)用，就難以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的吸引力，就激發(fā)不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們的原理課不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，很重要的一個(gè)原因是我國(guó)高校的原理課內(nèi)容與中學(xué)的政治課內(nèi)容重復(fù)太多。在這種情況下，學(xué)生們看來(lái)看去就那么兩句話，聽(tīng)來(lái)聽(tīng)去就是這么些理論，難免心生厭倦。要解決這個(gè)難題，采取重復(fù)的就不講這個(gè)方案是不可行的，因?yàn)楹芏嘀貜?fù)的知識(shí)點(diǎn)也是我們?cè)碚n最核心、最重要的內(nèi)容，如果只要是重復(fù)的就不講，那原理課的教學(xué)內(nèi)容就難免陷入避重就輕、空心化和缺乏系統(tǒng)性的泥潭。原理課要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最根本的出路就是要將授課的重點(diǎn)從強(qiáng)調(diào)理論的科學(xué)性轉(zhuǎn)移到凸顯理論的實(shí)用性上。因?yàn)橹袑W(xué)生在各方面都尚未成熟，社會(huì)閱歷淺，實(shí)踐機(jī)會(huì)少，考慮問(wèn)題有理想化的傾向，而且還受制于應(yīng)付高考的影響，在中學(xué)時(shí)代，政治課中更強(qiáng)調(diào)理論的科學(xué)性，而在實(shí)用性方面下力不足。而到了大學(xué)，學(xué)生們?cè)谛闹欠矫嬗辛嗣黠@的改變，社會(huì)閱歷相對(duì)豐富，實(shí)踐機(jī)會(huì)也明顯增多，考慮問(wèn)題也更全面、更貼近實(shí)際，再加上來(lái)自于考試方面的壓力明顯減輕，因而更希望看到所學(xué)理論的應(yīng)用價(jià)值，而不是科學(xué)價(jià)值。而且，理論的科學(xué)性和實(shí)用性是相互促進(jìn)、相得益彰的，讓學(xué)生了解理論的實(shí)用性，也必然會(huì)使學(xué)生在內(nèi)心對(duì)理論的科學(xué)性產(chǎn)生認(rèn)同感，因?yàn)椴豢茖W(xué)的理論，是沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的。

其三，我們的原理課太過(guò)抽象、艱澀難懂。受專業(yè)課教學(xué)模式的影響，我們的原理課也如專業(yè)課教師一樣對(duì)本課程的內(nèi)容有越講越細(xì)、越講越深的傾向或習(xí)慣。馬克思主義哲學(xué)不知不覺(jué)就被上成了哲學(xué)的專業(yè)課，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)課，科學(xué)社會(huì)主義部分，由于前面兩部分講得太深太細(xì)，一般都采用自學(xué)或草草了事的方式解決。由于講授的內(nèi)容極其抽象而深?yuàn)W，令大多數(shù)對(duì)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不感興趣的同學(xué)不知所云，厭惡感油然而生。殊不知，作為大學(xué)生的公共必修課和各專業(yè)的專業(yè)課是有明顯不同的。專業(yè)課面對(duì)的是對(duì)本專業(yè)感興趣，有進(jìn)一步了解和研究欲望的學(xué)子，因此從細(xì)從深是能夠吸引這些學(xué)生的，而且對(duì)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造也是大有裨益的；然而，我們?cè)碚n面對(duì)的是不同專業(yè)背景、不同興趣愛(ài)好的學(xué)生，他們對(duì)原理課的興趣本來(lái)就不如對(duì)專業(yè)課大，如果還講得過(guò)細(xì)、過(guò)深、過(guò)于抽象，勢(shì)必會(huì)讓絕大部分同學(xué)對(duì)原理課采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，如此一來(lái)，原理課的教學(xué)質(zhì)量只能是適得其反。作為一個(gè)原理課的教師，我們應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記，我們的任務(wù)主要是幫助大學(xué)生們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不是為他們將來(lái)攻讀哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或相關(guān)專業(yè)的碩士學(xué)位做準(zhǔn)備，所以，應(yīng)該力求生動(dòng)形象，著力于增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和感染力，講學(xué)生們聽(tīng)得懂、易接受的道理，如此方能達(dá)到以理服人的目的。如果講的道理過(guò)于抽象、過(guò)于艱澀、過(guò)于難懂，學(xué)生們連道理本身在講什么都不知道，必然不會(huì)以此為根據(jù)認(rèn)定自己原本持有的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是不科學(xué)的，是需要糾正的，而極可能產(chǎn)生“道不同，不相為謀”的想法，對(duì)原理課及其教師也會(huì)毫無(wú)好感，心生厭惡。

三、借鑒哈佛幸福課，提升原理課教學(xué)質(zhì)量的思路

將泰勒博士的幸福課和我們的原理課進(jìn)行對(duì)比后可見(jiàn)，如果能將前者的精髓應(yīng)用于我們的原理課教學(xué)環(huán)境中，原理課定能真正成為大學(xué)生們“真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘”的優(yōu)質(zhì)課程。

為此，我們首先要明確原理課的主題，也就是能把馬克思主義三個(gè)組成部分有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的東西。這個(gè)主題不僅要符合馬克思主義的本質(zhì)屬性，而且還必須是大家都關(guān)心的。這兩個(gè)條件缺一不可，唯有如此，才是馬克思主義的，又是能被學(xué)生們真心喜愛(ài)的。按此邏輯，將幸福作為原理的主題是合適的。換言之，原理課的最終目標(biāo)應(yīng)確立為運(yùn)用馬克思主義基本原理，從各方面幫助大學(xué)生成為一個(gè)擁有感知幸福的能力并真正能夠獲得幸福的人。只有將學(xué)生的終生幸福作為我們?cè)碚n努力的目標(biāo)，學(xué)生才有可能真心喜歡我們的課。只有我們是運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)闡釋幸福、追尋幸福，我們這個(gè)課才能是馬克思主義的。將幸福作為原理課的主題，我們一些同志可能會(huì)心生顧慮，其實(shí)這種擔(dān)心是完全沒(méi)有必要的。事實(shí)上，將學(xué)生的終生幸福作為原理課的努力目標(biāo)，不但是必要的，而且是可行的。根據(jù)中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）實(shí)施方案的要求，馬克思主義基本原理課要“著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律”。在此，無(wú)論是馬克思的世界觀、方法論，還是整體上的馬克思主義，抑或正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的基本規(guī)律，歸根結(jié)底都是為了讓大學(xué)生理解馬克思為何要將實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為其理論旨?xì)w，如果馬克思號(hào)召我們?nèi)ヅ?shí)現(xiàn)的自由而全面的發(fā)展的人不是一個(gè)幸福的人，那么這種號(hào)召的意義和價(jià)值何在就成問(wèn)題了。因此，筆者以為，之所以要學(xué)馬克思主義的世界觀和方法論，就是因?yàn)樗笆侨祟愃枷胧飞掀駷橹棺顝氐椎男腋＠碚摽茖W(xué)基礎(chǔ)。依靠它才能正確地回答什么是幸福，怎樣才能謀求幸福這個(gè)人類生活的基本問(wèn)題”[3]。而其他世界觀和方法論則受階級(jí)局限性或歷史局限性的影響在指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)人的幸福方面存在著某些不足，甚至有些是有礙于人的幸福的實(shí)現(xiàn)的。由此不難理解，為何《意見(jiàn)》并沒(méi)有要求學(xué)馬克思主義的某個(gè)理論，而只是要求從整體上把握馬克思主義。馬克思主義是什么？“馬克思主義是指導(dǎo)人民群眾從根本上擺脫剝削，消除痛苦，獲得真正的幸福生活的科學(xué)理論?！盵3]人的自由而全面的解放有什么好處？答案顯然是能更好地實(shí)現(xiàn)人的幸福。正如馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中所說(shuō)的那樣：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來(lái)就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！盵4]綜上所述，將原理課的主題定位為幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生幸福，不但能在潛移默化中實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的政治功能，而且還會(huì)有效改善原理課在學(xué)生心目中的地位，使學(xué)生們真心喜愛(ài)我們的原理課。

其次，要講出馬克思主義基本原理的科學(xué)性，更要講出其實(shí)用性。馬克思主義是科學(xué)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，正如鄧小平所說(shuō)：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！盵5]對(duì)于在中學(xué)就已學(xué)過(guò)政治理論課的大學(xué)生而言，這也不是問(wèn)題。因此，我們絕不能把某些大學(xué)生不喜歡原理課的原因歸結(jié)到這些同學(xué)不知道馬克思主義是科學(xué)這一點(diǎn)上。正如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)很有科學(xué)性，但依然有同學(xué)不喜歡學(xué)習(xí)一樣。原理課要讓學(xué)生們真心喜歡，僅在科學(xué)性上下功夫是不行的，必須將馬克思主義基本原理課的實(shí)用性講出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)鄧小平關(guān)于“學(xué)馬列要精，要管用的”的訓(xùn)誡。我們常說(shuō)要以馬克思主義為指導(dǎo)，那到底指導(dǎo)什么呢？按照毛澤東同志的觀點(diǎn)，就是要用馬克思主義指導(dǎo)我們“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”[6]。而無(wú)論是改造主觀世界也好，改造客觀世界也罷，前提是馬克思主義必須具有實(shí)用性。一個(gè)科學(xué)但不實(shí)用的理論，對(duì)于科學(xué)研究者可能會(huì)有指導(dǎo)價(jià)值，但對(duì)一般大眾是不會(huì)有指導(dǎo)價(jià)值的。因此，馬克思主義要貫徹落實(shí)其指導(dǎo)意義，就必須是科學(xué)的，而且是實(shí)用的。這當(dāng)然是馬克思主義的應(yīng)有之義，只是我們一直都關(guān)注于其科學(xué)性而忽略了其實(shí)用性而已。比如，對(duì)于人們追求幸福這一點(diǎn)而言，其指導(dǎo)意義就十分巨大。泰勒博士的幸福課里面的很多理論和做法，也可以用馬克思主義的相關(guān)原理進(jìn)行解釋和說(shuō)明。比如泰勒博士說(shuō)的要學(xué)會(huì)接受失敗，這可以用原理課中真理和謬誤的辯證關(guān)系來(lái)說(shuō)明；泰勒博士十分重視的冥想，其作用就可以用意識(shí)的能動(dòng)性原理來(lái)說(shuō)明；泰勒博士一直強(qiáng)調(diào)要積極改變，并將改變的方式分為漸進(jìn)式和突發(fā)式這兩種，這可以用質(zhì)量互變規(guī)律來(lái)說(shuō)明；泰勒博士說(shuō)的有些事，我們無(wú)法改變，有些事，我們能而且應(yīng)該改變，這可以用主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一原理來(lái)說(shuō)明。這樣的例子不勝枚舉?？梢?jiàn)，馬克思主義對(duì)人們追求幸福是非常有指導(dǎo)意義、非常實(shí)用的。如果我們能將原理課授課重點(diǎn)從科學(xué)性轉(zhuǎn)移到實(shí)用性上來(lái)，學(xué)生們學(xué)習(xí)以后定會(huì)“終身受益、畢生難忘”的。

最后，要致力于將本課程高深而又抽象的理論變得通俗易懂。一直以來(lái)，馬克思主義就以博大精深而著稱，博、大、精、深這四個(gè)字每個(gè)字都讓人有種望而卻步的心理。因此，原理課要對(duì)不同專業(yè)背景的學(xué)生產(chǎn)生廣泛的吸引力，首當(dāng)其沖的就是要避免將原理課變成相關(guān)專業(yè)的專業(yè)課，力戒艱澀難懂，抽象深?yuàn)W，理論性太強(qiáng)，要致力于將其理論變得通俗易懂。正如泰勒博士在其幸福課中所說(shuō)，本課程中遇到的許多觀點(diǎn)都很簡(jiǎn)單，很容易理解，學(xué)生們要努力、要下功夫的是在其應(yīng)用上。這正好可以說(shuō)明專業(yè)課與馬克思主義理論課、思想政治教育課這兩類課程的區(qū)別。因?yàn)閷I(yè)課是重在專業(yè)性上，更強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性；而馬克思主義理論課和思想政治教育課是重在觀念上，更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)中的行為表現(xiàn)。作為一個(gè)專業(yè)課的學(xué)生，如果他能在國(guó)際權(quán)威期刊發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文，這可以說(shuō)明，專業(yè)課的教育是成功的。但對(duì)于馬克思主義理論課和思想政治教育課來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)學(xué)生理論考試都是滿分，而在實(shí)際生活中卻道德敗壞、違法亂紀(jì)，這絕不能說(shuō)我們的馬克思主義理論課和思想政治教育課是成功的。因此，專業(yè)課與以馬克思主義理論課為代表的思政課之間應(yīng)該有明確的分工，相輔相成，而不是混為一談。專業(yè)課應(yīng)致力于培養(yǎng)本專業(yè)的專業(yè)人才，思政課的任務(wù)則是使這些專業(yè)人才將其專業(yè)知識(shí)用于對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的事情上，而不是用其專業(yè)知識(shí)去危害社會(huì)。我們打個(gè)比方，專業(yè)課好比是生產(chǎn)汽車，而思政課好比是開(kāi)車，生產(chǎn)汽車顯然比開(kāi)車更難。但是如果車生產(chǎn)出來(lái)，卻不是用來(lái)開(kāi)，而是用來(lái)撞人，那就誤入歧途了。思政課就要使人能合理用車，但是只要有正確的使用方法和良好的道德品質(zhì)，用本身比生產(chǎn)而言簡(jiǎn)單多了。因此，作為一門指導(dǎo)人們正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的課程，原理課的理論本身無(wú)需求深求難。當(dāng)然，為了證明理論的科學(xué)性、指導(dǎo)性，就需要借助相關(guān)專業(yè)人員的實(shí)證研究。這些研究可能需要某些相關(guān)專業(yè)知識(shí)，但那是相關(guān)專業(yè)實(shí)驗(yàn)人員的事情，我們?cè)碚n的老師不一定自己親自去研究，只要把經(jīng)相關(guān)專業(yè)實(shí)驗(yàn)人員檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)成果介紹給學(xué)生們，讓他們知道按照我們課程講授的方法去做是可以取得期望的效果的，我們的方法不是忽悠人的就可以了。泰勒博士就是這樣，他自己并沒(méi)有做相關(guān)的專業(yè)研究，但他借用了很多相關(guān)學(xué)科科學(xué)家的研究成果，比如在說(shuō)明為何要培養(yǎng)積極情緒時(shí)，就引用了賓州大學(xué)Barbara Fredrickson的研究成果。無(wú)用贅言，引用成果自然比研究成果要簡(jiǎn)單得多。因此，原理課的通俗易懂，不但是應(yīng)該的而且非常必要。理論的通俗易懂，既是實(shí)現(xiàn)理論實(shí)用性的基礎(chǔ)，也是達(dá)到“畢生難忘”的前提。以數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)，我們記得最清楚的，最不會(huì)忘記的，永遠(yuǎn)是“1+1=2”這個(gè)數(shù)學(xué)里最簡(jiǎn)單的知識(shí)，而絕不會(huì)是洛必達(dá)法則。因此，原理課能不能實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生“畢生難忘”的目標(biāo)，從根本上取決于我們是否能將其講得通俗易懂，易于運(yùn)用。這當(dāng)然不是一件容易的事情，但是，只要我們謹(jǐn)記原理課的教學(xué)目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生們的終生幸福，從而努力將本課程的主要理論與如何實(shí)現(xiàn)人生幸福聯(lián)系起來(lái)，用我們的理論去詮釋幸福，解讀幸福，幫助學(xué)生獲得幸福，定然會(huì)使原理課真正成為大學(xué)生“真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘”的優(yōu)質(zhì)課程。