摘 要 進城務(wù)工人員隨遷子女融入當(dāng)?shù)亟逃墙逃F(xiàn)代化進程中的一個難點。融入需從班級層面入手，基于學(xué)生的日常生活，擴展學(xué)生的關(guān)系世界，提高班級日?；顒淤|(zhì)量，豐富學(xué)生的生命體驗。班級日常生活的融合，必須堅持多元化、無痕化、階段性原則。

關(guān) 鍵 詞 外地生；融合；班級日常生活

作者簡介 張立新，浙江省寧波市教育科學(xué)研究所副所長，高級教師，博士

進城務(wù)工人員隨遷子女（下簡稱“外地生”）融入當(dāng)?shù)亟逃?，是教育現(xiàn)代化進程中一個重大的實踐問題。各地出臺了不少政策，探索了很多教學(xué)模式，以便推進教育公平，讓每一個學(xué)生都能得到充分發(fā)展。但是，在現(xiàn)實中，外地生的融入依然困難重重。

班級是學(xué)生在學(xué)校生活的最基本單元，它既是學(xué)生整體生活具體展開的實踐場景，也是學(xué)生實現(xiàn)整體“人”的發(fā)展的最基礎(chǔ)單位，所以只有深入到班級日常生活層面，才能找到破解外地生融入難的鑰匙。

一、班級生活中阻礙外地生融入的因素

與本地生相比，外地生存在四項顯著差距。這些差距阻礙了外地生的有效融入。

1. 身份認知上的搖擺

一部分外地生遠離家鄉(xiāng)來到異地，雖然生活在城市中，但并未真正融入城市，真正接受城市的生活方式，面對城市的孩子，他們顯出自卑、膽小和不自信；還有一部分外地生是城里出生、城里長大的，盡管他們非常熟悉城市生活，但是他們沒有在鄉(xiāng)下生活的任何經(jīng)驗和經(jīng)歷，進入城里學(xué)校以后，他們的農(nóng)村身份在很多場合被激活，他們內(nèi)省自己外地生身份，消解業(yè)已固化的城市身份認同，從而產(chǎn)生漂泊、被遺棄甚至被歧視之感。

2. 家庭環(huán)境的重負

大多數(shù)外地生家境并不富裕，“窮人家的孩子早當(dāng)家”，外地生更能深切體會到父母的不容易，對城鄉(xiāng)差異產(chǎn)生更為具體的感受。另外，外地生來到城市后，其思想、心理等方面會發(fā)生一些變化，與父母產(chǎn)生溝通問題，有時甚至生出一定的怨恨情緒，如同樣是新生入學(xué)，本地生“裝備”煥然一新，而有的外地生父母卻連一個新書包都沒有準(zhǔn)備，這會使孩子心理上對父母、對城市甚至對生活產(chǎn)生誤解。

3. 學(xué)業(yè)水平的落后

大多數(shù)外地生對學(xué)習(xí)方法了解不多，學(xué)習(xí)信心不足，學(xué)習(xí)習(xí)慣比較差。在課外，他們往往得不到父母在學(xué)業(yè)方面的督促和幫助，作業(yè)認真程度、按時完成情況等方面都存在嚴重問題。另外，有些外地生在鄉(xiāng)下沒學(xué)過英語，來到城市后在英語學(xué)習(xí)上就遇到了較大的困難。由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，這些學(xué)生往往聽不懂老師的講課內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)習(xí)落后。

4. 文明程度的落差

外地生大多勤勞節(jié)儉，不過他們也有不足，表現(xiàn)在：缺乏必要的文明禮貌，經(jīng)?？诔雠K話；沒有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，東西隨地扔；不遵守規(guī)章制度，上課說話，甚至打架斗毆……因為這些不文明行為，本地生經(jīng)常會疏遠外地生。

正是這些差距，給外地生帶來了自卑、防衛(wèi)甚至仇視等“心結(jié)”，形成了嚴重的心理落差，妨礙了他們和本地生相互靠近、相互理解的愿望和行動。

二、融入須在關(guān)系的建構(gòu)中、

在具體的活動展開中完成

教育的使命在于喚醒人的理性、意識，形成人的自主發(fā)展動力。外地生的心理意識和精神發(fā)展有一個喚醒過程：最初是對現(xiàn)實生活狀態(tài)的認命，對改變自己命運的等待和觀望；然后會主動地反思現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)差異，尋找發(fā)展空間；最終產(chǎn)生改變生存狀況的內(nèi)在動力和強烈愿望，從而在活動中不斷轉(zhuǎn)換思維，發(fā)展能力，實現(xiàn)對自己的主動完善，融入現(xiàn)代城市文明。融入必須以班級為場景，在關(guān)系的建構(gòu)中，在具體的活動展開中，在學(xué)生思維、能力的發(fā)展中進行。

1. 豐富關(guān)系世界，培育外地生的“內(nèi)生力”

必須以尊重為基礎(chǔ)，讓學(xué)生的關(guān)系世界不斷明晰、豐富起來，在多重關(guān)系的處理中，增強對自我、對他人、對班級的認識，培育外地生的清晰的自我意識，生成“內(nèi)生力”，也就是自主意識以及自強、自立、自信等內(nèi)在的精神品性。

開展主題征文活動，能把孩子的目光引向自身、他人、社會，讓他們?nèi)ビ^察、體悟，建立起關(guān)系意識?？梢蚤_展以“我驕傲，我來自……”為題的征文比賽，讓本地生和外地生都對家鄉(xiāng)有正確的理解；開展以“我的小伙伴”為題的征文活動，讓學(xué)生擦亮眼睛，尋找異鄉(xiāng)同學(xué)的閃光之處，讓孩子們在發(fā)現(xiàn)美與展現(xiàn)美的過程中逐漸形成自我立場、自主意識。

2. 提升活動品質(zhì)，加強人際融合的“親和力”

師生之間、生生之間的有效接納和彼此認同，要靠提升實踐活動的品質(zhì)來實現(xiàn)。堅持以平等為基礎(chǔ)，在活動中加強人際融合的“親和力”，可以解決學(xué)生與自我、家庭、班級、社會的積極互動問題。人際融合的程度，會直接影響外地生與本地生交往的頻率、交往中的心理感受以及他們將來的社會能力，影響大家的集體歸屬感。這就需要改變他們相互排斥的現(xiàn)狀，讓他們心平氣和地接納對方，并愿意與之平等、和睦地相處。

在班主任老師的指導(dǎo)下，可以由本班學(xué)生自行設(shè)計、自行排練、自行導(dǎo)演，開展各種特色班隊活動?？梢栽诿繉W(xué)期初，由一些家境優(yōu)越的本地生購買學(xué)習(xí)和生活用品贈送給結(jié)對的貧困外地生，而受助的外地生則可以自己的一件作品作為交換禮物，兩個孩子互相交換，互道“感謝”。這樣，沉重的捐助活動就會演變成輕松的“互贈儀式”，“愛心捐款”就會成為“友情對對碰”。

針對外地生身份認知上的自卑，可以按照戶籍所在地，在班級內(nèi)成立“同鄉(xiāng)會”，定期開展活動，在同鄉(xiāng)同學(xué)的交流中尋找家鄉(xiāng)的名人、名景、名小吃等。主動挖掘隱形的關(guān)系，可以讓孩子獲取一份身份認同和群體的歸屬感，從而增強自信。

在這些活動的組織與準(zhǔn)備過程中，重要的是鍛煉全體學(xué)生的能力，更重要的是培養(yǎng)全體學(xué)生的集體歸屬感。

3. 豐富生命體驗，生成班級融合的“文化力”

持續(xù)豐富外地生在觀念、行為、環(huán)境等方面的融入體驗，生成班級融合的“文化力”，才能形成持續(xù)的內(nèi)在融入力量。外地生的自我認知過程有其獨特性，心理上極易反復(fù)，從形成集體歸屬感再到每個人都找到自信要經(jīng)歷一個漫長的過程。只有不斷豐富他們的生命體驗，在文化層面形成一種內(nèi)源性的教育力量，才能使融入落到實處。

讓孩子們?nèi)谌氡舜说募彝ド睿斫鈵?、懂得愛，讓他們更多地看到彼此的?yōu)點，這樣他們才能相互悅納?？梢杂砂嗉壋h，家長報名，自愿結(jié)對，開展“尋找另一個家”活動，即由本地生家庭和外地生家庭結(jié)對組成一個“大家庭”，雙方子女定期到對方家中居住生活，并共同完成相應(yīng)任務(wù)。

社會學(xué)家阿布德認為，對某一群體了解得越少，就越容易對其產(chǎn)生否定的認識。[1]只有對外地生有更多的接觸和了解，本地生家長才會對他們形成更多的肯定性認識?？梢耘e辦家長學(xué)校，開家長會，請家長自由交流，讓外地生家長了解本地生家長的家教理念；還可以邀請家長參加學(xué)校的主題班會課、學(xué)科觀摩課，讓本地生家長對外地生優(yōu)秀的品質(zhì)有直觀的了解。

外地生在社區(qū)的融入程度會直接影響他在學(xué)校的融入程度，若外地生在社區(qū)遭到排斥、歧視，他就會把這種負面的心理帶到學(xué)校，從而直接抵消學(xué)校融合教育的努力?？梢栽诎嗉壗ⅰ吧鐓^(qū)輔導(dǎo)制”，將本班居住在同一社區(qū)的學(xué)生集中起來，組成“社區(qū)活動組”，邀請有能力的家長擔(dān)任輔導(dǎo)員，帶領(lǐng)孩子們開展社區(qū)活動。

三、班級日常生活融合的基本原則

班級的日常生活充滿了復(fù)雜性，外地生融入過程充滿了不確定性，無法將某一條法則套用在所有的活動上。因此，班級日常生活融合中堅持活動的內(nèi)在邏輯遠比照搬活動框架重要得多，堅持活動的實踐原則遠比總結(jié)活動規(guī)律重要得多。

班級日常生活的融合必須堅持一些基本原則。

1. 多元化原則

首先，要讓多重關(guān)系浮出水面，讓學(xué)生與不同背景的同學(xué)、教師乃至家長交往，讓其體驗有機的、生長著的班級生活；其次，在多重活動中，加強學(xué)生與外界溝通、交流、協(xié)作，充分發(fā)揮學(xué)生在其中的主動性、創(chuàng)造性；再次，多元文化的敞開、接納和認同，家長、社區(qū)的介入，多重力量形成教育合力，會內(nèi)生出融合的豐富資源。

2. 無痕化原則

如果教育過程中事先有意識地拉開城鄉(xiāng)兩類群體的差距，再通過一系列特別關(guān)照，體現(xiàn)對弱勢群體的差別性對待和補償，那么，這種痕跡太重的教育，效果往往會適得其反，容易強化外地生作為弱者的身份體認，使其產(chǎn)生自卑感。所以，必須尊重外地生的主體地位，遵循教育規(guī)律，避免痕跡過重的有意識關(guān)照和差別對待，這樣才能實現(xiàn)自然融合。

3. 階段性原則

外地生的融合，大致要經(jīng)歷受到尊重—獲取平等—全面融合過程。在這一過程中，不同階段工作應(yīng)有不同的側(cè)重點：“受到尊重”是起點，需要尊重他們的基礎(chǔ)性人格，讓他們感受到同樣的生命尊嚴，旨在培育他們的“內(nèi)生力”；“獲取平等”是關(guān)鍵，需要師生之間、生生之間、家長之間有效接納和彼此認同，旨在加強人際融合的“親和力”；“全面融合”是最終追求，需要加強持續(xù)性的內(nèi)在融合力量，旨在生成和諧校園的“文化力”。

參考文獻：

[1]湛衛(wèi)清.農(nóng)民工隨遷子女融合教育的困惑與對策[J].教育發(fā)展研究，2008（10）：58-61.

責(zé)任編輯/劉 燁