葛董

摘 要：企業(yè)文化是影響企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的根本性因素，中國(guó)企業(yè)培育自己的企業(yè)文化有著得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)。為此本文針對(duì)老子的“無(wú)為而治”思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化管理的影響和啟示做了深入的研究。

關(guān)鍵詞：無(wú)為而治；企業(yè)文化；管理

企業(yè)文化是在企業(yè)這個(gè)群體和個(gè)體不斷的發(fā)展過(guò)程中的一種積淀，在漫長(zhǎng)的形成過(guò)程中形成了自身的規(guī)律和特點(diǎn)。我國(guó)最早關(guān)于企業(yè)文化的研究始于20世紀(jì)80年代初，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，企業(yè)文化在我國(guó)企業(yè)界和學(xué)術(shù)界的關(guān)注程度也在不斷加強(qiáng)，以至于現(xiàn)在已經(jīng)成為企業(yè)內(nèi)部管理中不可或缺的一部分重要內(nèi)容。但是由于我國(guó)企業(yè)文化研究和實(shí)踐起步較晚，仍然存在著與國(guó)外企業(yè)文化理論研究差距較大的現(xiàn)實(shí)。在我國(guó)引入企業(yè)文化這一概念的初級(jí)階段，僅僅是為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，一些部門(mén)和企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)具有明顯的階段局限性[1]。同時(shí)由于我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和思維的影響，企業(yè)文化與思想政治工作在當(dāng)時(shí)還難分彼此，但是這一階段又是我國(guó)企業(yè)文化的畢竟階段，而且在當(dāng)時(shí)這種企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)效益的提高產(chǎn)生了積極作用?，F(xiàn)如今企業(yè)文化經(jīng)歷了三十多年的發(fā)展與創(chuàng)新，已經(jīng)形成了一個(gè)符合中國(guó)企業(yè)的、蔚為壯觀的龐大體系。最為突出的一個(gè)成就就是現(xiàn)代企業(yè)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合越來(lái)越緊密、高效。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)過(guò)一定的改造和創(chuàng)新披上了新時(shí)代的外衣，重新煥發(fā)著重要的作用和影響力。例如老子的“無(wú)為而治”思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化管理的啟示和影響。

一、“無(wú)為而治”文化思想在員工管理中的應(yīng)用

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化的形成和發(fā)展中起著建設(shè)性作用，同時(shí)他也是文化管理活動(dòng)的實(shí)踐者。企業(yè)文化與企業(yè)管理之間存在必然的聯(lián)系，管理發(fā)展時(shí)刻伴隨著文化的發(fā)展，而且文化底蘊(yùn)對(duì)企業(yè)管理的完善和發(fā)展也發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用。從某種程度上，管理思想的形成與發(fā)展也是文化不斷演進(jìn)的一個(gè)集中體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，教育事業(yè)也在不斷推進(jìn)，同時(shí)人才也處于一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，員工身上的時(shí)代特征成為企業(yè)管理思想不斷調(diào)整和進(jìn)步的源泉，同時(shí)更是企業(yè)文化不斷進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。管理，是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，是社會(huì)生產(chǎn)力不斷壯大的重要推動(dòng)力。人力歷史上任何一次重大變革無(wú)不伴隨澤管理思想的創(chuàng)新和發(fā)展。因此管理思想凝結(jié)著人類(lèi)智慧的光輝，管理從無(wú)到有的過(guò)程也是人類(lèi)文明史上的一次飛躍。人類(lèi)在不斷演進(jìn)的管理思想中集中反映了求得生存而產(chǎn)生的自覺(jué)意識(shí)，自覺(jué)意識(shí)的形成是經(jīng)過(guò)不讀的歷史錘煉和管理實(shí)踐的發(fā)展而形成的。在無(wú)數(shù)次成功與失敗的考驗(yàn)之后，管理思想最終成為人類(lèi)文明中不可或缺的一部分重要內(nèi)容。

人類(lèi)管理思想的演進(jìn)不是一個(gè)鼓勵(lì)的過(guò)程，它與人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然是同步進(jìn)行的，這其中也融合著生產(chǎn)方式的組織水平。管理的發(fā)展與生產(chǎn)力的發(fā)展是相互影響相互促進(jìn)的，管理不僅是一門(mén)藝術(shù)，而且在長(zhǎng)期發(fā)展中，由于一代代人的研究與深化而又促使其上升為一門(mén)科學(xué)。管理應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的管理環(huán)境和管理對(duì)象來(lái)開(kāi)展工作，就這個(gè)角度來(lái)講沒(méi)有一種管理是萬(wàn)能的，任何管理模式都應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的實(shí)際情況開(kāi)展工作。

二、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的“無(wú)為”思想對(duì)企業(yè)文化的重大影響

在企業(yè)管理中企業(yè)家是企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家對(duì)管理工作的認(rèn)識(shí)決定了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策的行為和方式。隨著人類(lèi)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代企業(yè)制度中出現(xiàn)了股份公司的運(yùn)營(yíng)模式，與此同時(shí)，企業(yè)管理對(duì)企業(yè)家也提出了更高的要求，他們的領(lǐng)導(dǎo)能力，想象力，判斷力和意志力等都成為影響企業(yè)生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。同時(shí)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上，管理者的素質(zhì)也影響著企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升與削弱。成功的企業(yè)應(yīng)當(dāng)能夠把握時(shí)機(jī)，根據(jù)外界環(huán)境的變化及時(shí)作出對(duì)企業(yè)意義重大的戰(zhàn)略決策。在領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)向前發(fā)展的過(guò)程中，企業(yè)家應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用宏觀性的思維方式來(lái)管理整個(gè)企業(yè)的運(yùn)作，確保企業(yè)的效益能夠最大化。企業(yè)家對(duì)企業(yè)的管理與君主對(duì)國(guó)家的管理存在同質(zhì)化傾向。君主對(duì)國(guó)家的政治，經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)施管理，其責(zé)任的重大和眼光的深遠(yuǎn)與企業(yè)家對(duì)企業(yè)的管理沒(méi)有什么兩樣。但是，在對(duì)國(guó)家的管理中有的君主表現(xiàn)出其“有為”，而有的君主卻表現(xiàn)出“無(wú)為”。這是從管理層的角度去分析其包含的老子的“無(wú)為”思想的。在管理中，組織成員都有自己相應(yīng)的職位和任務(wù)，他們必須根據(jù)自己的任務(wù)去完成相應(yīng)的工作，這便是管理過(guò)程中的“有為”。但是，從另外一個(gè)方面講，他們都有自己的工作領(lǐng)域和業(yè)務(wù)范圍，他們只能在自己的范圍內(nèi)積極作為，而不應(yīng)當(dāng)越過(guò)邊界，插手別人的工作，這便是管理過(guò)程中“無(wú)為”，老子無(wú)為而治的管理思想便在這樣的管理實(shí)踐中具體的表現(xiàn)出來(lái)。管理者的“無(wú)為”與“有為”是一個(gè)相對(duì)的概念，他們都是在彼此成立的基礎(chǔ)上而成全對(duì)方的。做不到“有為”也難以做到“無(wú)為”，同時(shí)做不到“無(wú)為”也很難做到“有為”，總之二者相輔相成。這是老子“無(wú)為而治”思想在管理學(xué)中的具體顯現(xiàn)和應(yīng)用?？傊驼麄€(gè)管理過(guò)程而言，管理者應(yīng)當(dāng)有所為有所不為，管理者在管理工作中的“有為”需要被管理者的“無(wú)為”和“無(wú)不為”的配合來(lái)實(shí)現(xiàn)。

“無(wú)為”思想在企業(yè)文化管理中發(fā)揮著重要作用，在企業(yè)文化管理中領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)與下屬的職責(zé)不可錯(cuò)位，其中最高管理者要做到清凈無(wú)為的境界。首先企業(yè)的高層管理者應(yīng)當(dāng)從全局整體方向出發(fā)，為企業(yè)文化制定大的發(fā)展方向。這里所說(shuō)的清靜無(wú)為并不是對(duì)整個(gè)文化管理的消極放任，而是應(yīng)當(dāng)在時(shí)刻關(guān)注局勢(shì)發(fā)展態(tài)勢(shì)的基礎(chǔ)上，明白自己那些事情該做，哪些事情不該做。其中管理者必須要做的一項(xiàng)工作就是選擇合適的人才，做到知人善任，為此如此才能保證整個(gè)企業(yè)管理受到良好的效果，而且在這樣的基礎(chǔ)上還應(yīng)當(dāng)不斷完善對(duì)這些人才的管理與激勵(lì)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)做好后續(xù)人力資源價(jià)值的開(kāi)發(fā)，確保企業(yè)文化管理工作后繼有人。管理者的“無(wú)為”與消極的放任自流存在根本的差異，這非但不是一種不管不問(wèn)，相反這是一種更加積極的姿態(tài)來(lái)面對(duì)企業(yè)文化管理。這與在管理實(shí)踐活動(dòng)中的“無(wú)為”思想是十分相似的。企業(yè)在日常運(yùn)營(yíng)中勢(shì)必會(huì)存在很多繁雜事務(wù)，若企業(yè)管理者事必躬親，不但會(huì)給自身的工作帶來(lái)很大的壓力，同時(shí)也會(huì)干擾相關(guān)部門(mén)的工作人員正常的開(kāi)展工作，因此“無(wú)為”思想對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也存在積極的指導(dǎo)意義。因此企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這層重要的含義，應(yīng)當(dāng)在這種理念下自覺(jué)的將自己從繁雜的事務(wù)中脫離出來(lái)，去做那些自己應(yīng)該做的，更具有戰(zhàn)略意義和宏觀視野的事情。將主要精力放在企業(yè)的整體規(guī)劃和新領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)工作中。在看似“清凈無(wú)為”的管理方式下達(dá)到“無(wú)不為”的高深境界。

三、“無(wú)為而治”思想對(duì)企業(yè)文化管理的加強(qiáng)作用

老子的“無(wú)為而治”思想本是一種治國(guó)理政思想，在管理實(shí)務(wù)中具有很強(qiáng)的實(shí)用性，他的君無(wú)為，臣有為的總體管理思想在古代封建國(guó)家治理中發(fā)揮著重要作用。同時(shí)這種管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中也發(fā)揮著重要作用，就企業(yè)本身發(fā)展而言，企業(yè)家必須具備高超的管理藝術(shù)。尤其是企業(yè)文化管理中企業(yè)家應(yīng)當(dāng)具備前瞻性的戰(zhàn)略眼光，另外還要制定具有深刻思想性的戰(zhàn)略實(shí)施策略，企業(yè)家獨(dú)特理念和目標(biāo)追求應(yīng)當(dāng)在他的戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)目標(biāo)中較好的反映出來(lái)。管理應(yīng)當(dāng)融入文化的含義，初次之外還應(yīng)當(dāng)滲透頗具藝術(shù)性的管理手法。一個(gè)企業(yè)家在文化管理工作中的成功往往與科學(xué)運(yùn)用各種管理方法存在很大聯(lián)系，并且在企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)具體的貫徹和落實(shí)下去，這些事半功倍的效應(yīng)應(yīng)當(dāng)成為他們?cè)谶@些管理共工作中的具體顯現(xiàn)和代表。

而且管理藝術(shù)也是企業(yè)家的人格魅力的集中體現(xiàn)，企業(yè)家作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，他們一般都帶領(lǐng)企業(yè)沖破重重阻力，在不斷的完善和發(fā)展中將企業(yè)帶入一個(gè)個(gè)新的領(lǐng)域和層次。因此他們對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)所擁有的不僅僅是法律賦予的權(quán)力，而且還是對(duì)整個(gè)企業(yè)精神和企業(yè)文化的影響力。在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)管理中，企業(yè)家的個(gè)人魅力得以充分顯現(xiàn)，員工對(duì)他們的工作所表現(xiàn)出的心甘情愿的服從力和執(zhí)行力是整個(gè)企業(yè)的一筆精神財(cái)富。但是要想做到這點(diǎn)，企業(yè)家應(yīng)當(dāng)具備高超的經(jīng)營(yíng)能力和卓越的管理技巧。企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)和培養(yǎng)下得以整體推進(jìn)，管理者一般在長(zhǎng)期的管理實(shí)踐中都形成了自己的管理理念和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，同時(shí)他們的知識(shí)和對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)也處與一個(gè)不斷變動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，他們會(huì)不自覺(jué)的豐富企業(yè)價(jià)值觀，提升企業(yè)價(jià)值觀。因此在這種機(jī)制機(jī)理作用下，企業(yè)家的管理風(fēng)格和個(gè)性便在企業(yè)文化管理中折射出來(lái)，并且在員工的思想觀念中達(dá)成共識(shí)，最終地企業(yè)的整體發(fā)展產(chǎn)生重大推動(dòng)作用。

老子的無(wú)為思想包含的統(tǒng)治方式對(duì)企業(yè)文化管理更具有深遠(yuǎn)意義和影響，尤其是君無(wú)為，而臣有為的管理學(xué)說(shuō)更是對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生積極意義。為此在具體的工作中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以謹(jǐn)言慎行的行為方式踐行這種“無(wú)為”思想，在平時(shí)的言行中要做到言出必行，至誠(chéng)至信。行動(dòng)上注重誠(chéng)信原則的體現(xiàn)，非但如此還要體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者誠(chéng)信的價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)者在行動(dòng)中講求誠(chéng)信對(duì)員工的精神和內(nèi)心將會(huì)產(chǎn)生重大影響，而且，這也會(huì)鞏固和培養(yǎng)企業(yè)文化中的誠(chéng)信意識(shí)，對(duì)企業(yè)文化的影響力的形成具有重要作用。（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)商學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁永鋒，伍應(yīng)衛(wèi).淺論老子管理思想與現(xiàn)代管理[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化.2008（30）