尹志麗 經(jīng) 素

（南京郵電大學，江蘇 南京 210023）

淺析“90后”大學生閑暇生活狀態(tài)

尹志麗 經(jīng) 素

（南京郵電大學，江蘇 南京 210023）

本文把閑暇時間、閑暇活動和閑暇心態(tài)三個視角綜合起來，結合課題組問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)，分析了“90后”大學生閑暇生活狀態(tài)，從而得出當代高校大學生的閑暇生活具有閑暇時間較充裕、閑暇活動內(nèi)容豐富多彩、活動呈現(xiàn)網(wǎng)絡化和個體化等特點;同時存在缺乏規(guī)劃和使用閑暇時間的自覺性和主體性，閑暇活動層次不高，以及閑暇價值觀存在偏差等問題。

“90后”大學生 閑暇生活 狀態(tài)

1.引言

自2008年至今，“90后”大學生成為各大高校的學生主體，日益引起學者們的關注。隨著社會的發(fā)展、教育改革的深入，以及彈性學分制的實施，“90后”高校大學生的閑暇時間占有量大大增加，閑暇生活成為大學生活不可缺少的重要組成部分，大學生“科學的健康的閑暇會促進個性的張揚與創(chuàng)造性的發(fā)展，有助于克服社會心理問題的產(chǎn)生，同時，良好的大學生閑暇群體活動趨勢，會對社會閑暇活動產(chǎn)生方向性引導”［1］，也就是大學生是否具有正確的閑暇價值觀念，是否具備閑暇能力，將關系到他們閑暇生活質量的高低，也將會影響他們的身心發(fā)展與生命的質量高低，更關系到未來社會發(fā)展優(yōu)劣，是新時期高校思想政治教育工作的重要課題。

2.閑暇/閑暇生活/閑暇教育

2.1 閑暇

不同歷史時期不同的文化背景對“閑暇”的理解不同，它最初出自拉丁語“l(fā)icere”，意指合法的或被允許的，泛指在勞動之余獲得許可進行的活動；古法語“l(fā)eisir”是指人們擺脫勞動后的自由時間和自由活動；英文中的“l(fā)eisure”，即閑暇、休閑之意。我國學術界，有的學者使用“閑暇”一詞，有的學者使用“休閑”，閑暇主要指人的自由時間和自由活動，而休閑更多地是指人的一種精神狀態(tài)。美國學者杰弗瑞戈比認為［2］，如果把有關閑暇的種種定義進行歸類，則分別是時間（time）、活動（activity）、存在狀態(tài)（state of existenee）和心態(tài)（State of mind）。學者陶克德森則認為，閑暇一詞主要有三種用法，即“閑暇時間”、“休閑活動”和在休閑活動中人的閑適的“精神狀態(tài)”?？梢钥闯鰧τ陂e暇的研究可以從閑暇時間、閑暇活動和閑暇心態(tài)三個角度出發(fā)。

2.2 閑暇生活

閑暇生活是人在閑暇時間內(nèi)的存在，是人們利用閑暇時間進行活動的方式及活動過程和狀態(tài)的總和，閑暇生活的構成，應當以主體擁有閑暇時間為基礎，沒有閑暇時間就無所謂閑暇生活［3］。

大學生閑暇生活［4］是指大學生在除了教學計劃所安排的活動、為完成教學計劃的活動及滿足基本生存的活動之外的可以自由支配、自己管理的時間里，自主安排生活和活動，是在自在的心態(tài)和心理環(huán)境中的個人行為。因此不同的個體的閑暇狀況和質量直接影響他們的成長和成才。正如英國哲學家培根所說“人的最大差異是閑暇”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也指出，“學生怎樣利用自由支配時間是一件至關重要的事”。

2.3 閑暇教育

龐桂美［5］在《閑暇教育論》將國內(nèi)學者的描述和觀點歸納成三類：（1）閑暇教育就是在閑暇時間內(nèi)進行的教育；（2）閑暇教育就是教會人們?nèi)绾卫瞄e暇時間和如何提高閑暇時間的利用質量的教育;（3）閑暇教育是一種提高、充實人的精神境界的教育活動。

國際上普遍認為［6］：閑暇教育旨在讓學習者通過利用閑暇時間而獲得某種變化，這些變化會體現(xiàn)在信念、情感、知識、技能和行為方面，并且它通常發(fā)生在兒童、青年和成人的正式與非正式的教育環(huán)境中或娛樂環(huán)境中。

由此我們可以認為，大學生的閑暇教育就是引導大學生自由地、積極地利用閑暇時間的一種自我開發(fā)式的教育活動，使學生樹立科學的閑暇價值觀，形成和掌握有價值地利用閑暇時間的習慣、技能和技巧，從而提高閑暇生活質量的一種教育活動［7］。

3.大學生閑暇生活的狀態(tài)

3.1 閑暇生活對“90后”大學生成長成才的意義

閑暇自由性、個體性、自主性的特點決定了閑暇生活是把“雙刃劍”，它既可以是大學生的一筆財富，成為他們發(fā)展個性、培養(yǎng)能力、完善知識結構、強身健體、愉悅身心、享受生活的一方樂土，又可能成為一種負擔，出現(xiàn)了“閑暇困惑”、“閑暇消極”等現(xiàn)象，成為消磨意志、虛度光陰甚至引發(fā)反社會人格、犯罪等嚴重的社會問題的生命泥沼。

積極有意義的閑暇生活不僅為大學生提供“用于娛樂和休息的時間”［8］，而且提供了“用于發(fā)展智力，在精神上掌握自然的時間”［9］，為大學生全面發(fā)展提供了重要條件。大學生可以在屬于自己的時間里，自由活動、自我發(fā)展和自我完善。

積極有意義的閑暇生活是推動大學生由自然人校社會人轉化的重要途徑。大學生社會化是大學生以校園文化為依托，通過進一步學習知識、技能和規(guī)范，不斷融入社會、適應社會、服務社會的過程。這個過程要賦予大學生兩方面的內(nèi)容用以構成社會化，其一是學校教學時間里專業(yè)知識的學習，使之成為具備一定知識結構和專業(yè)技能的潛在職業(yè)人，其二是閑暇時間里趨向于自立和自覺的校園生活和社會實踐，使之成為具備一定獨立意識、交往溝通能力和創(chuàng)造力的標準社會人。

3.2 “90后”大學生閑暇生活的狀況

3.2.1 閑暇時間寬裕，安排和管理隨意性強。

課題組以南京某高校 “90后”在校學生為對象進行調(diào)查，結果發(fā)現(xiàn)92.1%的大學生周一到周五平均閑暇時間在2小時以上，到了雙休日閑暇時間在2小時以上的上升到97%，4小時以上的學生數(shù)高達92.5%。并且隨著年級的增長，閑暇時間不斷增加，尤其是畢業(yè)班的同學一學期乃至一學年都沒有課程。文科生的閑暇時間因課程設置和學科性質，明顯多于理科生。這些數(shù)據(jù)說明了當前大學生的閑暇時間是充裕的。

面對寬裕的閑暇時間，在問及“您對閑暇時間的安排情況如何？”回答“有計劃”、“比較有計劃”的同學只有47.4%，“比較隨意”、“隨意”的同學比例占52.6%［10］。大一新生面對新的大學生活，雖然學校精心安排了新生入學教育和生涯指導的講座，但“隨意”安排閑暇時間的比例高達51.1%。而大四畢業(yè)班的學生，盡管面臨嚴峻的就業(yè)形勢，的學生，盡管面臨著“隨意”安排閑暇時間的比例仍達到66.6%。這可能與問卷調(diào)查的時間安排在5月份有一定關系，大四學生大多數(shù)已經(jīng)找到工作，已進入畢業(yè)季，對大學生活的留念和對未來的迷茫，使得閑暇時間里處于無序狀態(tài)?？梢?，大部分大學生無論是新生還是畢業(yè)班學生對于如何安排自身的閑暇時間盲目性較大，閑暇的自覺性和主體性缺乏。

3.2.2 閑暇活動內(nèi)容和質量不匹配，方式呈現(xiàn)個性化和網(wǎng)絡化。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)“90后”的大學生閑暇生活從內(nèi)容上看豐富多彩，在問卷所提及的16個項目，都有不同數(shù)量的同學參與，不僅有積極向上、拓展知識、鍛煉素質、提升能力的活動，而且有滿足基本需要的消遣娛樂型諸如上網(wǎng)等，更有無所事事、空虛無聊、睡大覺、閑逛的。

美國學者納什按照人們在業(yè)余時間內(nèi)所從事活動的價值，把閑暇分為六個水平層次，即閑暇層次論：

第一層次是負價值的違法行為或不道德行為活動，如破壞公共財產(chǎn)，各種犯罪活動;第二層次是零價值的純官能享受性活動，如酗酒、賭博、長期沉迷于電視、網(wǎng)絡等，這種活動不直接對社會造成危害，但不利于自身的健康發(fā)展;第三層次是價值為l的單純尋求輕松、刺激、娛樂的被動消極觀看活動，如心不在焉地翻閱小說和聽音樂等;第四層次是價值為2的情感投入觀看活動。在這種觀看活動中，觀看者雖然不親自參與活動，但因為有情感的積極投入，它能發(fā)揮凈化心靈、陶冶情操的功能;第五層次是價值為3的積極參與活動，如跳舞、樂器演奏等;第六層次是價值為4的創(chuàng)造性活動，如各種小發(fā)明、小創(chuàng)造等［11］。

按照納什的閑暇層次論，調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，大學生對于閑暇活動的選擇，上網(wǎng)、看電影聽音樂、睡大覺等娛樂消遣類閑暇價值不高的活動的選擇比例高，大學生的閑暇活動主要停留在第二層次零價值的純官能享受性活動與第三層次價值為l的單純尋求輕松、刺激、娛樂的被動消極觀看活動上。具體如下：排名第一位的是上網(wǎng)（76.9%）；第二位的是看電影聽音樂（73.4%）；睡大覺（58.9%）、外出閑逛（54.8%）居然排在第三、第四；第五和第六分別是閱讀報紙雜志（53%）和自修學習（49.7%）。而較高層次閑暇活動的社團活動、書法繪畫、社會工作等進行得很少。閑暇內(nèi)容和方式上更多表現(xiàn)為網(wǎng)絡化和個性化。

2014年7月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2014年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.32億，較2013年底增加1442萬人，20-29歲年齡段占30.7%，大學生群體比例達到10.7%。信息及時、平臺開放、空間虛擬、互動平等、狀態(tài)隱秘等特點，對年輕好奇喜歡探索的“90后”大學生產(chǎn)生了極大吸引力，對網(wǎng)絡的依賴已達到不能分開的程度，是名副其實的網(wǎng)絡一代。利用便利的上網(wǎng)條件和自身知識結構優(yōu)勢，成為網(wǎng)絡的生力軍。

“90后”大學生上網(wǎng)目的和內(nèi)容更傾向于娛樂消遣型，發(fā)展提高型所占比重不高。大多數(shù)“90后”自懂事就生活在虛擬世界里，遇到問題不再尋求他人而找“百度”、“Google”等搜索引擎，遇到不順心的事或分享快樂更多的是選擇網(wǎng)絡，QQ、微信、人人網(wǎng)、貼吧等網(wǎng)絡聊天工具，或通過網(wǎng)絡游戲發(fā)泄苦悶，而網(wǎng)戀也被越來越多的“90后”作為一種戀愛方式。由此可見，上網(wǎng)已成為大學生閑暇的主要方式，并且有不斷上升的趨勢。

“90后”大學生閑暇時間用于體育鍛煉明顯不足。67.8%的學生很少參加體育鍛煉，整個學期或學年偶爾參加的達39%，閑暇時間從不參加體育鍛煉的15.6%，尤其是女生。主觀上，“90后”大學生上網(wǎng)的人數(shù)比例高和上網(wǎng)時間長，或選擇其他活動去休閑；客觀上，學?；蛑苓咉w育場館設施不齊備。另外，學業(yè)成績作為主要學業(yè)評價標準等因素也使得許多大學生輕視體育鍛煉。

“您大多數(shù)時候是如何度過閑暇時間”的調(diào)查，56.8%的學生與朋友在一起，30%的同學選擇“一個人”，僅有10.2%的選擇參加集體或社團組織的活動?！?0后”的大學生多為獨生子女，喜歡不受干擾，更希望擁有自己的個人空間；同時，他們希望在群體中獲得認可，對于群體的選擇更傾向于自由組合式。

3.2.3 閑暇心態(tài)不夠成熟。

3.2.3.1 娛樂消遣型的閑暇價值觀影響閑暇方式的選擇

閑暇價值觀主要體現(xiàn)為如何利用閑暇時間，如何認識閑暇活動對個體知識能力素質發(fā)展的重要性，如何認識閑暇活動與個體社會化之間的關系，如何認識閑暇活動與生活質量的關系［12］。大學生利用或支配閑暇時間的方式，受自身價值觀的影響，有墮落型、消遣型、積極型、發(fā)展型等形式。對“90后”大學生的調(diào)查顯示，93.7%的大學生期望自己的閑暇生活是有意義的，但是對閑暇生活的作用和價值卻有不同認識，許多大學生將閑暇理解成“閑”或者“逸”，卻不知古人云：“逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生?！?3%的認為閑暇就是“打發(fā)時光，消遣解悶”，32.2%的認為閑暇的功能是“娛樂放松”，24.8%的認為閑暇的作用是 “自我發(fā)展和自我提高”。大學生正處于個體社會化的關鍵時期，形成合理的閑暇價值觀對每個人的大學生活和未來發(fā)展尤為重要。

3.2.3.2 閑暇生活的現(xiàn)實體驗與主觀期望脫節(jié)

在滿意度調(diào)查中，93.7%的“90后”大學生期望自己的閑暇生活是有意義的，但是有59.1%的大學生對自己的閑暇生活“不滿意”甚至覺得“很單調(diào)”，僅有31%的大學生對自己閑暇生活“很滿意”或“滿意”

對于閑暇的生活環(huán)境和條件的滿意度不高，主要體現(xiàn)在用于閑暇活動的設施場所短缺，使用開放時間不合理，缺少指導老師，組織的活動、實踐、講座流于形式，缺乏新意和吸引力，與學生的需求不匹配。

影響自身閑暇生活質量的因素認知上，大多數(shù)大學生都能比較客觀地進行評價，95.1%的大學生認為是 “個人因素”（個性、能力、興趣、愛好等），67.8%的大學生認為是“同伴群體的選擇”，而選擇“經(jīng)濟因素”起決定作用的占55%。無論是“個人因素”還是“同伴群體的選擇”、“經(jīng)濟因素”所占比例與李翠新對于廣州大學生閑暇生活現(xiàn)狀調(diào)查的結果均有所提高，尤其是“同伴群體的選擇”，反映出“90后”大學生朋輩影響明顯大于“80后”。

4.思考

現(xiàn)代高等教育育人方向由學術型人才向全面發(fā)展型人才轉變的過程中，應當順應教育變革的要求，將大學生的閑暇教育納入大學教育的總體規(guī)劃，并作為提高大學生思想政治教育有效性的重要途徑認真抓好，使大學生的閑暇生活成為提高全面素質的重要方面。高等教育要走入生活中的真實個人，不僅要為學生的謀生服務，還要為學生的樂生提供服務，使每個個體在真實的生活世界中體驗快樂、愉悅和幸福，同時豐富學生的個性和內(nèi)涵，提升學生的生活境界。正如教育家杜威所說，“教育的任務就是幫助人們?yōu)橄硎軍蕵沸缘拈e暇而做好充分的準備，這是最為嚴肅的教育任務”［13］。

［1］羅華.大學生閑暇及閑暇教育現(xiàn)狀的抽樣調(diào)查及對策研究［D］.西南師范大學，2004：9.

［2］田翠琴，齊心.農(nóng)民閑暇［M］.北京：社會科學文獻出版社，2005：10-11.

［3］［7］李翠新.大學生閑暇生活現(xiàn)狀分析：以對廣州市高校大學生的調(diào)查研究為例［D］.廣州：華南師范大學，2007.

［4］朱正平.試論當代大學生的閑暇生活與閑暇教育［D］.長沙：湖南師范大學碩士研究生論文，2005.

［5］龐桂美.閑暇教育論［M］.南京：江蘇教育出版社，2004.

［6］閑暇教育.國際教育百科全書：第5卷［M］.貴陽：貴州教育出版社，1990.

［8］［9］陳國新，等.中國特色社會主義理論新貢獻［M］.昆明：云南大學出版社，2005.

［10］經(jīng)素.當代大學生在校閑暇狀況調(diào)查與思考.內(nèi)江：內(nèi)江師范大學學報，2013.

［11］楊會燕.閑暇教育與大學生的成長［J］.現(xiàn)代教育科學，2004（4）.

［12］張文鴦.閑暇教育：高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)新途徑：人民網(wǎng).中國教育報，2008（04）.

［13］［美］J.曼蒂，等著.葉京，譯.閑暇教育的理論與實踐［M］.北京：春秋出版社，1989：23.

江蘇省高校哲學社會科學基金項目（09STB 880120）；南京郵電大學校級教學改革項目（JG00613JX20）。