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        從《雅各布之屋》中的女性形象透視伍爾夫的女性觀

        2014-03-20 22:05:13賈燕婷徐海斌賈利芳
        文教資料 2014年28期
        關(guān)鍵詞:桑德拉貝蒂克拉拉

        賈燕婷 徐海斌 賈利芳

        (1解放軍理工大學(xué) 軍教院 漢語(yǔ)文化教研室;2解放軍理工大學(xué) 訓(xùn)練部,江蘇 南京 210000)

        從《雅各布之屋》中的女性形象透視伍爾夫的女性觀

        賈燕婷1徐海斌2賈利芳1

        (1解放軍理工大學(xué) 軍教院 漢語(yǔ)文化教研室;2解放軍理工大學(xué) 訓(xùn)練部,江蘇 南京 210000)

        《雅各布之屋》是伍爾夫嘗試意識(shí)流創(chuàng)作的開(kāi)端。作品中的女性形象沒(méi)有鮮明的性格特征,卻滲透著伍爾夫?qū)ε缘乃伎迹涸诋?dāng)時(shí)父權(quán)制統(tǒng)治下,女性處于被動(dòng)地位,只能壓抑自身的欲望,成為欲望的客體,即使偶有個(gè)別女性成為欲望主體,最終也無(wú)一例外地一步步走向失望、絕望直至毀滅的不可改變的境地。伍爾夫認(rèn)為,女性只有具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),以及與之相適應(yīng)的獨(dú)立的精神空間,才能沖破父權(quán)制的藩籬,不做“房間里的天使”,改變自己的命運(yùn)。

        雅各的房間 女性形象 女性觀

        一、伍爾夫女性觀及形成原因

        弗吉尼亞·伍爾夫(1882—1941)是一位深切關(guān)懷女性命運(yùn)的女性作家。在伍爾夫看來(lái),父權(quán)統(tǒng)治下,無(wú)論女性的身份是什么,她們一直處于被統(tǒng)治的地位。女性回避著自己的感情、壓抑著自己的欲望,即使有個(gè)別女性打破這種禁忌,結(jié)局也終將走向離群索居甚至是毀滅。伍爾夫認(rèn)為,女性應(yīng)該破除父權(quán)制的壓迫和束縛,自由自在地表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的情感,掌握自己的命運(yùn)。

        弗吉尼亞·伍爾夫成長(zhǎng)的時(shí)代,自由、民主、平等的啟蒙思想雖然早已深入人心,但當(dāng)時(shí)的女性仍處在被統(tǒng)治的地位。無(wú)論是貴族、中產(chǎn)階級(jí)還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的女性都沒(méi)有受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)等,她們只能被限定在家庭這一狹小的范圍之內(nèi),沒(méi)有人身自由。

        伍爾夫的父親萊斯利·斯蒂芬是一個(gè)極端自我的人,是典型的父權(quán)制的代表。萊斯利只允許兒子們?nèi)フ?guī)學(xué)校讀書(shū),女兒們卻沒(méi)有這樣的權(quán)利。熱愛(ài)讀書(shū)的伍爾夫,對(duì)此深感不滿,這正成為她堅(jiān)定不移地走上關(guān)懷女性命運(yùn)的道路的原因之一。

        父親的生日。他將是96歲了,是的,今天。可能是96歲了,像其他人們所認(rèn)識(shí)的人那樣。但事實(shí)不是這樣,真是一種慈悲。如果那樣的話,他的生活將完全葬送我的生活。會(huì)發(fā)生什么呢?沒(méi)有寫(xiě)作,沒(méi)有出版的著作——不可想象。[1]

        伍爾夫在日記中寫(xiě)出了自己的真實(shí)想法。伍爾夫的反抗,不只是對(duì)萊斯利個(gè)人的反抗,而是對(duì)整個(gè)父權(quán)制壓迫和束縛女性的反抗。

        1904年,弗吉尼亞姐妹和哥哥索比、弟弟艾德里安搬到了倫敦布魯姆斯伯里戈登廣場(chǎng)46號(hào),在這里他們開(kāi)始了全新的生活。1905年,哥哥索比在家里舉辦“星期四晚會(huì)”,這是“布魯姆斯伯里集團(tuán)”的起點(diǎn)。在這個(gè)團(tuán)體里,每個(gè)人都可以暢所欲言,沒(méi)有禁忌、沒(méi)有男女差別,一切無(wú)拘無(wú)束。他們挑戰(zhàn)社會(huì)的倫理法則和整個(gè)道德系統(tǒng),形成了一個(gè)具有“布魯姆斯伯里精神”的群體[2]。伍爾夫就是在“布魯姆斯伯里集團(tuán)”思想的熏陶下,漸漸形成了女權(quán)主義理論。

        二、《雅各布之屋》女性的形象分析

        從傳統(tǒng)小說(shuō)向意識(shí)流小說(shuō)成功轉(zhuǎn)型的作品 《雅各布之屋》,集中體現(xiàn)了作者對(duì)女性命運(yùn)的思考。男主人公雅各布連接著作品中的五位女性:首先是他的母親貝蒂·弗蘭德斯,接著是在劍橋教授家里遇到的他的太太和女兒——克拉拉·杜蘭特,之后是弗洛林達(dá),然后是人體模特范妮·埃爾默,最后是桑德拉·溫特沃斯·威廉姆斯。透過(guò)這幾位女性形象,我們可以看出不論是作為欲望客體的貝蒂、克拉拉、范妮還是作為欲望主體的弗洛琳達(dá),她們的命運(yùn)都是悲劇的,終將走向毀滅。

        雅各的母親貝蒂·弗蘭德斯,在雅各很小的時(shí)候就失去丈夫,她一直照顧著三個(gè)孩子,除了教授孩子們拉丁文的弗洛伊德先生與巴富特上尉之外,她很少與周?chē)娜藖?lái)往。弗洛伊德先生對(duì)貝蒂有好感,就寫(xiě)了一封關(guān)于“愛(ài)”的信。當(dāng)貝蒂收到信,她是激動(dòng)的,但是很快眼前就浮現(xiàn)出丈夫的面容,她淚眼迷茫地?fù)u了搖頭。當(dāng)夜深人靜,整個(gè)世界只有她自己的時(shí)候,貝蒂不再將信揉成一團(tuán),而是把信又讀了一遍,頭腦中想象著弗洛伊德先生的容貌,她內(nèi)心深處是多么期盼接受這份愛(ài)情。可是她是一位寡婦,是一個(gè)不能再有愛(ài)情更不會(huì)再有婚姻的人,她 “意識(shí)到她不可能和任何人結(jié)婚”[3]。一個(gè)女人就這樣終止了自己的一生,她未來(lái)的全部生活除了三個(gè)兒子外,已經(jīng)沒(méi)有“自己”了。

        克拉拉·杜蘭特,是劍橋教授的女兒,她有著一張柔和的臉,人見(jiàn)人愛(ài)。在與雅閣接觸之后,克拉拉喜歡上了雅各。在白天、在人群當(dāng)中,她是位矜持莊重的小姐,可是在夜間、在自己的日記當(dāng)中,卻顯現(xiàn)出熱烈真摯的模樣?!啊蚁矚g雅各布·弗蘭德斯,’克拉拉·杜蘭特在日記中寫(xiě)道。‘他是這樣沒(méi)有世俗氣。他不擺架子,你想和他談什么都可以,盡管他讓人害怕,因?yàn)椤粋€(gè)最謙卑,最坦誠(chéng)的女人!‘不要破壞——不要糟?!裁??極端美妙的什么東西?!保?]她在心靈深處呼喊著雅各布,呼喊著愛(ài)情,可是她只能在日記中表達(dá)自己最真實(shí)的想法。在作品中,伍爾夫不由為之感嘆,“這只不過(guò)是一個(gè)年輕女子的語(yǔ)言,而且還是一個(gè)在愛(ài)著,或者抑制著不去愛(ài)的年輕女子”[5]。她只能將美好的愛(ài)情停留在自己的夢(mèng)里,壓抑著自己的感情,希望時(shí)間停留在“那個(gè)七月的早上一樣永遠(yuǎn)繼續(xù)下去”。

        擁有著一雙藍(lán)綠色眼睛的弗洛林達(dá),身世不知。雅各布是相信弗洛林達(dá)很貞潔的,認(rèn)為天真無(wú)邪的念頭很美妙。但是對(duì)于雅各布來(lái)說(shuō),在男性眼中,這樣的女人不會(huì)在他們頭腦中留下任何痕跡,不會(huì)對(duì)他們的感情造成任何波動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,弗洛林達(dá)與雅各布發(fā)生性關(guān)系,錯(cuò)只在弗洛林達(dá)??梢韵氲剑鳛橐幻麩o(wú)依無(wú)靠的女性,沒(méi)有金錢(qián)與權(quán)力,她們處于社會(huì)的最底層,可以控制的只有自己的身體,但可以隨意調(diào)配自己身體的只是少數(shù)女性。在男性掌握道德話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代,即使是有勇氣沖破藩籬的女性,也注定無(wú)法逃出毀滅的悲劇。

        范妮·埃爾默是一名模特,對(duì)于她的介紹作者顯然用了一些帶有傾向性的文字?!霸谒蓖νΦ刈谀抢锏臅r(shí)候,她并不美;她的下唇太顯眼了;鼻子太大;眼睛挨得太近?!薄八_(kāi)了,她急忙爬了起來(lái),更像匹小馬駒子或小狗而不像個(gè)充滿愛(ài)意的女人。”[6]在與雅各布交流的過(guò)程中,范妮墜入了愛(ài)河。她知道雅各布喜歡《湯姆·瓊斯》,即使自己覺(jué)得它無(wú)聊枯燥也要留著。當(dāng)范妮知道雅各布真的要去希臘的時(shí)候,也知道雅各布一定會(huì)將她遺忘的時(shí)候,她說(shuō),“無(wú)論如何,我還可以跳泰晤士河”。在自身的感情沒(méi)有得到回應(yīng)的情況下,甚至是在沒(méi)有開(kāi)始已然結(jié)束的愛(ài)情面前,范妮是脆弱的,她沒(méi)有一點(diǎn)可以改變的余地,她傷心絕望,然而這就是事實(shí),唯一的結(jié)局。

        桑德拉·溫特沃斯·威廉姆斯,“穿一身白衣,她個(gè)子雖然不算高,但身子挺得少有的直……如果白衣適合于早晨,那么帶紫色點(diǎn)子的沙黃色衣裙、一頂黑帽子、一部巴爾扎克的作品適合于晚上”[7]。桑德拉按照當(dāng)時(shí)上流社會(huì)固有的要求安排自己的生活起居。她向雅各布訴說(shuō)著自己偶爾跑到廚房里去坐到男管家膝頭的經(jīng)歷,她自己是多么渴望沖破上流社會(huì)的禁忌,但“似乎永遠(yuǎn)也走不到外面去”。這是一只困在牢籠的里金絲雀,雖然牢籠里一應(yīng)俱全,但里面卻沒(méi)有金絲雀想要的自由。然而更可悲的是,沒(méi)有人理解桑德拉,正如雅各布所說(shuō):“一個(gè)像她這樣說(shuō)話的人,人們是不會(huì)理解她的。 ”[8]

        三、伍爾夫女性觀的價(jià)值思考

        從作品可以看出,守寡的貝蒂,因?yàn)樽约菏枪涯杆跃芙^了求婚者;年輕美貌的克拉拉默默等待著雅各布對(duì)她的告白,在等待中壓抑著自己的欲望;范妮在向雅各布告別時(shí)就清楚知道他一定會(huì)將自己遺忘,所以在知道雅各布要離開(kāi)時(shí)她內(nèi)心無(wú)比絕望;弗洛林達(dá)雖然是自己欲望的支配者,但仍然不能得到自己期望的愛(ài)情;被囿于上流社會(huì)規(guī)范的桑德拉,雖然渴望走出狹窄的生活圈子,但這只是美麗一夢(mèng),終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn),伍爾夫的反抗,是對(duì)整個(gè)父權(quán)制壓迫和束縛女性的反抗。

        伍爾夫呼吁女性要有自由的精神和勇氣,要成為自由文明的個(gè)體,坦率和真誠(chéng)地表達(dá)想法的個(gè)人。一方面,女性要突破父權(quán)制的束縛,最重要的是拒絕回到家庭、回到深閨,拒絕被迫的沉默,要敢于說(shuō)出內(nèi)心的想法,甚至要走向公共領(lǐng)域發(fā)出自己的聲音。另一方面,“弗吉尼亞·伍爾夫所要反抗的不只是來(lái)自家長(zhǎng)制、來(lái)自男性的權(quán)威,實(shí)際上,她所要戰(zhàn)勝的還包括她自身作為女性在那個(gè)時(shí)代所接受的一些做女人的觀念”[9]。當(dāng)時(shí)的女性,為了得到男性的贊揚(yáng)和肯定,不惜屈從于自己的個(gè)性與意志,成為當(dāng)時(shí)典型的“房間里的天使”。她們把男性對(duì)女性的要求內(nèi)化為自己對(duì)自己的要求、自己對(duì)其他女性的要求,只有打破自己的“幽靈”,才能走向女性的真正的解放。

        此外,伍爾夫?qū)ε缘乃伎紱](méi)有停留在女性個(gè)體的發(fā)展之上,而是站在更高的角度,即從兩性關(guān)系方面考慮人的發(fā)展。伍爾夫提出了“雙性同體”理論,她在《一間自己的屋》中寫(xiě)道,“在我們每一個(gè)人當(dāng)中都有兩種力量統(tǒng)轄著,一種是男性的,一種是女性的;在男人的頭腦里,男人勝過(guò)女人,在女人的頭腦里,女人勝過(guò)男人。正常而又舒適的存在狀態(tài),就是在這二者共同和諧地生活,從精神上進(jìn)行合作之時(shí)”[10]。這里的“合作”和“男女的結(jié)合”指的就是在一個(gè)個(gè)體身上同時(shí)具有男女兩性的思維特點(diǎn),結(jié)合了二者的性別優(yōu)勢(shì),所謂“雙性同體”。值得注意的是,“雙性同體”并非是男人和女人生理上的結(jié)合,而是男女優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ),是在一個(gè)個(gè)體身上打破單一性別的局限,綜合男女優(yōu)勢(shì),創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)真正的自我。

        “雙性同體”理論打破了傳統(tǒng)意義上兩性的二元對(duì)立,以兩性之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)達(dá)到兩性之間和諧共贏的結(jié)果。關(guān)于人的全面發(fā)展,馬克思主義認(rèn)為,“真正的發(fā)展既不能單方面地定位于對(duì)象,也不能單方面地、抽象地定位于主體,而應(yīng)體現(xiàn)為主體與客體之間構(gòu)成的關(guān)系的發(fā)展,因?yàn)椤沁@種關(guān)系的規(guī)定性構(gòu)成一種特殊的、現(xiàn)實(shí)的肯定方式’”[11]。伍爾夫的觀點(diǎn)契合了這一科學(xué)理論。只有建立在兩性平等基礎(chǔ)上的對(duì)話與交流,互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,才能達(dá)到兩性和諧發(fā)展的理想狀態(tài)。

        [1]易曉明.優(yōu)美與瘋癲:弗吉尼亞·伍爾夫傳.北京:中國(guó)文聯(lián)出版社,2002:245.

        [2]賈婷.論布魯姆斯伯里文化圈對(duì)弗吉尼亞·伍爾夫的文化影響.知網(wǎng):上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文,2009:5.

        [3][4][5][6][7][8][英]弗吉尼亞·伍爾夫.王家湘譯.達(dá)洛維夫人到燈塔去雅各布之屋.南京:譯林出版社,371,420,420,465,494,495.

        [9][10][英]弗吉尼亞·伍爾芙.王義國(guó),譯.伍爾芙隨筆全集.上海:上海人民出版社,2008:376,578.

        [11]張培英.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想的當(dāng)代啟示——一個(gè)主客體關(guān)系的視角.河北大學(xué)學(xué)報(bào),2006(2).

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