費艷穎 姜國峰 王 越

(大連理工大學人文社會科學學部，遼寧 大連 116024)

一、知識產(chǎn)權(quán)文化與社會主義核心價值體系內(nèi)涵的融合

知識產(chǎn)權(quán)文化是首先是一種觀念，一種有關(guān)對知識產(chǎn)權(quán)認知的觀念，包括知識產(chǎn)權(quán)的法律意識、訴訟觀念、心理結(jié)構(gòu)、學術(shù)思想等。［1］2008年，國務(wù)院頒布《國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》，提出了“尊重知識、崇尚創(chuàng)新、誠信守法”的知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)目標。這是我國官方首次將“知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)”作為知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的五個重要任務(wù)之一提出，既表明知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)已經(jīng)成為各國共識，又表明知識產(chǎn)權(quán)文化作為文化的一種特殊現(xiàn)象和重要組成部分，已然成為我國文化軟實力提升和綜合國力競爭的關(guān)鍵要素。另外，知識產(chǎn)權(quán)文化還有與文化不同的的獨特功能，即“技術(shù)創(chuàng)新”功能，也是知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)受到重視的重要原因。與此同時，一直以來，人們都在思索著什么樣的意識形態(tài)符合中國實際，并能夠成為中國社會的的主流意識形態(tài)?為了找到一種能夠引領(lǐng)社會發(fā)展的具有主導性的意識形態(tài)，中國共產(chǎn)黨人進行了不懈的努力和探求，終于創(chuàng)造性的提出了馬克思主義在當代中國發(fā)展的最新成果——社會主義核心價值體系。這一體系含有“理想、信念、道德、規(guī)范”等諸多昭示和諧共生的意蘊，是中國經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的思想動力，具有引導功能、激勵功能、示范功能和創(chuàng)新功能。尤其是創(chuàng)新的功能，與知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的目標基本一致，所以，知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)，不僅有利于各種創(chuàng)新性成果不斷涌現(xiàn)，彰顯科技實力和科技競爭力，還對以改革為核心的時代精神內(nèi)涵實質(zhì)具有重要的助力作用。這一過程中，作為擁有科技創(chuàng)新能力和龐大智力群的公共資源的大學、科研院所和企業(yè)等理應(yīng)成為努力創(chuàng)新的引領(lǐng)者，不斷夯實理論研究和實踐探索，并將最新的研究成果不斷轉(zhuǎn)化為社會資源，促使整個社會形成尊重和保護知識產(chǎn)權(quán)的聯(lián)動局面。

二、知識產(chǎn)權(quán)文化與社會主義核心價值體系功能的融合

(一)主導性與自主性共振中的引導功能

知識產(chǎn)權(quán)文化作為一種觀念文化，是一種涉及技術(shù)、法律領(lǐng)域的以技術(shù)共享、交流合作、產(chǎn)權(quán)保護為共同指向的觀念。知識產(chǎn)權(quán)文化中所包含的信仰、理念、價值等觀念形態(tài)的發(fā)展和變化決定了人的活動是否能夠“創(chuàng)新”，表現(xiàn)為人們對創(chuàng)新活動的態(tài)度，具有激發(fā)創(chuàng)新的功能，并成為引導社會新風尚的源泉。知識產(chǎn)權(quán)文化推崇的創(chuàng)新、尊重、誠信等觀念會使人有一種廣博的思維視角和海納百川的寬廣胸懷，并逐漸形成自覺的行為習性，同樣具有引導功能。

處于社會轉(zhuǎn)型時期的中國，各種思想文化激烈碰撞、各種反馬克思主義與非馬克思主義思潮沖擊著主流價值觀體系。公眾的價值取向似乎遇到了前所未有的困境:正誤選擇、是非辨別都越來越困難。整個社會彌漫著功利、本我、無良等污濁氛圍，與道德滑坡、誠信缺失、個體前途彌漫等現(xiàn)象形成互動，對價值觀體系的形成帶來諸多障礙。面對如此狀況，社會一種衡量是非、善惡、美丑等一切價值取向的標準，以此激發(fā)廣大人民群眾創(chuàng)新性和自覺性生成，在實現(xiàn)中國夢和實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中共同努力。與社會主義核心價值體系的要求是相一致的，體現(xiàn)著主導性特質(zhì)，具有引導功能。二者同樣具有主導性與自主性共振中的引導功能。

(二)先進性與科學性相協(xié)中的示范功能

知識產(chǎn)權(quán)文化所倡導的尊重知識和崇尚創(chuàng)新，更是從尊重和保護創(chuàng)新者切身利益出發(fā)，努力實現(xiàn)全社會的公平、代際間的持續(xù)、科技成果資源的共享，有利于促進和諧知識產(chǎn)權(quán)秩序的快速形成，完善知識產(chǎn)權(quán)制度的有效運行，保障知識產(chǎn)權(quán)在利用和交流中雙向利益平等，具有相當?shù)默F(xiàn)實性和科學性，并作為一種行為規(guī)范而起到示范作用。

同時，我國社會主義社會發(fā)展過程中，任何一種成熟且沿用至今的理論，都是在吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、大眾文化與精英文化精髓基礎(chǔ)上，并對原有文化的繼承和創(chuàng)新。［2］從這一點可以看出，我們所提倡的核心價值體系是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。這種理論從宏觀看，符合中國客觀現(xiàn)實，是針對中國社會目前出現(xiàn)的一些共性問題而設(shè)計的道德解決方案，具有全局性特點。從微觀看，規(guī)范著全體成員的價值取向和行為表達，界定著主流意識形態(tài)和習慣養(yǎng)成標準、激勵著社會成員為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗，具有先進性。［3］

(三)包容性與開放性互動中的激勵功能

知識產(chǎn)權(quán)文化是一種先進的理念和模式，其發(fā)展和建設(shè)必須依托具有多樣性和競爭性的本質(zhì)，而多樣性就必然要求具有包容性，以便形成多元的文化交融和碰撞，同時也應(yīng)該在此基礎(chǔ)上形成公平、開放的競爭態(tài)勢，以保證全體社會成員在意識觀念、價值取向、行動方式、奮斗動力等方面形成一致。社會主義核心價值體系體現(xiàn)著國家和個體目標追求及價值取向，不斷成為豐富人們思想境界、促進個體積極進取的觀念動力，體現(xiàn)海納多樣的包容特質(zhì)和吸收繼承的開放特質(zhì)的主流意識形態(tài)。這就要求在社會主義核心價值體系建設(shè)過程中，必須同時兼顧東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、優(yōu)秀與腐朽文化等多元文化的沖擊，尤其是要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的合理融合，善于取其精華、去其糟粕，做到合理繼承、創(chuàng)新和發(fā)揚光大，以增強對自主創(chuàng)新的激勵效能。

由此，知識產(chǎn)權(quán)文化的本色就是鼓勵競爭與開放，并努力在競爭中開放，在開放中競爭。在激烈的國際競爭中，知識產(chǎn)權(quán)文化必然秉承著民族的科學的大眾的文化建設(shè)目標，廣泛的與世界各國尤其是發(fā)達國家知識產(chǎn)權(quán)文化相融合，以吸取養(yǎng)分，從而不斷增強知識產(chǎn)權(quán)文化的存在力，保持我國文化的強大生命力和影響力。

(四)民族性與傳承性延展中的創(chuàng)新功能

中國特色社會主義文化有著深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，有著繼承與創(chuàng)新的鮮明特征。如前所述，知識產(chǎn)權(quán)文化是集傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的精髓，以文化的橫向民族性為表征，以文化的縱向傳承為核心，經(jīng)過不斷的豐富發(fā)展而來。［4］所以，中國特色的知識產(chǎn)權(quán)文化必然會有中華民族的特性，也必然會以傳承的形式得以體現(xiàn)。而在文化的傳承過程中，必定會以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不斷注入現(xiàn)代文化中的先進因子，并結(jié)合中國面臨的新科技、政治、經(jīng)濟、文化特點，進行實質(zhì)性地創(chuàng)新和發(fā)展。

社會主義核心價值體系具有鮮明的民族性和本土性特點，具體體現(xiàn)在其所包含的四個主要內(nèi)容上。第一，馬克思主義指導思想是中國共產(chǎn)黨人在實踐中繼承和發(fā)展的、具有中國作風和中國氣派、能夠有效指導于中國社會持續(xù)發(fā)展實際的理論，體現(xiàn)了明顯的繼承性特點;第二，中國特色社會主義共同理想是實現(xiàn)中華民族的偉大復興。這一共同理想的確立得益于近代以來的中國人民共同期盼的夢想基礎(chǔ)，為了實現(xiàn)這一理想，全體中華兒女、炎黃子孫必然奮力攜手，共譜生活美好華章，也必然激勵一代代中國人為了祖國而履行忠誠的豪邁與激情，從而實現(xiàn)在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新現(xiàn)代文明;第三，以愛國主義為核心的民族精神，是中華五千年燦爛文明經(jīng)過漫長的沉淀、積累和升華的結(jié)果，是在中華民族發(fā)展的關(guān)鍵時刻發(fā)揮重大凝聚作用的精神因子，是體現(xiàn)對中華文明繼承、豐富和弘揚的結(jié)果。第四，社會主義榮辱觀，強調(diào)公眾在日常生活中應(yīng)遵循的行為和規(guī)制，是一種道德范疇的約束，是公眾自省的最好對照標準，更是構(gòu)建和諧、積極的社會氛圍的動力源泉。所以說，社會主義核心價值體系有著最為深厚的理論基礎(chǔ)、深遠的歷史沉淀、完善的制度保證和廣泛的群眾基礎(chǔ)，因此能夠獲得極大社會認同和民意支持。［5］

通過分析文章兩個命題在功能方面的相關(guān)性，可以得出以下幾點啟發(fā):第一，社會主義核心價值體系堅持的馬克思主義的正確指導，是體現(xiàn)中國客觀實際和在綜合考量中國所面臨的國際形勢后作出的合理性判斷，為我國文化的發(fā)展提供了更加精準的發(fā)展定位，對知識產(chǎn)權(quán)文化的傳承與創(chuàng)新提供了政治基奠;第二，中國特色社會主義的共同理想，既是集政治、物質(zhì)、精神的共同體，又為知識產(chǎn)權(quán)文化傳承創(chuàng)新創(chuàng)造了更為廣闊的人力資源基礎(chǔ)，因為在一定程度上能夠共同成為激勵廣大人民群眾為了民族未來、社會發(fā)展和實現(xiàn)人生理想的導向和指南;第三，民族精神和時代精神提倡的是愛國和創(chuàng)新，既是引導公眾不斷增強愛國情懷，并培養(yǎng)整個社會的創(chuàng)新氛圍，又是促進整個民族得以發(fā)展的持續(xù)動力，并能夠以其創(chuàng)新性鼓勵為知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)提供理論支持;第四，社會主義榮辱觀不斷拓展著知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的思辨廣度與深度，為大力推進知識產(chǎn)權(quán)文化傳承創(chuàng)新提供了堅實的價值基奠?？傊?，二者在建設(shè)過程中是互為前提和相互照應(yīng)的。

三、知識產(chǎn)權(quán)文化與社會主義核心價值體系建設(shè)目標的融合

社會主義核心價值體系以其涵有的傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代價值觀念相結(jié)合的特質(zhì)為著重點，滲透到知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)全過程。但需要在二者之間尋找更多的著力點，使知識產(chǎn)權(quán)文化的習慣性和漸進性得以彰顯，促使其實現(xiàn)多樣性發(fā)展，以解決因文化本身具有的排他性給二者造成的可能沖突。

(一)契約恒定——知識產(chǎn)權(quán)文化秩序的維系

文中的兩個命題同時主張“誠實守信”原則。誠實守信作為衡量個體、組織、國家等行為、價值取向和作為具有競爭內(nèi)涵的知識產(chǎn)權(quán)的價值歸屬和積極成分，其作用不言而喻。尤其是在各國知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)越來越注重國際化的大背景下，能否在多樣的知識產(chǎn)權(quán)文化中體現(xiàn)中國知識產(chǎn)權(quán)文化的國際化和代表性，能否在正確各種知識產(chǎn)權(quán)文明共存共贏過程中不斷贏得話語權(quán)，誠實守信原則成為重要的衡量標準，也可以成為我們?nèi)俚姆▽殹?/p>

大學、科研院所和企業(yè)等應(yīng)通過社會實踐、思辨、灌輸?shù)榷喾N教育形式，引導其成員思索并踐行兩個命題的核心內(nèi)容，做到理解、吃透、記在心，使其能正確的用理論指導于個體對知識產(chǎn)權(quán)的認知，真正做到尊重知識產(chǎn)權(quán)、合理利用知識產(chǎn)權(quán)等。應(yīng)在日常工作、生活、學習中，不斷向其成員灌輸誠信光榮、知識產(chǎn)權(quán)是利益而不是危害的思想，加強其對誠實守信內(nèi)涵的理解、認識的調(diào)整、行為的體現(xiàn)，以維護知識產(chǎn)權(quán)文化構(gòu)建的公正秩序，營造有利于知識創(chuàng)新的文化氛圍。［6］

(二)知識共享——知識產(chǎn)權(quán)文化本位的堅守

社會主義核心價值體系中所倡導的“以崇尚科學為榮”，旨在促使公眾形成尊重知識的自覺意識，是知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)目標中的應(yīng)有之義。當今社會，關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)的競爭越來越成為科技和國力較量的核心點，知識和智力資源的創(chuàng)造、占有及運用、知識產(chǎn)權(quán)擁有的數(shù)量和質(zhì)量成為國家之間相互競爭的重要籌碼。為此，進一步培育崇尚創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)新和保護創(chuàng)新的知識產(chǎn)權(quán)文化氛圍，有助于推動我國政府使命和公民責任的履行，對于加快創(chuàng)新型國家建設(shè)、提高我國的綜合競爭力、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會都具有重要意義。

眾所周知，我國建立現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度時間不長，大量基礎(chǔ)建設(shè)工作特別是知識產(chǎn)權(quán)意識有待不斷優(yōu)化、完善和提高。尊重知識恰恰是知識產(chǎn)權(quán)意識的真正體現(xiàn)。但尊重知識產(chǎn)權(quán)不僅涉及尊重知識等道德范疇，更體現(xiàn)在對市場競爭法則的認可。為此，需要在從基礎(chǔ)教育到高等教育等不同階段實施不同的知識產(chǎn)權(quán)教育層次，例如，應(yīng)不斷完善知識產(chǎn)權(quán)制度，提高知識產(chǎn)權(quán)制度移植的本土化工程;學校、社區(qū)、各企事業(yè)單位應(yīng)開展以“崇尚科學、創(chuàng)新為榮、保護產(chǎn)權(quán)”為主體的知識產(chǎn)權(quán)價值選擇活動，通過“知識產(chǎn)權(quán)宣傳月”“知識產(chǎn)權(quán)利弊思辨”等活動，使知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)知識在全社會中的傳播與擴散等，引導公眾關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展、研究開發(fā)和知識產(chǎn)權(quán)之間存在某種關(guān)系，［7］促使公眾深刻理解知識產(chǎn)權(quán)是一種財產(chǎn)權(quán)、私權(quán)和獨占排他權(quán)的原始寓意。幫助公眾有效識別知識產(chǎn)權(quán)的行為、現(xiàn)象中的真?zhèn)?，形成知識產(chǎn)權(quán)的思維方式和價值體系，并在尊重他人知識、注重利益維護的基礎(chǔ)上實現(xiàn)知識共享，以此激發(fā)公眾保護知識產(chǎn)權(quán)的熱情，體現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)文化所堅守的“知識共享”應(yīng)有之義。

(三)啟發(fā)創(chuàng)造——知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的動力

創(chuàng)造性是一個民族的靈魂，是任何社會或組織發(fā)展的不竭動力與源泉。創(chuàng)造性存在于任何一個組織體中，只有在鼓勵創(chuàng)新、保護創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，才能更有效地聚合整體的創(chuàng)新智慧，使社會成員中豐富的人力資源群體持續(xù)轉(zhuǎn)化為智力資源群體，才能促使社會的創(chuàng)新潛力得到極大發(fā)揮，形成無窮盡的知識資源，成為促進國家持續(xù)發(fā)展的強勁動力。

為此，首先應(yīng)由政府牽頭，從制度、政策到資金等多方面扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是鼓勵公眾尤其是年輕人接觸、從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，造就更多的創(chuàng)新者、發(fā)明人、文學藝術(shù)家，成就專利發(fā)展，聚集從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的智力力量;［8］在建立起一定規(guī)模的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)后，要完善財政性投入穩(wěn)定化增長的長效機制，多維度的引進民間資本，聚集各種無形資源的開發(fā)，增強文化創(chuàng)意行業(yè)的融資渠道，并逐步調(diào)整和優(yōu)化政府主導方式，形成有利于自主知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢培育的多元化、多渠道、高效率的投入體系，為自主創(chuàng)新提供堅實保障;高校、科研院所、企業(yè)等知識產(chǎn)權(quán)前沿平臺要加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)學研協(xié)同創(chuàng)新體建設(shè)，聯(lián)合攻關(guān)，促進高校、科研院所科技成果轉(zhuǎn)化、降低企業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化成本、增加企業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化效益，不斷的激勵創(chuàng)新主體，形成自主創(chuàng)新的良好勢頭，形成具有民族性和本土化內(nèi)涵的文化產(chǎn)業(yè)，增強中國本土特色文化的絕對競爭優(yōu)勢。

(四)傳承發(fā)展——知識產(chǎn)權(quán)文化外延的表征

知識產(chǎn)權(quán)文化雖然是一個舶來詞，但同時，知識產(chǎn)權(quán)文化作為一種特殊的文化現(xiàn)象，同文化一樣，是建立在民族發(fā)展繁榮基礎(chǔ)之上，歷經(jīng)漫長的歷史沉淀和積累，深深根植于民族傳統(tǒng)文化之中，并經(jīng)過人們繼承、豐富和發(fā)展，含有明顯的科技創(chuàng)新意蘊。同時，與社會主義核心價值體系一樣，我國知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)必然具有明顯的民族性和時代性，這種民族性和時代性又在其內(nèi)涵實質(zhì)上構(gòu)成了知識產(chǎn)權(quán)文化的本質(zhì)特征，并在知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)過程中發(fā)揮著無限的推動和源泉動力作用。這種無限的推動和源泉動力以其獨有的傳承性和發(fā)展性本質(zhì)成為知識產(chǎn)權(quán)文化和社會主義核心價值體系共有的本質(zhì)屬性。［9］知識產(chǎn)權(quán)文化的核心內(nèi)容是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的全新展現(xiàn)，更是知識產(chǎn)權(quán)已然成為現(xiàn)代國際競爭關(guān)鍵要素的最好證明。對于推動經(jīng)濟社會奮力前行、不斷推動國際知識產(chǎn)權(quán)新秩序構(gòu)建、彰顯中國實力，最終實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和宏偉目標具有重要推動作用。

鑒于此，知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)應(yīng)充分彰顯傳統(tǒng)文化與知識產(chǎn)權(quán)文化在傳承和弘揚方面的一致性，剝離與知識產(chǎn)權(quán)文化內(nèi)質(zhì)相悖的觀念，弘揚中國傳統(tǒng)文化中獨特而優(yōu)秀的價值觀、認識論和方法論，積極借鑒和吸收世界范圍內(nèi)知識產(chǎn)權(quán)制度文明的最新成果，提升知識產(chǎn)權(quán)文化的素養(yǎng);要堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷構(gòu)建具有原創(chuàng)性精神品質(zhì)的文化產(chǎn)品，以有形物品標記中國文化的生長力量;引導全社會樹立一種志存高遠的世界眼光、海納百川的開放精神，大膽進行引進性的制度、經(jīng)驗和價值觀的移植，并盡快實現(xiàn)本土化。并善于吸收和借鑒國外一切有益的知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)經(jīng)驗，勇于探索、與時俱進、創(chuàng)造性、前瞻性地設(shè)計和豐富與知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)相關(guān)的內(nèi)容。

綜上所述，知識產(chǎn)權(quán)文化和社會主義核心價值體系兩個命題，通過主導性與自主性、先進性與科學性、包容性與開放性、民族性與傳承性的融合和共振，力圖在知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)中實現(xiàn)對誠實守信的遵照、對知識的合理認知和尊重、對傳承與創(chuàng)新的有效對接、對中國傳統(tǒng)文化的有效揚棄與繼承、對知識產(chǎn)權(quán)制度移植后的本土化。知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)，以核心價值體系的有效介入和指引為契機，以借助于大學、科研院所和企業(yè)等知識科技的與匯集地，利用在時空場域廣泛拓展提供的便利條件為前提，源源不斷地向全社會宣傳與弘揚知識產(chǎn)權(quán)文化的相關(guān)理論，為構(gòu)建完善的知識產(chǎn)權(quán)法律體系、知識產(chǎn)權(quán)教育體系、公眾知識產(chǎn)權(quán)保護自覺意識體系，并最終形成“尊重知識、崇尚創(chuàng)新、誠信守法”的文明風尚，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮做貢獻。