雷勝學(xué)，張軍要

（漯河醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，河南 漯河 462002）

論醫(yī)學(xué)高等院校通識教育途徑

雷勝學(xué)，張軍要

（漯河醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，河南 漯河 462002）

隨著高等教育的不斷發(fā)展，通識教育也越來越受到重視。與美國、日本等發(fā)達(dá)國家相比，我國通識教育起步較晚；與國內(nèi)綜合性大學(xué)相比，醫(yī)學(xué)高等院校通識教育更為薄弱。醫(yī)學(xué)是最應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷的學(xué)科，加強醫(yī)學(xué)生通識教育，提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，對改善醫(yī)療人文環(huán)境、促進(jìn)醫(yī)學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展具有重要意義。

醫(yī)學(xué)高等院校；通識教育；途徑

1 通識教育的概念、歷史和發(fā)展

通識教育作為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，其歷史與教育本身一樣久遠(yuǎn)。柏拉圖和亞里士多德的教育思想中就有“七藝”教育，內(nèi)容包括文法、邏輯、修辭、幾何、算術(shù)、天文、音樂。亞里士多德認(rèn)為，音樂教育的目的在于陶冶性情、涵養(yǎng)德性，形成高尚自由的心靈，由此實現(xiàn)人的全面發(fā)展。中國古代也有“通五經(jīng)貫六藝”之說?！吨芏Y》曾言：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！薄兑捉?jīng)》也提及“君子多識前言往行”。這些都可以看做是通識教育的萌芽。通識教育真正形成科學(xué)體系，獲得快速發(fā)展，是在現(xiàn)代社會尤其是工業(yè)化社會形成之后。19世紀(jì)初，針對現(xiàn)代高等教育功利性和技術(shù)化傾向日益嚴(yán)重問題，美國博德學(xué)院帕卡德教授第一次將通識教育與高等教育聯(lián)系起來，并認(rèn)為其是一種超越功利性與實用性的人文教育。

之后，通識教育進(jìn)入了快速發(fā)展期。尤其是在歐美，通識教育發(fā)展尤為迅速，關(guān)于通識教育概念的論述也日益多樣化，至今仍沒有形成一個統(tǒng)一的定義。在我國較有代表性的觀點是：就性質(zhì)來說，通識教育是高等教育的組成部分，是非專業(yè)、非職業(yè)性教育，實質(zhì)是對自由與人文傳統(tǒng)的繼承。從目的來說，通識教育旨在培養(yǎng)健全的個人和自由社會中健全的人。通識教育應(yīng)該是造就具備長遠(yuǎn)眼光、通融識見、博雅精神的人才，提供高層次文明教育和完備的人性教育，以教會學(xué)生理解和領(lǐng)悟公民形象。它是關(guān)注人的生活、道德、情感和理智等方面和諧發(fā)展的教育。從內(nèi)容來說，通識教育就是教學(xué)生熟悉知識領(lǐng)域內(nèi)的主要事實和思想的教育，它強調(diào)的是關(guān)于人生活的各個領(lǐng)域的知識技能教育，是非專業(yè)性、非職業(yè)性、非功利性、不直接為職業(yè)做準(zhǔn)備的知識和能力教育，涉及的范圍廣闊全面[1]。

2 我國通識教育現(xiàn)狀

相對于歐美國家，我國通識教育起步較晚。新中國成立后，我國高等教育全盤學(xué)蘇聯(lián)。而蘇聯(lián)高度重視工業(yè)發(fā)展，高等教育以培養(yǎng)實用型專家和國家干部為主要任務(wù)，將具有寬廣性、包容性的高等院校變成了培養(yǎng)經(jīng)濟型、實用型、職業(yè)型技術(shù)人才的學(xué)院。這種高等教育模式極大地影響了我國，導(dǎo)致我國高校過于重視實用型、功利型人才培養(yǎng)，過于強調(diào)專業(yè)技能教育，忽視了思想道德、理想信念、心理健康、人格發(fā)展等教育，培養(yǎng)出的人才具有一定專業(yè)技能，但缺乏思想和創(chuàng)新精神，算不上全面發(fā)展。改革開放后，人們越來越意識到這種教育觀念無法培養(yǎng)專業(yè)技能與創(chuàng)新精神兼?zhèn)涞娜瞬?，無法適應(yīng)經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。因此，通識教育越來越受到重視，關(guān)注通識教育的人越來越多，關(guān)于通識教育的研究不斷展開并逐漸深入，其意義和重要性越來越被世人所認(rèn)識。但總體而言，我國高校通識教育與歐美發(fā)達(dá)國家相比較落后，存在目標(biāo)不明確、課程設(shè)置不科學(xué)、師資隊伍結(jié)構(gòu)不合理、教學(xué)過于強調(diào)知識傳授等問題，需要進(jìn)一步改革。

3 醫(yī)學(xué)院校通識教育途徑

現(xiàn)代社會分工的日益精細(xì)和對專業(yè)技術(shù)的過于重視，使醫(yī)學(xué)教育日益功利化、技術(shù)化。醫(yī)療衛(wèi)生工作的對象是人，但醫(yī)學(xué)卻逐漸失去了其應(yīng)有的人性化特征。近年來醫(yī)療行業(yè)腐敗嚴(yán)重，醫(yī)患關(guān)系日益緊張，也與醫(yī)學(xué)教育的功利化有直接關(guān)系。醫(yī)學(xué)追求的不再是人的價值與尊嚴(yán)，不再是豐富、完善人自身，而僅僅是技術(shù)的精湛。人的健康被劃分為若干標(biāo)準(zhǔn)，以一連串的檢測數(shù)據(jù)呈現(xiàn)；人不再是一個整體，而被分割為若干器官和部分。醫(yī)學(xué)逐漸不再從整體的人的角度觀察患者，日益忽視患者的生活處境和心理狀態(tài)，醫(yī)學(xué)教育面臨著前所未有的難題和挑戰(zhàn)。而醫(yī)學(xué)院校加強通識教育，對于提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，改善醫(yī)療環(huán)境，改變醫(yī)療行業(yè)形象具有重要意義。

3.1 轉(zhuǎn)變教育理念

醫(yī)學(xué)關(guān)乎人的健康，必須以人為本，營造良好的人文環(huán)境，使醫(yī)學(xué)生耳濡目染，提高人文素養(yǎng)，并將其運用到治病救人工作中。這就需要醫(yī)學(xué)院校轉(zhuǎn)變教育理念，將醫(yī)學(xué)與其他學(xué)科緊密聯(lián)系起來。醫(yī)學(xué)不是一個獨立王國，不是封閉的知識系統(tǒng)，而是整個人類知識體系的一部分。轉(zhuǎn)變教育觀念，將人文素養(yǎng)視為醫(yī)學(xué)生的必備素質(zhì)，從思想上重視通識教育，營造出讓學(xué)生樂于接受通識教育、主動加強通識知識學(xué)習(xí)的良好氛圍。

3.2 合理設(shè)置課程

課堂教學(xué)是教育的主要途徑，精心分析論證、合理設(shè)置課程，對于實現(xiàn)通識教育的目的至關(guān)重要。通識教育主要包括以下課程：人文科學(xué)類有哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)等；社會科學(xué)類包括法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等；自然科學(xué)類包括數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)等。醫(yī)學(xué)生專業(yè)課程較多，學(xué)習(xí)任務(wù)重，可根據(jù)其特點和實際需要，精心選擇應(yīng)開設(shè)的課程。還有一些邊緣、前沿學(xué)科，也可根據(jù)實際需要適當(dāng)開設(shè)相關(guān)課程。

3.3 實行學(xué)分制

現(xiàn)在學(xué)分制已在各個大學(xué)普及，通識教育也占有一定學(xué)分。以臺灣為例，一般高校畢業(yè)總學(xué)分為128分，通識學(xué)分28分，占22%；而專業(yè)課程學(xué)分為100分，占78%。然而，美國大學(xué)通識學(xué)分大都占30%～40%[2]。應(yīng)該借鑒國內(nèi)外大學(xué)通識教育經(jīng)驗，給予通識教育以適當(dāng)學(xué)分。如果有可能，可實行必修學(xué)分制，即采用必須自選課等強制形式，要求醫(yī)學(xué)生必須修夠通識課程學(xué)分才可以順利畢業(yè)，至于具體課程可以自由選擇。

[1]李曼麗.通識教育——一種大學(xué)教育觀[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999.

[2]黃坤錦.大學(xué)通識教育的基本理念和課程規(guī)劃[J].北京大學(xué)教育評論，2006，4（3）：35.

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