茌良計(jì)

（上海電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，上海 201411）

中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程探析

茌良計(jì)

（上海電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，上海 201411）

馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程同時(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義的整個(gè)歷史進(jìn)程不僅包括十一屆三中全會(huì)至今的發(fā)展階段，而且包括毛澤東思想的整個(gè)發(fā)展階段，新民主主義革命階段也不能被排除在外。新民主主義革命時(shí)期是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的孕育階段；社會(huì)主義改造時(shí)期是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的起步階段；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期是中國(guó)特色社會(huì)主義道路正式形成并獲得鞏固發(fā)展階段。

中國(guó)特色社會(huì)主義；馬克思主義中國(guó)化；新民主主義

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程和中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展軌跡，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律，對(duì)我們今天及以后的發(fā)展具有重要意義。中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史進(jìn)程啟示我們，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展過(guò)程是和馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程密切相關(guān)的，而新民主主義革命時(shí)期也應(yīng)納入中國(guó)特色社會(huì)主義的范疇。

一、深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和實(shí)踐，是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)重大事件，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展，也大大推進(jìn)了馬克思主義從理論到實(shí)踐的歷史轉(zhuǎn)換。中國(guó)特色社會(huì)主義推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，使人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠，也得到很多友好國(guó)家的認(rèn)可，但是還有一些人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解還不夠全面，存在著偏差?；诖耍瑢?duì)這一概念的理解還應(yīng)更深刻、更寬廣、更科學(xué)一些。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解從歷史發(fā)展階段來(lái)講有廣義和狹義之分。狹義的中國(guó)特色社會(huì)主義是指中國(guó)十一屆三中全會(huì)之后所形成的以改革開(kāi)放為特色的發(fā)展道路，從理論形態(tài)上應(yīng)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)形成和發(fā)展時(shí)期。廣義的中國(guó)特色社會(huì)主義不僅包括前面狹義上的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段，還包括新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)初期等發(fā)展階段，這三個(gè)時(shí)期在理論表達(dá)上就是整個(gè)毛澤東思想的形成發(fā)展時(shí)期。眾所周知，在十一屆三中全會(huì)之前，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)開(kāi)始了，如果從1956年算起也有二十幾年了。這期間中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)可以說(shuō)歷盡曲折，但畢竟在一些領(lǐng)域取得了很大的成績(jī)，并形成了自己的一些特色，這些事實(shí)也是不容抹煞的。假如沒(méi)有前期的這些基礎(chǔ)，也不可能有后來(lái)的改革開(kāi)放，更不可能取得舉世矚目的成果。社會(huì)主義建設(shè)早期雖然出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤，但這是在探索社會(huì)主義道路過(guò)程中發(fā)生的，是在前進(jìn)的道路上發(fā)生的。究其原因，固然有我黨自身主觀(guān)的原因，但也有當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境、社會(huì)歷史條件以及事物發(fā)展的規(guī)律等方面的客觀(guān)原因。因此這個(gè)時(shí)期的探索應(yīng)該屬于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的一部分。比如社會(huì)主義改造時(shí)期的做法、社會(huì)主義改造的總路線(xiàn)等，你能說(shuō)這不是社會(huì)主義道路的探索嗎，能說(shuō)這不是中國(guó)特色嗎？

如果說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵是指具有中國(guó)特色和民族特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路，那么它的外延是指1978年十一屆三中全會(huì)后的改革開(kāi)放時(shí)期、1956年社會(huì)主義改造完成之后到1978年改革開(kāi)放之前這個(gè)時(shí)期、社會(huì)主義改造時(shí)期和新民主主義革命時(shí)期。這樣講中國(guó)特色社會(huì)主義才更全面，才更容易理解。這樣講才符合歷史發(fā)展是階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一規(guī)律，我們關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的理論才是前后一以貫之的，后面的發(fā)展階段是對(duì)前期發(fā)展階段的總結(jié)和發(fā)展，這樣做也就達(dá)到了馬克思主義所謂的歷史與邏輯的真實(shí)的統(tǒng)一。“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進(jìn)的，如果必須處處跟隨著它，那就勢(shì)必不僅會(huì)注意許多無(wú)關(guān)緊要的材料，而且也會(huì)常常打斷思想進(jìn)程……因此，邏輯的研究方式是唯一適用的方式。但是，實(shí)際上這種方式無(wú)非是歷史的研究方式，不過(guò)擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已?！盵1]

要完整認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)是關(guān)鍵，然而更為關(guān)鍵的是這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變之樞軸在于是否承認(rèn)新民主主義革命是中國(guó)特色社會(huì)主義的奠基時(shí)期。

二、新民主主義孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義

如果對(duì)把毛澤東思想中社會(huì)主義建設(shè)初期的理論思想看作中國(guó)特色社會(huì)主義的探索階段持有肯定態(tài)度的話(huà)[2]，那么不難理解社會(huì)主義改造時(shí)期的探索也屬于探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一部分，但是新民主主義革命時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐是不是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的有機(jī)組成部分呢？現(xiàn)在還沒(méi)有人公開(kāi)發(fā)表這樣的觀(guān)點(diǎn)。但是研究中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：中國(guó)特色社會(huì)主義的源頭應(yīng)該往前追溯到新民主主義革命時(shí)期。因?yàn)閺哪菚r(shí)候中國(guó)共產(chǎn)黨就不斷探索適合中國(guó)的發(fā)展和革命道路。試想農(nóng)村包圍城市是不是中國(guó)特色？統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是不是中國(guó)特色？

雖然在新民主主義時(shí)期，社會(huì)主義制度要么不存在，要么只是在根據(jù)地政權(quán)中具有某些社會(huì)主義的性質(zhì)，但是這種新生事物卻具有未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。黑格爾講的“凡是合乎理性的東西就是現(xiàn)實(shí)的”[3]，說(shuō)的不就是這個(gè)道理嗎？社會(huì)主義的制度是對(duì)資本主義的否定，也是對(duì)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的否定，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，是一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的，雖然實(shí)現(xiàn)的道路可能很漫長(zhǎng)甚至還很曲折。在中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立的時(shí)候，沒(méi)有自己的軍隊(duì)，更沒(méi)有自己的政權(quán)。但是黨的最終目標(biāo)卻是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，這個(gè)目標(biāo)一定會(huì)從無(wú)到有地不斷發(fā)展直至最終實(shí)現(xiàn)。在以后的歷史發(fā)展中，在少數(shù)地方出現(xiàn)了根據(jù)地政權(quán)，慢慢地出現(xiàn)了更多的民主政權(quán)，這也是由弱到強(qiáng)，有小到大，由少變多的過(guò)程。并且在一個(gè)政權(quán)的內(nèi)部也是社會(huì)主義的成分逐漸多些，非社會(huì)主義的成分慢慢少些。這是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律性，是符合馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)的。

列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月社會(huì)主義革命是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端，宣告了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)。那時(shí)候世界上還沒(méi)有出現(xiàn)其他的社會(huì)主義國(guó)家，但是十月革命的勝利卻指明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的新方向。反觀(guān)我國(guó)的革命歷程也有這種趨勢(shì)和特點(diǎn)。在半殖民地半封建社會(huì)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)之前，各式各樣的其他階級(jí)或階層也進(jìn)行了不屈不撓的革命斗爭(zhēng)，但是這些斗爭(zhēng)都是舊式革命，和以前的革命相比，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的差異。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)才為中國(guó)的革命指明了方向和前途?！白詮挠辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了?！盵4]這句話(huà)表達(dá)的深刻含義正在此處。從那個(gè)時(shí)候起中國(guó)共產(chǎn)黨就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義（社會(huì)主義）作為自己的目標(biāo)并開(kāi)始不斷探索中國(guó)的革命道路——實(shí)質(zhì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

根據(jù)上面的分析，把新民主主義時(shí)期算作中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)孕育階段的話(huà)，中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)分成三個(gè)階段：（1）新民主主義革命時(shí)期是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的孕育階段；（2）社會(huì)主義改造時(shí)期是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立階段；（3）社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期是中國(guó)特色社會(huì)主義道路正式形成并獲得鞏固發(fā)展階段。這三個(gè)階段是持續(xù)不斷的歷史運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)歷史整體，每個(gè)階段都有自身的規(guī)律和特點(diǎn)，但都是歷史過(guò)程的有機(jī)組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者，其實(shí)踐基礎(chǔ)就是這個(gè)過(guò)程是統(tǒng)一的不間斷的歷史發(fā)展過(guò)程。前面的發(fā)展階段為后面做準(zhǔn)備，目標(biāo)都是指向共產(chǎn)主義。就像新民主主義革命的最終目標(biāo)不是建立新民主主義社會(huì)而是要建立社會(huì)主義社會(huì)，新民主主義革命時(shí)期雖然不是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，卻是朝著社會(huì)主義方向前進(jìn)的。因此，新民主主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義的必要準(zhǔn)備，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分和孕育階段。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段和中國(guó)特色社會(huì)主義

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是1978年中共十一屆三中全會(huì)以后社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的代名詞，是鄧小平最先提出這一概念并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路。1982年9月1日鄧小平在《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》中提出“把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@里使用的是“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。把馬克思主義的普遍真理和中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)前和以后我們面臨的主要任務(wù)，那么在此之前的中國(guó)社會(huì)是不是中國(guó)特色社會(huì)主義了呢？如果說(shuō)此前階段不是社會(huì)主義或不是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，顯然是不符合歷史事實(shí)的。其實(shí)鄧小平的這句話(huà)非常清楚地說(shuō)明，在此之前已經(jīng)開(kāi)始了中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)。鄧小平此時(shí)提出的“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”一詞一直沿用了約20年，直到2002年11月8日江澤民在中共十六大上做的《全面建設(shè)小康社會(huì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》政治報(bào)告中，第一次把“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”改稱(chēng)為“中國(guó)特色社會(huì)主義”。這一改變不僅使得這一概念更加簡(jiǎn)潔規(guī)范，也使得中國(guó)特色社會(huì)主義道路逐漸成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中乃至世界舞臺(tái)上具有重大影響的發(fā)展模式之一。

那么中國(guó)特色社會(huì)主義階段從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？回答這一問(wèn)題前先了解社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)概念。社會(huì)主義初級(jí)階段是我們建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)必經(jīng)階段，因此也是中國(guó)特色社會(huì)主義的必經(jīng)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的起始時(shí)間比較容易確定。1981年6月，中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》第一次明確指出“我國(guó)的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段?！?987年10月召開(kāi)的中共十三大系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，大會(huì)指出：正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問(wèn)題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)和政策的基本依據(jù)。社會(huì)主義初級(jí)階段包含兩層含義：第一，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出是社會(huì)主義探索的重大進(jìn)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)。它為實(shí)行改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了有力的理論武器。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，大約需要100年時(shí)間。毛澤東在1961年接見(jiàn)來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)英國(guó)元帥蒙哥馬利時(shí)，進(jìn)一步明確地指出；“建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間。在你們國(guó)家，資本主義的發(fā)展經(jīng)過(guò)了好幾百年，從十七世紀(jì)到現(xiàn)在已經(jīng)有三百六十多年，在我國(guó)要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我估計(jì)要花一百多年。”[5]鄧小平也堅(jiān)持這個(gè)觀(guān)點(diǎn)即社會(huì)主義初級(jí)階段至少需要上百年時(shí)間。從社會(huì)主義制度開(kāi)始在中國(guó)確立即1956年，中國(guó)就進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義從1956年就開(kāi)始了。但那時(shí)候起很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)特別是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)還很不全面。

什么是中國(guó)特色社會(huì)主義呢？無(wú)論是毛澤東還是鄧小平一直堅(jiān)持這個(gè)觀(guān)點(diǎn)：馬克思主義的普遍真理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義不是教條，而是我們改造自然改造社會(huì)的方法。社會(huì)主義（共產(chǎn)主義的初級(jí)階段）是馬克思主義為人類(lèi)發(fā)展和解放指明的方向，但是在不同的國(guó)家，歷史條件和實(shí)際情況存在巨大差異，這就需要和各國(guó)的國(guó)情文化習(xí)俗結(jié)合起來(lái)，這樣社會(huì)主義才具有生命力。就像自然界中的生命現(xiàn)象一樣的道理。生物種屬千差萬(wàn)別，但是都具有不同的生存能力。每一種生命都是自然選擇的結(jié)果，都是適應(yīng)了它自身的生存環(huán)境，否則就要被淘汰。各地方生物分布的差異性正體現(xiàn)了生物對(duì)生存環(huán)境的適應(yīng)性。社會(huì)的發(fā)展不也是這樣嗎？社會(huì)主義建設(shè)道路充滿(mǎn)了坎坷和曲折，當(dāng)一些做法同歷史發(fā)展和人民要求相悖，最終將會(huì)被人民和歷史拋棄時(shí)，必須繼續(xù)探索選擇適合自己的發(fā)展道路。由此可知，中國(guó)特色的社會(huì)主義就是適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。這條道路和馬克思主義的最初設(shè)想不完全一樣，和前蘇聯(lián)的發(fā)展模式有很大差別，和任何其他國(guó)家的發(fā)展道路不一樣，也不可能一樣。如果強(qiáng)求各國(guó)的發(fā)展模式千篇一律，最后的結(jié)果只能是以失敗告終，歷史的無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義和馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系

完整理解了中國(guó)特色社會(huì)主義，也就容易理解中國(guó)特色社會(huì)主義的探索過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。整個(gè)馬克思主義中國(guó)化的理論成果，就是探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論總結(jié)。如果說(shuō)馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的邏輯的表達(dá)，而中國(guó)特色社會(huì)主義則是中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史的表達(dá)。這兩個(gè)方面不是分離的而應(yīng)該是統(tǒng)一的，也是必然統(tǒng)一的。從實(shí)際的發(fā)展來(lái)看這兩者確實(shí)達(dá)到了統(tǒng)一，即中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程和馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程是歷史的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化是條件也是方法，中國(guó)特色社會(huì)主義是目標(biāo)也是結(jié)果。沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化也不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義也不可能有真正的馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化的成果和實(shí)踐表達(dá)，而馬克思主義中國(guó)化是一種理論訴求，是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論表達(dá)。馬克思主義中國(guó)化是理論層，而中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐層。

馬克思主義的基本思想即共產(chǎn)主義是人類(lèi)社會(huì)的歷史運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)實(shí)踐，“共產(chǎn)主義對(duì)我們說(shuō)來(lái)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱(chēng)為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！盵6]這句話(huà)就揭示了共產(chǎn)主義既是目標(biāo)又是過(guò)程這一特征。我們現(xiàn)階段進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到社會(huì)主義改造時(shí)期也是社會(huì)發(fā)展的必然階段。歷史的發(fā)展應(yīng)該是統(tǒng)一的，而不是割裂的?？梢哉f(shuō)這個(gè)社會(huì)形態(tài)和那個(gè)社會(huì)形態(tài)有質(zhì)的不同，只是就大的方面來(lái)講的，而不是一下子達(dá)到的。就像半殖民地半封建社會(huì)向新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?cè)谥袊?guó)經(jīng)歷了上百年，新民主主義社會(huì)本身也是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，也要經(jīng)歷若干年一樣，這也符合社會(huì)主義改造的原意。這樣馬克思主義就同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，即馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義道路合二為一。

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90年來(lái)最大的貢獻(xiàn)就是探索出中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，這一道路廣義上包括新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義改造時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)初期以及1978年之后的改革開(kāi)放時(shí)期。認(rèn)清這一點(diǎn)對(duì)于做好后面工作是非常有利的。只有認(rèn)清了這一點(diǎn)才能讓我們能夠更清楚地看到中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)全國(guó)人民前仆后繼的歷史奮斗過(guò)程，才能夠更完整地看到中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史的完整統(tǒng)一性，才能夠更加清楚地認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化在現(xiàn)階段有哪些新的要求，也鼓舞我們繼續(xù)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升馬克思主義的新境界，不斷開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:122.

[2]徐奉臻.三十年來(lái)中國(guó)化馬克思主義諸理論之內(nèi)在邏輯關(guān)系[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2009(5).

[3]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1961:11.

[4]毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991: 1257.

[5]毛澤東.毛澤東文集:第8卷.[M].北京:人民出版社,1999:301.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京:人民出版社,1962:40.

An Analysis of the Historical Process of Socialism with Chinese Characteristics

Chi Liangji
(Teaching and Researching Department of Ideological and Political Theories,Shaihai Technical Institute of Electronics and Information,Shanghain 201411,China)

The process of the localization of Maxism in China is the process of formation and development of Maxism with Chinese characteristics.The whole historical process of Maxism with Chinese characteristics not only includes the developing period starting from the Thir Plenary Session of the 11th Central Committee of the Chinese Communist Party to the present stage but also includes the whole developing period of Mao Zedong’s Thought.Besides,the period of the New Democratic Revolution should not be excluded,because the period of the New Democratic Revolution.is the embryonic stage of the road of socialism with Chinese characteristics,the period of the Socialist Transformation is starting stage of the road of socialism with Chinese characteristics and the period of building socialism is the stage of the full formation,consolidation and development of the road of socialism with Chinese characteristics.

Maxism with Chinese characteristics;Localization of Maxism in China;The New Democracy

D616

A

1673-8535（2014）05-0034－05

茌良計(jì)（1972-），男，江蘇豐縣人，上海電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師，哲學(xué)博士，研究方向：馬克思哲學(xué)和西方現(xiàn)代哲學(xué)、馬克思主義中國(guó)化。

（責(zé)任編輯：覃華巧）

2014-07-12