吳燕端

（梧州學(xué)院經(jīng)濟(jì)系，廣西梧州 543002）

體驗式教學(xué)在思想政治理論課中的運用研究
——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例

吳燕端

（梧州學(xué)院經(jīng)濟(jì)系，廣西梧州 543002）

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為大學(xué)新生進(jìn)校后的第一門思想政治理論課，其上課效果對大學(xué)生在校期間的表現(xiàn)起著重要的作用。體驗式教學(xué)作為一種新的教學(xué)方式，通過設(shè)計情景、關(guān)注每個個體特征、師生對話探討等方式還原課本內(nèi)容讓學(xué)生在經(jīng)歷中了解知識、理解知識和運用知識。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中開展體驗式教學(xué)將有利于提高該門課程的實效性。

體驗式；思想政治理論課；運用

思想政治理論課對大學(xué)生在校期間的人生觀、世界觀和價值觀引導(dǎo)起著重要且不可替代的作用。而“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為大學(xué)生入校后的第一門思想政治理論課程，其教學(xué)效果的實效性及學(xué)生對思想政治理論課的看法都將對今后的學(xué)業(yè)產(chǎn)生重大的影響。體驗式教學(xué)作為課程改革中的一種新的教學(xué)方法，引入到思想政治理論課將提高其實效性。怎樣把體驗式教學(xué)運用到“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中，以提高該門課程的教育實效性，是思想政治理論課教師需要去思考的問題。本文就這一問題提出一些粗淺的看法。

一、體驗式教學(xué)法的必要性

（一）體驗式教學(xué)內(nèi)涵

體驗式教學(xué)是指根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和規(guī)律，通過創(chuàng)造實際的或重復(fù)經(jīng)歷的情境和機會，呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在親歷的過程中理解并建構(gòu)知識、發(fā)展能力、產(chǎn)生情感、生成意義的教學(xué)觀和教學(xué)形式。體驗式教學(xué)以人的生命發(fā)展為依歸，尊重生命、關(guān)懷生命，拓展生命、提升生命，蘊含著高度的生命價值與意義。它所關(guān)心的不僅是人可以經(jīng)由教學(xué)而獲得多少知識、認(rèn)識多少事物，還在于人的生命意義可以經(jīng)由教學(xué)而獲得彰顯和擴(kuò)展[1]。體驗式教學(xué)具有尊重生命的獨特性、善待生命的自主性、理解生命的整體性等教學(xué)特征。

（二）體驗式教學(xué)法的優(yōu)勢

1.尊重學(xué)生的獨特性

學(xué)校的每一個學(xué)生因?qū)W習(xí)背景、經(jīng)歷、理解能力、個性等不盡相同，而成為一個“獨一無二”的個體。傳統(tǒng)的教學(xué)因各方面的原因忽視了學(xué)生獨特性方面的特點，多采取千篇一律的教學(xué)方式，因此教學(xué)效果不大理想，教學(xué)內(nèi)容沒有真正進(jìn)入學(xué)生的頭腦。體驗式教學(xué)則強調(diào)尊重學(xué)生的獨特性，教學(xué)過程多以學(xué)生為中心，通過創(chuàng)造情景式的教學(xué)，讓學(xué)生有發(fā)揮自己才能、充分展現(xiàn)自己的機會，促使學(xué)生的個性在教學(xué)過程中得到發(fā)展，逐漸形成人格特性。

2.尊重學(xué)生的自主性

長久以來，傳統(tǒng)的教學(xué)方式，特別是思想政治理論課很大一部分時間的教學(xué)方式都是用“道理式”教學(xué)，學(xué)生很大一部分時間都是被動地在接受“灌輸”。因為缺少交流的過程，致使思想政治教育理論課只是進(jìn)課堂，但無法進(jìn)入學(xué)生頭腦。體驗式教學(xué)則是注重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，整個教學(xué)過程都是以生為本，以學(xué)生中心設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，通過社會調(diào)查、重大節(jié)日實踐體驗、重要會議觀后感等活動使學(xué)生進(jìn)行個體感悟、體驗、溝通交流、自我內(nèi)省，在此過程中教師在某個重要的環(huán)節(jié)通過與學(xué)生交流，對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，以此來實現(xiàn)知識的傳授和能力的提升。

3.重視學(xué)生過程體驗

體驗式教學(xué)過程中師生關(guān)系不再是簡單的“授”與“受”的關(guān)系，在整個教學(xué)過程中都非常重視學(xué)生的體驗，以此促使教學(xué)內(nèi)容能夠真正進(jìn)入學(xué)生頭腦。課程教學(xué)通過情景設(shè)置、回憶體驗等方式讓學(xué)生去感悟和理解。在這個過程中教師關(guān)注學(xué)生的情感體驗，關(guān)注學(xué)生的移情、反思和領(lǐng)悟等，并將之與教學(xué)內(nèi)容不斷地相結(jié)合，從而使學(xué)生的綜合能力得到提升。

二、體驗式教學(xué)在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中的應(yīng)用

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程肩負(fù)著幫助和引導(dǎo)學(xué)生完成由中學(xué)到大學(xué)的過渡，使他們盡快適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活和交往環(huán)境；教育學(xué)生加強思想品德修養(yǎng)，繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)，樹立為人民服務(wù)的思想，弘揚集體主義精神，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和高尚的道德人格；揭示人的本質(zhì)，探討人生意義，增強社會主義法律意識、法制觀念，樹立正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，選擇正確的人生道路，立志做社會主義“四有”新人。以往的教學(xué)方式多采用“灌輸”或“說教”的方式讓學(xué)生記住或記牢，對大學(xué)生4年在校期間道德行為教育引導(dǎo)的效果收效甚微，與該課程設(shè)置的初衷不太相符。體驗式教學(xué)一般通過情景設(shè)置——學(xué)生參與——交流分享——總結(jié)歸納——內(nèi)化應(yīng)用。從體驗式教學(xué)的一般模式可見比傳統(tǒng)的教育模式要豐富，而且注重學(xué)生個體的需要，有利于提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實效性，從而達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生以正確的理想信念和社會主義榮辱觀為指導(dǎo)，堅持理論與實踐相結(jié)合實現(xiàn)個人價值觀念與社會發(fā)展趨勢相協(xié)調(diào)、道德認(rèn)知與道德行為相統(tǒng)一。

（一）情景設(shè)置

情景設(shè)置是體驗式教學(xué)過程中的第一個步驟而且是重要的一個環(huán)節(jié)，是上好體驗式教學(xué)的基礎(chǔ)。情景設(shè)置一般由上課教師完成，有時候視上課內(nèi)容可跟部分班干商量一起設(shè)置。情景設(shè)置的主要依據(jù)來源于課本的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，教師根據(jù)上課學(xué)生的背景、經(jīng)歷和熱點問題等[2]。

1.從實踐經(jīng)歷中設(shè)置情景

適當(dāng)?shù)剡x擇大學(xué)生的實踐經(jīng)歷，特別是廣大學(xué)生共同經(jīng)歷的實踐更能激發(fā)起學(xué)生的興趣。雖然廣大學(xué)生是有經(jīng)歷了，但是很少學(xué)生能夠總結(jié)歸納，只知道“什么是什么”，并不知道為什么要這樣做或者是這樣做可以帶來什么樣的啟發(fā)，通過這些內(nèi)容來設(shè)置情景可以培養(yǎng)學(xué)生探究事物本質(zhì)的能力。例如，緒論第一節(jié)涉及的教學(xué)內(nèi)容為“適應(yīng)人生新階段”，教學(xué)的重點之一是使大學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活。由于該課程的對象一般都是大學(xué)一年級新生，而且在上課前大部分學(xué)生都參加過軍訓(xùn)，因此情景的設(shè)置可以以軍訓(xùn)為話題，讓學(xué)生重溫一下軍訓(xùn)中的點點滴滴，然后引導(dǎo)學(xué)生探討，再設(shè)置一些問題讓學(xué)生討論，如：大學(xué)生的軍訓(xùn)和中學(xué)生的軍訓(xùn)有什么區(qū)別等話題。以學(xué)生親身經(jīng)歷作為情景設(shè)置能極大地調(diào)動學(xué)生的積極性和熱情，讓他們感覺到大學(xué)思想政治理論與中學(xué)的差別，有利于活躍課堂氣氛，為學(xué)生進(jìn)入課程的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

2.從熱點話題設(shè)置情景

不論政治、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂等哪個方面，廣大學(xué)生都可以通過手機、電腦等了解到當(dāng)今社會的熱點話題，部分話題后面還帶有個人色彩濃厚的評論。如何利用熱點話題進(jìn)行場景設(shè)置，對正確引導(dǎo)學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀和榮辱觀起著重要的作用。例如課本第四章講述道德實踐內(nèi)容，加強道德修養(yǎng)時可以講述網(wǎng)絡(luò)上談?wù)撦^多的道德熱點話題。如：羅浮宮泡腳事件、旅游期間“到此一游”事件、北京馬拉松“尿尿墻”事件等。通過設(shè)置熱點話題為情景，可以激發(fā)學(xué)生的熱情，積極地投入到討論當(dāng)中，并從討論中深入地思考問題。當(dāng)討論北京馬拉松“尿尿墻”事件時，會有學(xué)生提出生理需要、設(shè)施配套和道德三者關(guān)系的問題。這樣的情景設(shè)置，使學(xué)生切切實實地感受到道德缺失并不是虛無縹緲的事情，而是真實地存在我們身邊，有效地提高了課程教育的實效性。但并不是所有的社會熱點話題都適合拿來討論的，這是教師在情景設(shè)置或者是學(xué)生提問時必須考慮到的，如國家對東莞進(jìn)行“掃黃”行動，很多學(xué)生看了不少的報到，部分學(xué)生會在微信或QQ簽名中寫上“東莞挺住”等簽名，這個行動性質(zhì)本身沒有什么好討論的，是必須要做到的。

（二）學(xué)生參與

在任課教師課程情景設(shè)置的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生參與。組織學(xué)生積極參與也是體驗式教學(xué)中重要的環(huán)節(jié)，只有學(xué)生積極參與才能將設(shè)計好的情景發(fā)揮出效果。學(xué)生的參與一般采取討論為主，輔以表演、辯論賽等形式效果更好。一般在學(xué)生參與活動前教師會圍繞某一主題或者是目的開展，討論的形式可以借鑒心理學(xué)團(tuán)體輔導(dǎo)的形式將學(xué)生分組，條件允許的話可分成10人一組。例如：課本第二章中關(guān)于繼承愛國傳統(tǒng)、弘揚中國精神的教學(xué)內(nèi)容，教師可以提出漸進(jìn)式的話題讓學(xué)生討論：（1）小學(xué)到中學(xué)老師經(jīng)常和大家說愛國，大家也經(jīng)常說自己愛國，那愛國到底是什么？（2）你所理解的愛國到底是什么樣？（3）你見過愛國嗎？你聽過愛國嗎？你做過愛國的事情嗎？愛國是否抽象？（4）現(xiàn)階段從生活上、學(xué)習(xí)上和網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)該如果表達(dá)我們的愛國情懷？這些問題都可以讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行討論，組長負(fù)責(zé)組織，專門安排一個同學(xué)負(fù)責(zé)記錄，討論結(jié)束后組長和小組成員一起總結(jié)歸納成果，梳理好各位組員的意見，寫出共同認(rèn)可的內(nèi)容，個別特殊的問題可以作為小組的問題到組間分享討論。在小組討論的過程中每個同學(xué)都有思考和發(fā)言的機會，充分參與。學(xué)生參與的這個過程其實就是一個自我探索自我提高的過程，也是個人思想和眾人思想進(jìn)行交流碰撞的過程。這一過程只要得到正確的指導(dǎo)，很容易會內(nèi)化成自身思想上的認(rèn)知，進(jìn)而指導(dǎo)自身的行為，使學(xué)生的整體水平得到提高。

（三）交流分享

交流分享是體驗式教學(xué)過程中必不可少的環(huán)節(jié)，分享分為小組分享和組間分享。小組分享就是讓每個學(xué)生都有表達(dá)自己思想的過程。組間分享先是各小組長介紹本組的討論情況，然后對于某些問題沒有達(dá)成共識的可以作為本小組的質(zhì)疑讓其他小組補充或者是發(fā)表意見。例如：課本第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”的教學(xué)內(nèi)容，很多小組的討論都認(rèn)為要努力學(xué)習(xí)、多學(xué)習(xí)專業(yè)知識、加強人際交往和社會實踐。組間討論的較多問題是到底怎么學(xué)、如何安排時間，內(nèi)容涉及方方面面，課堂氣氛非常熱烈。在交流分享過程中任課教師的角色非常重要，要適時地調(diào)控學(xué)生討論問題的方向，討論的內(nèi)容必然與課本內(nèi)容相一致，教師還可以就討論比較突出的問題作出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，如上面提及的關(guān)于努力學(xué)習(xí)的問題，教師可以適時地引導(dǎo)學(xué)習(xí)的近期目的和長遠(yuǎn)目的、如何規(guī)劃等。通過小組間的討論，增強了學(xué)生對學(xué)習(xí)課本知識的興趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)、分析、判斷的能力。更重要的是使原本只有任課教師一人發(fā)言的課堂變成了每個學(xué)生都想表達(dá)自己想法的場所。課堂氛圍活躍，有效地提高了課堂教學(xué)的實效性。

（四）總結(jié)歸納

經(jīng)過情景設(shè)置、學(xué)生參與和交流分享這3個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，接下來就到了總結(jié)歸納階段?？偨Y(jié)歸納可分為兩個階段，第一個階段由各小組派代表就課堂學(xué)習(xí)及討論的內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，第二階段由任課教師根據(jù)課本中的觀點、內(nèi)容和學(xué)生討論的情況進(jìn)行歸納總結(jié)。第一階段由學(xué)生自行歸納總結(jié)，該階段主要鍛煉學(xué)生總結(jié)歸納的能力，還有檢驗學(xué)生是否能夠把握好教學(xué)過程中的重點難點問題。這個過程還可以提高學(xué)生個人的表達(dá)能力，發(fā)掘在組織方面有能力的學(xué)生。學(xué)生總結(jié)歸納的過程中任課教師暫不發(fā)表意見或建議，主要以學(xué)生表達(dá)為主。第二階段由任課教師進(jìn)行歸納，老師的點評不能過于長篇大論，把書上的觀點逐一闡述。老師與學(xué)生的區(qū)別就是有深厚的理論功底和豐富的實踐經(jīng)驗，教師的歸納總結(jié)必須起到畫龍點睛的效果[3]，讓課程中所傳授的知識能夠進(jìn)入學(xué)生的頭腦?？偨Y(jié)歸納階段的目的就是避免課程的思想政治教育流于表面形式。

（五）內(nèi)化應(yīng)用

經(jīng)過前面幾個階段的學(xué)習(xí)，要了解學(xué)生掌握知識的情況，是否已達(dá)到學(xué)以致用的效果。本階段可以布置一些與學(xué)生日常生活緊密聯(lián)系在一起的任務(wù)讓學(xué)生完成。學(xué)生在完成任務(wù)的過程中根據(jù)課堂上所學(xué)的知識在實際中有了真實的體驗。例如在課本第七章“遵守行為規(guī)范錘煉高尚品格”中講述公共生活與公共秩序內(nèi)容時可布置學(xué)生從日常生活出發(fā)，以文明行為為落腳點，以道德規(guī)范的內(nèi)容為根據(jù)，去發(fā)現(xiàn)校園內(nèi)的不文明行為，如：亂扔垃圾、浪費食物、買東西不排隊等。針對這些行為應(yīng)該怎樣做和可以采取什么樣的措施減少這些現(xiàn)象，從而為校園的文明行為作出貢獻(xiàn)。本階段主要考察學(xué)生對所學(xué)知識的理解運用能力。通過實踐，加深了學(xué)生對所學(xué)知識的理解，還培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力，提高了課堂教學(xué)的實效性。

三、體驗式教學(xué)法的再思索

體驗式教學(xué)是一種有別于傳統(tǒng)教學(xué)的教育方式，與以說教為主的教育相比有了一個很大的提高。但在教學(xué)過程中對于體驗式教學(xué)還有很多值得思考的地方。例如：（1）體驗式教學(xué)過程中學(xué)生的主動性如何進(jìn)一步提高，不再僅僅是“被動”地進(jìn)入老師設(shè)計好的情景或老師設(shè)計好的角色[4]。教學(xué)不再僅僅是從教師單方面地去探索教學(xué)內(nèi)容。（2）如何做好體驗式教學(xué)方式和體驗式教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，使體驗式教學(xué)真正成為一種教育的常規(guī)模式而不是某部分或者某些時候的教育方法。方式向模式的轉(zhuǎn)變，要求教師在備課過程中改革以往按照章節(jié)授課的局限，應(yīng)從課本的整體上去統(tǒng)籌，以專題的形式整合書本內(nèi)容，以專題的方式進(jìn)行課程授課，然后再開展全方位的體驗式教學(xué)。（3）隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)信息優(yōu)劣參差不齊，對學(xué)生的“三觀”影響很大。思想政治理論課教學(xué)目的不僅僅在于某一節(jié)課或某一門課能達(dá)到良好效果，而是影響學(xué)生的發(fā)展。所以如何增強體驗式教學(xué)效果的持續(xù)作用是一個非常重要的問題。上課氣氛熱烈，學(xué)生積極參與，課堂體驗豐富，但是這個體驗持續(xù)作用的時間到底有多長，當(dāng)受到外界“誘惑”時這個體驗的感覺能否堅持，針對這個問題是否需要進(jìn)行教學(xué)制度管理改革等，這些都是在進(jìn)行體驗式教學(xué)時需要進(jìn)一步思考的問題。

[1]百度百科.體驗式教學(xué)[EB/OL].http://baike.baidu.com/link? url=8gN8gJ8_ydtS7btYRmTvo5doNjdfPxzCp27Cq0EzC8pu9 m_1m7jnYBP00srAKH_p0TJVz-XVDuLpco3eI01aha.

[2]韋文廣.淺談體驗式教學(xué)方法在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中的運用[J].黑河學(xué)刊,2010(2):126-128.

[3]周娟.體驗式教學(xué)：高校《思想道德修養(yǎng)》課教學(xué)改革的選擇[J].長春理工大學(xué)學(xué)報,2009(7):155-156.

[4]徐迅.對德育課程體驗式教學(xué)方式的再思考[J].職教通訊, 2012(6):52-54.

G642.4

A

673-8535（2014）02-0088-04

吳燕端（1972-）女，梧州學(xué)院副教授，研究生，研究方向：高校學(xué)生思想政治教育及輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)。

（責(zé)任編輯：高堅）

2014-01-20

廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度立項課題(2013C084)成果之一