劉啟坤，徐東富

（文山學(xué)院 體育學(xué)院，云南 文山 663000）

試論田徑運(yùn)動(dòng)精神對(duì)大學(xué)體育文化的影響

劉啟坤，徐東富

（文山學(xué)院 體育學(xué)院，云南 文山 663000）

田徑運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)挑戰(zhàn)人體的速度及耐力的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，它蘊(yùn)含的的體育精神需要運(yùn)動(dòng)員具有較強(qiáng)的耐力、意志力以及競(jìng)賽的競(jìng)技技巧。文章綜合運(yùn)用文獻(xiàn)資料等研究方法圍繞田徑運(yùn)動(dòng)中的體育精神如何在高校體育文化中導(dǎo)入及融合進(jìn)行分析，并提出一些意見和建議。

田徑運(yùn)動(dòng)；體育精神；校園文化

隨著現(xiàn)代大學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，高校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)也呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。田徑運(yùn)動(dòng)能夠有效的展示當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌和高校體育教育的現(xiàn)狀，有助于為社會(huì)培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的高素質(zhì)人才。此外，高校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，在一定程度上，還能夠體現(xiàn)出學(xué)校的辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動(dòng)高校教育教學(xué)改革以及素質(zhì)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，促進(jìn)高校文化建設(shè)的繁榮發(fā)展。本文總結(jié)高校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)人文底蘊(yùn)缺失的因素，提出強(qiáng)化高校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)文化底蘊(yùn)建設(shè)的建議。這對(duì)于改善高校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)人文內(nèi)涵，促進(jìn)校園文化建設(shè)的發(fā)展，推動(dòng)培育學(xué)生良好的道德情懷有一定的意義。

1 田徑運(yùn)動(dòng)的概念界定及特點(diǎn)

當(dāng)前的高校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，有著較為明確的組織籌劃、項(xiàng)目設(shè)定、參與對(duì)象以及參加目的，活動(dòng)也有著模式化的發(fā)展態(tài)勢(shì)[1]。盡管如此，模式化的舉辦方式在一定程度上導(dǎo)致田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)文化建設(shè)以及人文關(guān)懷的缺失，具體表現(xiàn)為，有不少學(xué)生并非是處于自身意愿的參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，而是應(yīng)學(xué)校的要求，應(yīng)付了事。因此，很難能夠體會(huì)到田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵?；诖?，本文就田徑運(yùn)動(dòng)的基本概述和主要特點(diǎn)做如下論述。

1.1 田徑運(yùn)動(dòng)概念界定

近代田徑運(yùn)動(dòng)于19世紀(jì)末期傳入我國，中文名稱為田徑運(yùn)動(dòng)、英文名稱為track and field、俄文和德文則譯為輕競(jìng)技。盡管世界各國有關(guān)田徑運(yùn)動(dòng)的稱謂有所差異，然而其競(jìng)技性質(zhì)卻具有一致性。根據(jù)國際業(yè)余田徑聯(lián)合會(huì)章程的規(guī)定，國際田聯(lián)對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)的定義為：田徑由徑賽和田賽運(yùn)動(dòng)、公路跑、競(jìng)走和越野跑組成。從這個(gè)定義中，我們能夠清晰的看出田徑運(yùn)動(dòng)性質(zhì)中的競(jìng)技、健身、教育功能。

1.2 高校開展田徑運(yùn)動(dòng)的意義

1.2.1 展現(xiàn)學(xué)生自我風(fēng)采，拓展學(xué)生人際交往關(guān)系

我國當(dāng)前的田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，其舉辦模式，有效的繼承了奧運(yùn)賽事，無論是開幕式還是比賽過程、閉幕式，都有著鮮明的奧運(yùn)特征[2]。由于高校的田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦周期一般為一年，因此，相對(duì)于其他教學(xué)投入而言，學(xué)校需要更加集中的投入到田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦之中。此外，田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)作為一項(xiàng)群體性的運(yùn)動(dòng)賽事，運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上展示自我風(fēng)采的過程，同時(shí)也是全校學(xué)生觀賞的過程，這樣能夠有效的強(qiáng)化學(xué)生的自我意識(shí)，促進(jìn)高校文化建設(shè)的順利開展。

1.2.2 強(qiáng)化師生的互動(dòng)交流，促進(jìn)師生感情

和高中階段教師的教學(xué)相比較而言，大學(xué)教學(xué)則有著很大的不同。在高校教學(xué)中，教師往往按著既定的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容授課，課余時(shí)間和學(xué)生很少有交流、溝通，學(xué)生和教師之間的接觸時(shí)間，僅僅停留在課堂上。[3]和一般的教學(xué)活動(dòng)相比較而言，田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)的教學(xué)則存在著很大的差異，在運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦過程中，往往有著多種形式的師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，這些不僅能夠有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，同時(shí)還能夠有效的強(qiáng)化教師對(duì)學(xué)生的了解，進(jìn)而形成一種和諧的師生關(guān)系。

1.2.3 引導(dǎo)學(xué)生參與文體活動(dòng)，豐富校園文化生活

盡管高校的田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)具有很大的競(jìng)爭(zhēng)性，然而高校運(yùn)動(dòng)會(huì)不同于職業(yè)競(jìng)技比賽，同時(shí)也具有很強(qiáng)的娛樂性。因而，學(xué)生參與比賽，重要的并不是能夠取得怎樣的名次，而是一個(gè)展示自我、磨練自我的舞臺(tái)。除此之外，高校的田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，和職業(yè)競(jìng)技在運(yùn)動(dòng)員的審核環(huán)節(jié)也存在著不小的差異。一般情況下，高校運(yùn)動(dòng)會(huì)的參賽者大多是自愿報(bào)名，不需要復(fù)雜的初賽、復(fù)賽等審核環(huán)節(jié)。學(xué)生參與比賽，也是一種得到認(rèn)可的形式，而這種認(rèn)可也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)業(yè)上所取得的成績(jī)，能夠幫助參與者博得更多同學(xué)的認(rèn)可與贊許。

2 田徑運(yùn)動(dòng)的價(jià)值功能及其對(duì)高校體育文化的影響

隨著素質(zhì)教育、健康教育、終身教育的現(xiàn)代體育教育的不斷發(fā)展，變革高校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)已成為一種必然趨勢(shì)。為此，不僅要合理繼承傳統(tǒng)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)的合理因素，同時(shí)還應(yīng)灌入“以人為本”的現(xiàn)代化教育理念，以最佳的途徑，不斷培育大學(xué)生的責(zé)任感、使命感、團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及合作精神。

2.1 田徑運(yùn)動(dòng)在學(xué)校體育中的育人作用

說教這種教學(xué)手段，盡管在學(xué)校教育中能夠取得一定的效果，然而這種作用遠(yuǎn)不及有著道德和利益沖突的實(shí)踐教育所具有的教育效果[4]。由于田徑比賽的大多數(shù)項(xiàng)目是個(gè)人項(xiàng)目，因此，田徑比賽本身便是一個(gè)學(xué)生展示自我個(gè)性的舞臺(tái)。在比賽過程中，參賽者通過以自己特有的方式展示自我的才華，彰顯自己的個(gè)性，從而享受整個(gè)比賽過程。在學(xué)生個(gè)性的發(fā)展過程中，需要教師加以引導(dǎo)，以幫助學(xué)生培育出快樂運(yùn)動(dòng)的觀念，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的運(yùn)動(dòng)心理，尤其是在學(xué)生面對(duì)外界評(píng)價(jià)時(shí)所具有的心理。這種心理直接影響著學(xué)生的校園生活，以及其身心的發(fā)展。往往，參賽學(xué)生會(huì)因在某次比賽中獲得名次而博得同學(xué)的贊賞，便有著相應(yīng)的成就感自豪感。但，當(dāng)在比賽中表現(xiàn)不佳時(shí)，在面對(duì)別人的評(píng)論時(shí)，其心情將會(huì)是低迷的。除此之外，田徑比賽，強(qiáng)調(diào)的不僅僅是參賽者個(gè)人能力的發(fā)展，同時(shí)也需要集體能力的發(fā)揮。這需要學(xué)生在訓(xùn)練以及比賽過程中，注重集體成員之間的配合，加強(qiáng)彼此之間的交流和溝通。

由此可見，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的過程中，還應(yīng)重點(diǎn)培育學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、生存意識(shí)以及生存手段，這樣才能確保學(xué)生在面對(duì)突發(fā)事件時(shí)，科學(xué)應(yīng)對(duì)。這樣的體育訓(xùn)練，不僅能夠培育學(xué)生良好的身體素質(zhì)，還能夠鍛煉學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這些為學(xué)生日后走入社會(huì)，成為有作為的人才，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 田徑運(yùn)動(dòng)能培養(yǎng)與提高人的審美能力

田徑運(yùn)動(dòng)的美，具體體現(xiàn)在其運(yùn)動(dòng)過程中的人的姿態(tài)、動(dòng)作和技巧。這些美，能夠有效的激發(fā)觀賞者的興致、情趣思維，映射出美的體驗(yàn)。舉例來說，比如鮑威爾、博爾特、劉翔、蓋伊等世界頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員飛馳在絳紅色的跑道上，以其舒展、輕捷、灑脫而富有韻律的動(dòng)作，使得觀賞者沉浸在無窮的美妙之中；鮑威爾在跳出那一跨世紀(jì)的一跳時(shí)，是何等的英姿颯爽、令人神往；伊辛巴耶娃以其優(yōu)美、流暢、靈巧、糅合的撐桿跳，有著詩一般的深厚韻味。在觀賞田徑比賽的奔跑、彈跳、投擲過程中，人們能夠形象的看到人的力量以及和健美巧妙結(jié)合而成的一幅幅壯麗的畫面。這種美是任何優(yōu)美的現(xiàn)代舞所不能攀比的，盡管現(xiàn)代舞等健美運(yùn)動(dòng)同樣是一項(xiàng)展示人體肌肉線條美的運(yùn)動(dòng)，然而它能夠體現(xiàn)的僅僅是一種相對(duì)靜止的美，更多的是展示人體肌肉的體積、塊數(shù)以及粗壯程度，不具備田徑運(yùn)動(dòng)所具有的時(shí)空感的線條美。健美運(yùn)動(dòng)的美，和田徑運(yùn)動(dòng)所具有的美，完全是兩個(gè)不同層次的美。

2.3 田徑運(yùn)動(dòng)能夠娛樂身心、排解學(xué)生的身心壓力

通過參加田徑運(yùn)動(dòng)，學(xué)生的校園文化生活能夠有效的得到調(diào)節(jié)，生活顯得更加有樂趣。學(xué)生在參加田徑比賽中所獲得的滿足感，能夠有效的調(diào)節(jié)、放松學(xué)習(xí)所引起的神經(jīng)緊張、腦力疲勞和紊亂的情緒[5]。而在參加田徑活動(dòng)的過程中，也能夠加強(qiáng)和同學(xué)、老師之間的交往，不僅能夠獲得田徑知識(shí)的增長，同時(shí)也能夠有效的擴(kuò)大交際范圍，獲得精神上的陶冶。當(dāng)前大學(xué)生之所以選擇田徑運(yùn)動(dòng)，大多是由于田徑運(yùn)動(dòng)所具有的舒緩情緒、愉悅身心的效用。學(xué)生時(shí)代所獲得的體育指導(dǎo)與培訓(xùn)，對(duì)學(xué)生的校園生活乃至終身成長都有著很大的意義。

大學(xué)生在參加田徑運(yùn)動(dòng)的過程中，切身體會(huì)大學(xué)校園文化的魅力，享有田徑文化所傳遞出的豐富信息，進(jìn)而養(yǎng)成積極向上、輕松舒暢的良好心態(tài)，這些能夠有效幫助大學(xué)生走出沉重的學(xué)習(xí)壓力所帶來的消極影響?？傊?，大學(xué)生參加田徑運(yùn)動(dòng)，不僅能夠豐富其觀賞和享受體驗(yàn)，同時(shí)還能夠有效的調(diào)節(jié)自身的情緒，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。

健康的身心，不僅包括完善的機(jī)體內(nèi)部器官、系統(tǒng)功能，同時(shí)還包含機(jī)體功能平衡身體的后動(dòng)能力以及身體的整體素質(zhì)。參加田徑運(yùn)動(dòng)，不僅能夠有助于大學(xué)生樹立積極向上、樂觀開朗的生活態(tài)度；同時(shí)還能夠不斷提高大學(xué)生克服困難，調(diào)節(jié)情緒、提高抗挫折能力、養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)[6]。在比賽的進(jìn)步、成功、失敗之間，能夠有效的強(qiáng)化大學(xué)生的自尊心、自信心以及創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。高校的田徑教育事業(yè)還是我國“和諧田徑”發(fā)展的重要組成部分。

2.4 高校田徑運(yùn)動(dòng)是體育競(jìng)技與健身價(jià)值的統(tǒng)一

在當(dāng)前國際社會(huì)中，競(jìng)技體育日漸成為社會(huì)文化不可或缺的環(huán)節(jié)。田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，在每年的國內(nèi)外綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)中，有著豐富的賽事項(xiàng)目，有著舉足輕重的地位。在一定程度上，一個(gè)國家田徑競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平的高低，能夠代表著這個(gè)國家體育整體實(shí)力的強(qiáng)弱。因此，田徑運(yùn)動(dòng)，也日漸成為為國爭(zhēng)光的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。從宏觀的角度來說，積極參與國際社會(huì)組織的田徑競(jìng)賽，不僅能夠有效的強(qiáng)化國與國之間的友好關(guān)系，同時(shí)還能夠有效的提高本國的國際名譽(yù)、國際地位。田徑競(jìng)賽，以其高觀賞性、高娛樂性以及良好的教育效用，逐漸成為社會(huì)各界所普及的競(jìng)技項(xiàng)目。

與此同時(shí)，從健身運(yùn)動(dòng)的角度來說，田徑競(jìng)技以其較高的健身價(jià)值，在社會(huì)文化中也占據(jù)著不可忽視的地位。一般的田徑健身運(yùn)動(dòng)，很少受到客觀條件的制約，因此，通過參加田徑健身運(yùn)動(dòng)，能夠有效地提高人體的基本活動(dòng)能力，促進(jìn)人體的健康成長、發(fā)育，提升人體抵抗外界環(huán)境的能力，促進(jìn)人體力量、速度、耐力等素質(zhì)的發(fā)展。目前，田徑運(yùn)動(dòng)，在《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》以及《大中小學(xué)體育合格標(biāo)準(zhǔn)》中都有著非常重要的地位，在各級(jí)各類學(xué)校的體育教學(xué)活動(dòng)中得到普及。

3 田徑運(yùn)動(dòng)精神對(duì)高校大學(xué)生的啟示

田徑運(yùn)動(dòng)，作為其他各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，能夠有效的增強(qiáng)人體的體質(zhì)。田徑運(yùn)動(dòng)只有在高校體育教學(xué)中確立起其應(yīng)有的地位，才能得到長足的發(fā)展。事實(shí)上，我國的“校園田徑文化”的傳播有待提升。學(xué)校所開展的教育、學(xué)習(xí)、科研、管理以及生活等活動(dòng)，集中表現(xiàn)為校園文化。體育文化作為校園文化的重要組成部分，有著教育性、健身性的特點(diǎn)，在促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化、推動(dòng)校園文化建設(shè)的全面發(fā)展方面有著不可替代的效用。而田徑運(yùn)動(dòng)則是高校體育文化的核心內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)體育文化的發(fā)展，有著很大的效用。由此可見，高校田徑運(yùn)動(dòng)能夠有效的促進(jìn)校園文化的傳播。

3.1 培養(yǎng)愛國主義以及為國爭(zhēng)光的獻(xiàn)身精神

幾千年來，中華民族之所以能夠在世界民族之林中始終保持良好的生機(jī)和活力，其中最關(guān)鍵的便是中華民族精神。愛國主義精神又是中華民族精神的核心內(nèi)容，愛國主義同時(shí)也是中華民族生生不息的力量源泉。愛國主義，有著很強(qiáng)的凝聚力、向心力，支撐著中華民族在無數(shù)次的考驗(yàn)中巍然不動(dòng)。[7]田徑賽場(chǎng)上的愛國主義精神，不僅僅體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員獲得了冠軍，更重要的是運(yùn)動(dòng)員為祖國的榮譽(yù)而戰(zhàn)的言行舉止。這種具有愛國主義精神的言行，對(duì)于全民族而言，也是很好的教育題材，它能夠引導(dǎo)人民，尤其是當(dāng)代大學(xué)生為了國家和民族的利益而奮斗不息。

3.2 樹立公平競(jìng)爭(zhēng)以及奮發(fā)拼搏的運(yùn)動(dòng)精神

田徑比賽的每一條跑道上，只掛著一個(gè)金牌，因此，只有堅(jiān)持到最后的運(yùn)動(dòng)員才能獲得最終的勝利。和其他類型的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比較而言，田徑比賽有著嚴(yán)格的紀(jì)律以及強(qiáng)大的競(jìng)技魅力。因此，田徑運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)最具公平性的比賽。截至目前為止，在各項(xiàng)體育賽事中，唯有田徑運(yùn)動(dòng)能夠?qū)W林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”的精神彰顯無遺。

“更高、更快、更強(qiáng)”，不僅是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的標(biāo)志性語言，同時(shí)在最大程度上激勵(lì)著全世界人民。在奧運(yùn)會(huì)中，各個(gè)比賽項(xiàng)目的記錄在不斷的被刷新，超越夢(mèng)想的拼搏精神也深深的烙在世界人民的心間，這也顯現(xiàn)著人們不斷挑戰(zhàn)極限的征程。世界各地，有很多運(yùn)動(dòng)員，正是在“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克精神的鼓舞之下，頑強(qiáng)拼搏，征服前人所創(chuàng)造的巔峰極限，并一次次的刷新奧運(yùn)紀(jì)錄。尤其是在觀看田徑賽事的過程中，我們可以想象到運(yùn)動(dòng)健兒們，賽場(chǎng)上精彩表演背后的一次次歷練，不屈不饒的精神和辛酸的淚水并存。通過參與、觀看田徑運(yùn)動(dòng)，我們能不為其中所蘊(yùn)含的努力、振奮、持之以恒的精神所打動(dòng)？

3.3 增強(qiáng)個(gè)人意志力進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的價(jià)值理想

中華民族精神，有著豐富的自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵，而自強(qiáng)不息精神有著不甘落后、奮發(fā)有為、積極進(jìn)取、永不止息的本質(zhì)性內(nèi)涵。具體來說，這種精神本質(zhì)體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員不屈不饒的頑強(qiáng)對(duì)抗困境的斗爭(zhēng)之中；體現(xiàn)在工作中發(fā)奮圖強(qiáng)、樂以忘憂的不畏艱難、甘愿吃苦的斗爭(zhēng)之中；體現(xiàn)在民族危難之時(shí)，仁人志士前仆后繼，勇于擔(dān)起天下興亡匹夫有責(zé)的斗爭(zhēng)之中[8]。從古自今，有著太多自強(qiáng)不息的事例，而當(dāng)前體育賽場(chǎng)中的田徑比賽更加形象的展示著自強(qiáng)不息的精神面貌。發(fā)展高校的田徑運(yùn)動(dòng)事業(yè)，能夠以田徑運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的深刻民族精神內(nèi)涵渲染、鼓舞大學(xué)生，培育大學(xué)生良好的精神文化素質(zhì)，從而樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，并為自身的理想而奮斗不息。

4 結(jié)束語

田徑運(yùn)動(dòng)，在體育運(yùn)動(dòng)中，有著“運(yùn)動(dòng)之母”的嘉譽(yù)，正所謂“得田徑者，得天下”。由此可見，田徑運(yùn)動(dòng)有著特殊的價(jià)值。這種意義，不僅體現(xiàn)在健身競(jìng)賽之中，同時(shí)還體現(xiàn)在教育等各個(gè)方面。然而，令人堪憂的是，我國目前的田徑運(yùn)動(dòng)，發(fā)展得并不理想，有待進(jìn)一步的提高。因此，有必要深入調(diào)查分析產(chǎn)生這種不良現(xiàn)象的原因，尤其是站在文化的高度審視田徑運(yùn)動(dòng)所具有的價(jià)值。這樣，才能夠有效的發(fā)揮田徑文化在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步以及培養(yǎng)人的精神品質(zhì)等方面所具有的獨(dú)特效用。

總而言之，我國當(dāng)前，不僅需要進(jìn)一步研究有關(guān)田徑賽事的技術(shù)規(guī)則、裁判內(nèi)容等，同時(shí)還應(yīng)該不斷拓展研究視野，建立健全“校園田徑文化”體系，切實(shí)發(fā)揮田徑運(yùn)動(dòng)在推動(dòng)競(jìng)賽文化發(fā)展、促進(jìn)高校大學(xué)生精神文化發(fā)展等方面的效用。“高校田徑文化”的不斷發(fā)展，將能夠有的促進(jìn)全社會(huì)田徑事業(yè)的發(fā)展，并最終影響到現(xiàn)代人的生活水平、事業(yè)水平，提高人民的精神文化面貌以及生活質(zhì)量，共同促進(jìn)和諧社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

［1］ 郝玉，賀軍萍.體育文化節(jié)—高校校內(nèi)傳統(tǒng)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)的改革方向[J].山東體育科技，2005（3）：96-96.

［2］ 李驊. 大學(xué)體育教育改革若干問題的思考[J].體育文化導(dǎo)刊，2005（4）：49-50.

［3］ 郝玉，賀軍萍，張弓.體育文化節(jié)—高校校內(nèi)傳統(tǒng)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)的改革方向[J].山東體育科技，2005（3）：97-98.

［4］ 李驊.大學(xué)體育教育改革若干問題的思考[J].體育文化導(dǎo)刊，2005（4）：49-50.

［5］ 王長宏.關(guān)于傳承田徑運(yùn)動(dòng)文化的思考[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2006（4）：503-503.

［6］ 賈天奇.論體育對(duì)學(xué)生個(gè)體人格發(fā)展的影響[J].體育文化導(dǎo)刊，2006（5）：69-69.

［7］ 許玉香.中國田徑運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀分析與發(fā)展對(duì)策思考[J].山西體育科技， 2010（2）：21-22.

［8］ 葉繼強(qiáng)，郭廣輝.關(guān)于田徑運(yùn)動(dòng)作為全民健身手段的分析與改革探討[J].湖北水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）：65-68.

Influence of Athletics Spirit on University Sports Culture

LIU Qi-kun, XU Dong-fu
(College of Physical Education, Wenshan University, Wenshan 663000, China)

Athletics is one of sport events challenging the body’s speed and stamina. Its inherent spirit entails strong endurance, willpower and competitive skills. The paper studies how to introduce and integrate athletic spirit into university sports culture and advances suggestions based on the related literature.

Athletics; sports spirit; university culture

G82

A

1674-9200（2014）06-0057-04

（責(zé)任編輯 李世云）

2014-07-02

劉啟坤 （1982-），男，云南魯?shù)槿?，文山學(xué)院體育學(xué)院講師，主要從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)與訓(xùn)練研究。