黃向陽

（湖南文理學院 思想政治理論課教研部，湖南 常德 415000）

要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須全面深化改革，但世情、國情、黨情正發(fā)生著一系列深刻的變化，這些深刻的變化使我們黨在新形勢下面臨著許多嚴峻挑戰(zhàn)，我們黨內存在著腐敗渙散等許多亟待解決的問題。這些問題的產生有很多原因，其中最重要的是黨員干部自身的原因。正如習總書記指出：“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固?！盵1]習總書記的講話切中當下中國諸多問題產生的根源。循著這一思路，我們黨提出了開展群眾路線教育實踐活動的任務，要求廣大黨員干部通過群眾路線教育實踐活動牢牢掌握馬克思歷史唯物主義的觀點，踐行黨的群眾路線，重回人民本位的唯物史觀，在領導全國各族人民實現(xiàn)中國夢的偉大征程中自覺堅持以人民利益為重，以人民的意志作為黨的一切工作的指針。

一 回歸人民本位的唯物史觀是群眾路線教育實踐活動的核心內容

馬克思在“繁蕪叢雜的意識形態(tài)”掩蓋中發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義這樣“一個簡單事實”，從而使我們對人類社會的認識從唯心走向唯物，使人類徹底擺脫了神學政治的困擾，在現(xiàn)實世界之中找到了推動社會發(fā)展的決定性力量——人民。這一偉大的發(fā)現(xiàn)，為無產階級政黨的革命與實踐及其黨的建設找到了堅實的依靠力量，使無產階級政黨明確了“黨的立場，就是無產階級的立場，就是代表最大多數(shù)人民的最大利益的立場，也就是歷史唯物主義的立場”[2]。無產階級政黨的立場就是人民本位的唯物史觀的立場，中國共產黨人將這一立場高度凝練為“全心全意為人民服務”的宗旨意識，并在這一宗旨的指導下，帶領全國各族人民先后實現(xiàn)了民族獨立與人民解放和國家富強與人民富裕兩大階段的歷史任務。面對新形勢，雖然世情、國情發(fā)生了一些變化，但這一立場和宗旨不能變。它是我們信任群眾、依靠群眾、學習群眾、領導群眾，戰(zhàn)勝全面深化改革路上的各種“激流險灘”，拆掉阻礙全面深化改革的各種“藩籬”，使黨擺脫各種執(zhí)政困局，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的必然要求?；貧w人民本位的唯物史觀是堅持和創(chuàng)新馬克思主義的本質要求。

首先，堅持人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀，立足群眾觀點分析問題，是黨的群眾路線教育實踐活動的基本出發(fā)點。人類一直嘗試尋找是誰創(chuàng)造了人類歷史并進而揭示人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律，在唯物史觀產生之前，人們一直未能發(fā)現(xiàn)真正推動人類歷史發(fā)展的基本動力，直到“黑格爾把歷史觀從形而上學中解放了出來，使它成為辯證的，可是他的歷史觀本質上是唯心主義的”[3]544。馬克思在黑格爾的基礎上把唯心主義從歷史觀中驅逐出去，“用人們的存在說明他們的意識”[3]545，從而發(fā)現(xiàn)“歷史活動是群眾的活動”[4]287，唯物史觀的發(fā)現(xiàn)使人類社會終于找到了“決定歷史結局的卻是廣大群眾”[5]332。人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀，為共產黨人提供了強大的思想武器。在唯物史觀指導下，共產黨人充分調動人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性，俄羅斯“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”[5]399，中國共產黨人在革命和建設的實踐中、在探索民族解放和國家富強的歷程中掌握了“經濟決定政治的觀點，和勞動人民創(chuàng)造歷史的觀點，都是歷史唯物主義的基本觀點”[6]586；在“勞苦人民自己解放自己”[7]思想的指導下，中國共產黨人充分發(fā)動人民群眾，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，和全國各族人民一道實現(xiàn)了民族解放，并在多年的革命實踐中將馬克思人民本位的唯物史觀從理論上加以完善，開創(chuàng)了群眾路線理論。群眾路線的創(chuàng)立及其在革命實踐中所表現(xiàn)出來的巨大力量，使中國共產黨人認識到，即使是領袖人物，也“只有緊緊依靠人民，忠實反映人民的意志和愿望，并自覺投身到人民創(chuàng)造歷史的偉大實踐中去，才能發(fā)揮好自己的作用”[8]。堅持人民群眾創(chuàng)造歷史和自己解放自己的人民本位唯物史觀，正是今天我們開展群眾路線教育實踐活動的邏輯起點，只有把握這個邏輯起點并在實踐中堅持從這一起點出發(fā)，才能在實踐中依靠人民的力量，和人民一道把“一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來”，并“用十三億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量”[9]。

其次，堅持以人民利益為最高準則的立場，是唯物史觀的基本立場，是群眾路線教育實踐活動所應堅持的基本立場。作為歷史創(chuàng)造者的人民，同時也是歷史評判的價值主體，一個政黨好不好，不是由政黨說了算，而是由人民說了算；一個政策好不好，不是由政策的制定者說了算，而是由人民說了算。中國共產黨人一直以這一至高的標準來衡量自己的執(zhí)政，從毛澤東強調的“一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”[10]到鄧小平的“是否有利于提高人民生活水平為標準”，再到江澤民提出的“代表著中國最廣大人民的根本利益”、科學發(fā)展觀所強調的“執(zhí)政為民”這一以人為本的執(zhí)政理念，無不體現(xiàn)著共產黨人以人民群眾的利益作為衡量一切工作成敗的人民本位的意識。習近平同志強調：“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，這是堅持立黨為公、執(zhí)政為民的本質要求，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的重要保證?！盵11]這一標準不僅是衡量我們工作得失的標準，也是衡量共產黨員黨性原則的標準，“衡量一名共產黨員、一名領導干部是否具有共產主義遠大理想，是有客觀標準的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務的根本宗旨”[1]。以人民本位的唯物史觀教育黨員干部就是要讓“人民利益標準”扎牢我們的思想根基，使一切脫離群眾、與民爭利、與群眾的利益背道而馳甚至損害群眾利益的現(xiàn)象不再發(fā)生。

最后，回到人民本身，是人民本位唯物史觀的落腳點，也是群眾路線教育實踐活動的落腳點。唯物史觀的內在邏輯告訴我們，創(chuàng)造歷史的人民，不僅是一切歷史活動的起點和原動力，也是一切歷史活動的最終落腳點，共產黨人只有在實實在在為人民服務的行動中才能把握群眾、才能和群眾一起創(chuàng)造自己的歷史。只有回到人民本身，理論的價值才能得以體現(xiàn)，政策的效用才能得以實現(xiàn)，因為“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”[4]11。馬克思恩格斯等經典作家不僅一生致力于馬克思主義的理論建設，還親身致力于參與和指導無產階級的革命實踐，在實踐中宣傳共產主義理論，讓共產主義理論回到誕生它的土壤之中，轉化為改造世界的巨大的物質力量。深刻把握了唯物史觀這一規(guī)律的中國共產黨因此將群眾路線表述為：一切為了群眾。一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。在實踐中不斷強調：“在任何時候任何情況下，我們都必須堅持走群眾路線，堅持全心全意為人民服務的宗旨，把實現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿?！盵12]在實踐中以群眾利益為標尺，但隨著世情、國情、黨情的深刻變化，部分黨員干部中精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險已經嚴重影響到了黨的執(zhí)政安全。為鞏固黨的執(zhí)政基礎和執(zhí)政地位，在全黨開展群眾路線教育實踐活動，其目的就是使廣大黨員干部牢牢把握唯物史觀的基本觀點，堅持在工作中以群眾觀點分析問題。

二 回歸人民本位的唯物史觀是推動全面深化改革的關鍵

當前我國的改革已經進入全面深化改革的攻堅期，在過去的30多年里，改革作為中國最大的紅利，所走的道路是從易到難的，在改革中，總的來說獲益者比利益受損者多，因此，改革的阻力較少。但當改革進入攻堅期和深水區(qū)時，原來被暫時擱置起來的改革難題，加上思想觀念的束縛、利益固化的藩籬等就成為了阻撓改革進一步深化的“硬骨頭”甚至是激流險灘。弄不好，不僅不能繼續(xù)推動改革全面深化，反而有可能使我們喪失30多年改革所取得的重大成果，甚至有亡黨亡國的危險。因此，在這種形勢下，我們的黨和政府不僅要有壯士斷腕的決心、背水一戰(zhàn)的氣概，敢于去啃“硬骨頭”和闖“激流險灘”，打破利益固化的藩籬，而且要充分發(fā)揮人民群眾在改革中的決定作用，尊重群眾的首創(chuàng)精神，調動人民群眾積極性和主動性，依靠人民的力量啃掉“硬骨頭”，闖過“激流險灘”。

在深化改革中我們面臨的“硬骨頭”和“激流險灘”，是與人們的思想觀念聯(lián)系在一起的，尤其是與少數(shù)黨員干部的主觀認識有關，與他們偏離了馬克思主義的世界觀和價值觀有關。以黨員干部隊伍中存在的典型問題“四風”為例，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風之所以盛行，就是由于部分黨員干部忘記了馬克思主義唯物史觀，忘記了黨的群眾路線，忘記了黨的宗旨和使命。由于這些黨員干部的頭腦中沒有了群眾，所以在工作中才會罔顧群眾利益搞形式主義，脫離人民群眾高高上在搞官僚主義，不顧人民群眾的疾苦搞享樂主義，浪費人民群眾錢財搞奢靡之風。“四風”問題歸根到底就是心中沒有了人民的利益，只有小團體和自己的利益。心中沒有了人民，行動上自然就不會和人民站在一起，就不會以人民利益為重，就必然會做出侵害人民群眾利益的事。有的黨員干部甚至還以所謂黨的利益來為自己辯解，將黨與人民群眾對立起來，嚴重破壞黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。他們的做派不僅使自己遠離人民群眾，把自己與人民群眾對立起來，還嚴重損害了黨的形象，影響到人心向背，危及到黨的生死存亡。要徹底根除“四風”，必須治理產生“四風”的土壤，從根本上著手，才能打造一支務實清廉的黨員干部隊伍。因此，把黨的群眾路線教育實踐活動與反“四風”聯(lián)系起來，其目的就是讓廣大黨員干部重新樹立人民本位的唯物史觀，重塑我們黨在群眾中的形象，推進黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

中國共產黨的歷史反復證明：只有依靠群眾，回歸人民本位的唯物史觀，才能取得革命和建設改革的勝利，這也是獲得人民愛戴與擁護的重要歷史經驗。中國共產黨作為人民本位唯物史觀的重要實踐者，在實現(xiàn)民族獨立和人民解放的歷程中，逐漸懂得：中華民族的解放事業(yè)不僅需要共產黨的領導，更需要人民的積極參與，沒有人民的參與就不會有革命的成功。張?zhí)自谡劦奖狈?zhàn)爭時就指出：“國民革命是人民自己的革命，一定要有人民自己的參加，才能成功?！盵13]191“五卅運動沒有能夠成功的最大原因是因中國的經濟基礎及人民的大多數(shù)——農民沒有參加?！盵13]156在隨后的中國革命實踐中，中國共產黨人不僅形成了自己的人民戰(zhàn)爭理論，而且憑借著人民群眾的廣泛參與，在中國歷史上第一次贏得了民族解放斗爭的勝利，打敗了日本帝國主義，實現(xiàn)了民族解放，后又繼續(xù)依靠群眾，打敗了有強大美國支持的國民黨蔣介石集團，建立了新中國，為中華民族的偉大復興奠定了政治基礎。

在實現(xiàn)國家富強的社會主義建設時期，中國共產黨依然注意發(fā)揮人民群眾的作用，明確要求“各級黨組織，必須采取切實有效的措施，加強群眾路線教育，使全黨同志，首先是各級領導干部真正懂得：群眾的解放，要依靠群眾自己，不是依靠任何人的恩賜；只有從群眾中來的政策，才是正確的政策，也只有依靠群眾，才能正確地執(zhí)行政策；只有密切聯(lián)系群眾，遇事同群眾商量，才能把革命事業(yè)做好”[14]。從沒有人民的參與革命不能成功到“任何一個經濟建設的事業(yè)，沒有廣大人民自愿地積極地參加，都是得不到結果的”[15]，中國共產黨人無論在戰(zhàn)爭年代還是在和平建設年代，大多數(shù)時候都很好地堅持了人民本位的唯物史觀。正是我們黨尊重群眾的首創(chuàng)精神，才使以安徽鳳陽小崗村農民為代表開啟的中國農村改革成為中國改革的第一推動力，隨著以實行家庭聯(lián)產承包責任制為中心的農村改革的逐漸深入，改革由農村向城市全面鋪展開來。30多年中國改革開放取得的成績使我國實現(xiàn)了國家富強的中國夢，也為中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)奠定了堅實的經濟基礎。

改革發(fā)展到今天，不僅有“硬骨頭”和“激流險灘”阻礙著改革，還有由于環(huán)境和形勢的變化，“過去合理的現(xiàn)在可能已經不再適應，以前長期有效的目前可能開始失靈”[16]。這意味著改革開放30多年來我們所確立的國家治理模式、經濟運行方式、利益協(xié)調機制等都難以適應變化了的時代要求，因此，我們必須不斷進行理論創(chuàng)新和工作方法創(chuàng)新，尋找解決新問題的動力之源。以習近平為總書記的黨中央不僅把中華民族偉大復興的中國夢定位為人民的夢，強調必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，還特別強調：“要鼓勵地方、基層、群眾大膽探索、先行先試，勇于推進理論和實踐創(chuàng)新，不斷深化對改革規(guī)律的認識?！盵17]群眾的探索、先行先試正是我們黨凝聚力量、積累經驗破解阻礙全面深化改革難題的最強動力。

三 回歸人民本位的唯物史觀必須做到知行合一

回歸人民本位的唯物史觀，要求廣大黨員干部既要提高歷史唯物主義的理論修養(yǎng)，又要堅持以人民本位的唯物史觀為指導提高踐履能力，將人民本位的唯物史觀融入自己的工作實踐，做到知行合一。

回歸人民本位的唯物史觀，首先要提升黨員干部的理論修養(yǎng)?！皼]有革命的理論，也就沒有革命的行動”[17]，這一結論的科學性已經為國際共產主義運動、中國革命和建設的實踐所證實。在中國革命的實踐中，以毛澤東為代表的中國共產黨人將馬克思主義基本原理與中國國情相結合產生了毛澤東思想，解決了中國革命的對象、動力、性質、前途等一系列基本問題，引導革命取得了偉大勝利；改革開放以后，以鄧小平為代表的中國共產黨人把馬克思主義與當代中國的實際相結合，初步解決了什么是社會主義和怎樣建設社會主義的一系列問題，取得了令世人矚目的成績，使中國基本上立于強國之林。但是，我們黨的任務并沒有就此完結，我們還要實現(xiàn)中華民族復興的中國夢，為此，我們還要全面深化改革，還需要群策群力，集中全黨的智慧，提高黨員干部的理論素養(yǎng)。尤其是在今天，國內國際的形勢越來越復雜，觀念多元、價值多元、利益多元格局下，社會治理的難度也越來越大；要妥善處理發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題，更要求我們從理論上提高把握唯物史觀、運用唯物史觀的能力。正如習近平指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，不斷開辟當代中國馬克思主義發(fā)展新境界。只有掌握歷史唯物主義，才能真正理解和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，緊緊依靠人民推進改革；才能在紛繁蕪雜的社會關系中，找到全面深化改革真正可以依賴的力量；才能于社會歷史發(fā)展的現(xiàn)象之中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的真實規(guī)律，并自覺按社會歷史發(fā)展的規(guī)律辦事；才能團結帶領人民不斷書寫改革開放歷史新篇章?！盵18]廣大黨員干部必須從唯物史觀的基本觀點出發(fā)，把歷史活動還原成群眾的活動，在群眾創(chuàng)造歷史的活動中去理解、掌握歷史唯物主義的基本理論、原則和方法，使唯物史觀成為廣大黨員干部的理論武器。

學習唯物史觀，不僅要掌握向書本學理論的方法，還要掌握向人民群眾學習的方法。人民群眾在創(chuàng)造自己歷史的過程中雖然不直接創(chuàng)造出理論，但“群眾的革命實踐不斷創(chuàng)造出極可寶貴的斗爭形式、組織形式、工作方法與方式以及各種極可寶貴的經驗?！盵6]183群眾創(chuàng)造出來的經驗不僅為理論創(chuàng)造提供直接素材，還能為理論創(chuàng)造指引方向，并對理論創(chuàng)造中有可能的偏差進行糾正。中國共產黨在革命、建設和改革時期都曾出現(xiàn)過一些失誤，這些失誤產生的原因，一方面是客觀條件的制約，但更為重要的是我們沒有虛心地向人民群眾學習，劉少奇在總結上世紀五十年代末六十年代初社會主義建設中出現(xiàn)的一些失誤時指出：“如果同志們保持謙虛謹慎的作風，密切地聯(lián)系群眾，在工作中充分地發(fā)揚民主作風，恭恭敬敬地當群眾的學生，有事很好地同群眾商量，認真地傾聽群眾的意見，特別是傾聽不同的意見，很多錯誤是有可能不犯的。”[19]到群眾中去，向人民群眾學習，在參與人民群眾的生產、生活實踐中理解唯物史觀、發(fā)展唯物史觀，可以使我們接地氣，不犯或少犯錯誤，不斷提升黨對社會的治理水平。

提升黨員干部的理論水平，堅持在人民群眾的生產生活實踐中把握唯物史觀，解決的是認識問題。馬克思主義認識論告訴我們，檢驗認識是否是真理，不能靠認識本身，必須靠實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準；認識只有回到實踐中接受實踐的檢驗，才能不斷修正錯誤，趨近真理。因此，共產黨員及其干部，不僅要有過硬的馬克思主義理論修養(yǎng)，還必須有扎實肯干、求真務實的工作作風和實干精神。習近平在河北省指導黨的群眾路線教育實踐活動時指出：“開展好教育實踐活動，要著力增強思想自覺和行動自覺，引導廣大黨員、干部提高貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的自覺性和堅定性，做到以‘知’促‘行’、以‘行’促‘知’、知行合一?！盵20]踐行人民本位的唯物史觀，就是要以人民群眾創(chuàng)造自己的歷史、自己解放自己的唯物史觀為指導，回到人民群眾之中，化為人民的一員，和人民群眾一道在實踐中創(chuàng)造自己的歷史?！拔覀円c人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗?，F(xiàn)在我們談不上說一塊苦，但一定要一塊過、一塊干，保持和發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實把工作做好?！盵21]

在唯物史觀的引領下回到人民群眾之中，在實踐中踐行黨的群眾路線，首先要求黨員干部深入群眾，同群眾打成一片，了解群眾的情緒和要求，積極幫助群眾解決困難。在改革開放的新時期，全面深化改革是在人民群眾利益需求多元化發(fā)展的大趨勢背景下進行的，要將全國各族人民的力量凝聚到全面深化改革的共識上來，需要兼顧、協(xié)調好人民群眾的利益需求；需要廣大黨員干部深入群眾之中，聽取群眾意見，了解群眾需要，有針對性地制定政策方案，最大限度地滿足人民群眾的需要。其次，黨員干部必須在實踐中為群眾出主意，和人民群眾一道實現(xiàn)自己的利益訴求。在改革的攻堅期和深水區(qū)，利益固化的藩籬必然阻礙人民群眾的利益訴求，黨員干部必須在實踐中堅決和人民群眾站在一起，依靠人民群眾，突破利益固化的藩籬，在捍衛(wèi)人民利益的實踐中捍衛(wèi)黨的利益，捍衛(wèi)黨的宗旨，捍衛(wèi)唯物史觀的基本原則。充分調動廣大人民群眾參與全面深化改革的積極性，就一定能夠破除全面深化改革路上的任何艱難險阻，奠定實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的現(xiàn)實基礎。

[1]習近平.在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上的講話[N].人民日報，2013-01-06.

[2]彭真文選[M].北京：人民出版社，1991：419.

[3]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]列寧專題文集：論社會主義[M].北京：人民出版社，2009.

[6]張聞天選集[M].北京：人民出版社，1985.

[7]劉少奇選集（上）[M].北京：人民出版社，1981：311.

[8]江澤民文選：第 2卷[M].北京：人民出版社，2006：577.

[9]習近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報，2013-03-18.

[10]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1094.

[11]習近平.全面貫徹落實黨的十八大精神要突出抓好六個方面工作[J].求是,2013（1）：3-7

[12]十六大以來重要文獻選編（上）[M].北京：人民出版社，2005：242.

[13]張?zhí)孜募痆M].北京：人民出版社，1981.

[14]建國以來重要文獻選編（第14冊）[M].北京：人民出版社，1997：380.

[15]鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994：85.

[16]全面領會和落實三中全會精神——五論學習貫徹習近平在省部級專題研討班上的重要講話[N].人民日報，2014-02-23.

[17]毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996：248.

[18]習近平.推動全黨學習和掌握歷史唯物主義[N].人民日報，2013-12-05.

[19]劉少奇選集（下）[M].北京：人民出版社，1985：376.

[20]習近平.充分調動干部和群眾積極性保證教育實踐活動善做善成[N].人民日報，2013-07-13.

[21]習近平.在中央政治局會議上關于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的講話[N].人民日報，2012-12-05.