陸育蕾

（江蘇理工學(xué)院商學(xué)院，江蘇常州，213003）

一、網(wǎng)絡(luò)心理教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育的定義

（一）網(wǎng)絡(luò)心理教育

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)心理教育的理解有廣義和狹義之分，狹義上是指利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年進(jìn)行心理素質(zhì)培養(yǎng)、解決心理問(wèn)題、提高其心理健康水平的專業(yè)性教育手段和措施，包括網(wǎng)上心理培養(yǎng)、訓(xùn)練、輔導(dǎo)、咨詢、測(cè)驗(yàn)、診斷和治療等[1]；廣義上可理解為一種開放動(dòng)態(tài)的概念，包括網(wǎng)絡(luò)作為心理教育的工具、環(huán)境、資源、內(nèi)容和系統(tǒng)等各個(gè)要素[2]?？梢?jiàn)廣義上的網(wǎng)絡(luò)心理教育不僅局限于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開展的各種心理教育工作，而且涵蓋了以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)衍伸的與心理教育有關(guān)的所有內(nèi)容，包括這種新型的心理教育理念。本文的探討對(duì)象是廣義的網(wǎng)絡(luò)心理教育。

我國(guó)對(duì)于心理教育的研究從20世紀(jì)90年代才開始，主要是從心理健康教育案例入手進(jìn)行的一些具體工作，后逐漸深入到異地教學(xué)、網(wǎng)上咨詢等相關(guān)領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)心理教育與傳統(tǒng)的心理教育相比，具有信息豐富快捷、自由度高、隱秘性好等優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也容易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一些消極的影響，使他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及行為方式都產(chǎn)生偏差。因此如何把握網(wǎng)絡(luò)心理教育的“度”，使其真正服務(wù)于教育是當(dāng)前迫切需要解決的命題。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德教育

網(wǎng)絡(luò)道德教育顧名思義，是道德教育的具體表現(xiàn)形式之一，是以網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范作為基本行為準(zhǔn)則約束網(wǎng)絡(luò)主體，保證他們有組織、有計(jì)劃地接受這些道德規(guī)范并逐漸轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的需要[3]。

網(wǎng)絡(luò)道德教育主要是對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中產(chǎn)生的行為進(jìn)行規(guī)范，以及解決由此帶來(lái)的一系列問(wèn)題，如學(xué)生過(guò)度迷戀網(wǎng)絡(luò)、接受低級(jí)庸俗理念等導(dǎo)致行為異常和心理異常。造成這些問(wèn)題的原因除了網(wǎng)絡(luò)本身傳播途徑的特殊性、社會(huì)環(huán)境的影響之外，學(xué)生自身思想道德觀念不堅(jiān)定、缺乏必要的鑒別能力也是不得忽視的，這也是信息化潮流下進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的必然要求。

二、網(wǎng)絡(luò)心理教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育的聯(lián)系

（一）網(wǎng)絡(luò)心理教育為網(wǎng)絡(luò)道德教育提供支持

作為一個(gè)廣泛開放式的概念，網(wǎng)絡(luò)心理教育包含的內(nèi)容較為復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)道德教育也可以看作其中的一個(gè)有機(jī)組成部分，因此一定程度上也為網(wǎng)絡(luò)道德教育的開展提供了環(huán)境、教育方式和學(xué)生基礎(chǔ)方面的支持。

首先，網(wǎng)絡(luò)心理教育為網(wǎng)絡(luò)道德教育創(chuàng)造了相對(duì)有序的教育環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)道德教育的本質(zhì)歸根結(jié)底還是道德教育，而道德教育往往又是與學(xué)生個(gè)體的素質(zhì)密不可分的。學(xué)生只有具備了良好的心理素質(zhì)，能樂(lè)觀積極地面對(duì)學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題，才能更好地培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)進(jìn)而約束自己。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)心理教育通過(guò)廣泛而多樣的教育方式，貼近學(xué)生個(gè)體的教育理念，使他們能正確認(rèn)識(shí)自己和客觀世界，從而理性地接受網(wǎng)絡(luò)道德教育所傳達(dá)的價(jià)值觀。

其次，網(wǎng)絡(luò)心理教育為網(wǎng)絡(luò)道德教育提供了可操作方式的參照。心理現(xiàn)象和心理問(wèn)題的產(chǎn)生往往并非一日之功，其改變也是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。心理咨詢中的傾聽(tīng)、心理?yè)Q位、自由聯(lián)想等多變靈活的方式對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育的開展具有良好的示范作用，而網(wǎng)絡(luò)心理教育借助互聯(lián)網(wǎng)的特性充分貫徹了心理教育的隱秘性、自主性原則，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育也有一定的借鑒意義。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德教育推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)心理教育發(fā)展

首先，有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育不僅能使學(xué)生自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)上的行為規(guī)范，也能幫助他們自覺(jué)養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，堅(jiān)持正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，不輕易受到消極奢靡風(fēng)氣的影響。一旦學(xué)生能主動(dòng)抵制不良思潮的侵襲，就意味著他們自身的心理健康狀態(tài)也處于比較穩(wěn)定的狀態(tài)，能更加理性地接收網(wǎng)絡(luò)心理教育的種種信息并據(jù)此做出真實(shí)有效的決策，實(shí)現(xiàn)良好的教育效果。

其次，網(wǎng)絡(luò)道德教育在教育理念、模式等方面的探索和創(chuàng)新將進(jìn)一步促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)心理教育范式的改革。網(wǎng)絡(luò)道德教育的具體實(shí)施方式目前還是較為傳統(tǒng)的，雖然內(nèi)容主要是針對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為，但尚未據(jù)此有令人耳目一新的嘗試。如果能根據(jù)當(dāng)前的客觀條件結(jié)合新媒體技術(shù)潮流對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)踐形式進(jìn)行變革性探索，深化網(wǎng)絡(luò)道德教育的作用體制，必將由此帶來(lái)多米諾骨牌效應(yīng)而推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)心理教育范式的創(chuàng)新步伐。

三、網(wǎng)絡(luò)心理教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育的區(qū)別

（一）理論背景不同

網(wǎng)絡(luò)心理教育脫胎于傳統(tǒng)的心理健康教育，由于借助了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而具備了傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的優(yōu)越性，但其理論基礎(chǔ)仍然是現(xiàn)代心理教育的研究成果，即精神分析理論、行為主義理論、認(rèn)知理論、人本主義理論和心理生物學(xué)理論。這些理論主要是從人的個(gè)體角度出發(fā)，促進(jìn)自我感受的完善，幫助個(gè)體化解自我矛盾、焦慮、沮喪等負(fù)面情緒，能以積極健康的心態(tài)面對(duì)各種問(wèn)題。至于個(gè)體能否適應(yīng)社會(huì)的需要，是否順應(yīng)社會(huì)道德輿論潮流則不在網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)教育的考慮范疇。

網(wǎng)絡(luò)道德教育作為道德教育的一個(gè)分支，隸屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，其理論基礎(chǔ)可以概括為道德社會(huì)學(xué)，研究?jī)?nèi)容主要包括道德產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)因素、道德對(duì)人們社會(huì)生活和社會(huì)行為的各種作用、各種社會(huì)群體道德的特征及其發(fā)揮作用的過(guò)程等。道德社會(huì)學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)公民施加思想影響來(lái)提高公民道德素質(zhì)，指導(dǎo)人們遵守社會(huì)道德基本準(zhǔn)則參與各種社會(huì)活動(dòng)，維持良好的社會(huì)運(yùn)行秩序[4]。

（二）實(shí)施手段不同

網(wǎng)絡(luò)心理教育主要是根據(jù)心理學(xué)的具體咨詢方法，通過(guò)各種線上線下的渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接或間接的引導(dǎo)開解，尤其是出現(xiàn)心理異?，F(xiàn)象需要指導(dǎo)的同學(xué)，更是以安撫疏導(dǎo)為主，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自我以及分析自我的狀態(tài)，并能適當(dāng)配合咨詢及治療最終糾正心理偏差，能更好地面對(duì)自己的生活。網(wǎng)絡(luò)心理教育的實(shí)施不提倡任何強(qiáng)制性措施，包括當(dāng)事人是否愿意接受咨詢和治療、選擇什么機(jī)構(gòu)或咨詢師都擁有較強(qiáng)的自主性。從事網(wǎng)絡(luò)心理教育的人本身不應(yīng)帶有任何主觀感情看待教育對(duì)象，而是以專業(yè)的角度給予較為理性的參考意見(jiàn)，并非是指令性結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)道德教育主要是通過(guò)正統(tǒng)說(shuō)教方式向?qū)W生灌輸社會(huì)主義思想道德規(guī)范、社會(huì)公德、愛(ài)國(guó)主義集體主義等內(nèi)容，潛移默化影響他們的思想和行為模式，將學(xué)生塑造成符合社會(huì)要求的公民。

另外，網(wǎng)絡(luò)心理教育的方式除了常見(jiàn)的面對(duì)面溝通還包括在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的各種心理健康教育，學(xué)生可以自由選擇接受教育的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象及內(nèi)容，更為方便靈活，且可以反復(fù)使用。相對(duì)而言網(wǎng)絡(luò)道德教育還只是局限于學(xué)校教育及社會(huì)輿論導(dǎo)向的影響，學(xué)生可選擇范圍較小，教育效果也未必能達(dá)到預(yù)期目的。

（三）對(duì)象定位不同

網(wǎng)絡(luò)心理教育以人本主義為基本立場(chǎng)，尊重個(gè)體意愿，鼓勵(lì)學(xué)生回歸本我的內(nèi)在需求及本能屬性，要求學(xué)生自尊自立，自愛(ài)自強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)心理教育工作者可能并不了解受眾的詳細(xì)情況，只是在客觀理性的立場(chǎng)上將學(xué)生視為具體問(wèn)題的當(dāng)事人，圍繞如何讓當(dāng)事人理清思路做出決策進(jìn)行一系列溝通。至于學(xué)生最后的決定是否正確，是否能與社會(huì)環(huán)境適應(yīng)并不是最受關(guān)注的，學(xué)生在做決定的過(guò)程中對(duì)自我的剖析及辨識(shí)才是網(wǎng)絡(luò)心理教育工作者最重視的。

網(wǎng)絡(luò)道德教育則更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)屬性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有社會(huì)公民意識(shí)，自覺(jué)服務(wù)于社會(huì)，樹立符合社會(huì)主流導(dǎo)向的價(jià)值觀，具有明確堅(jiān)定的政治立場(chǎng)等。網(wǎng)絡(luò)道德教育一般對(duì)學(xué)生會(huì)有一些定性的評(píng)價(jià)，教育結(jié)果也并非是自主選擇的建議而是命令式的意見(jiàn)，如果沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目的可能會(huì)周而復(fù)始地加強(qiáng)說(shuō)教力度，達(dá)不到要求可能會(huì)陷于輿論導(dǎo)向的對(duì)立面被孤立。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，在信息技術(shù)日益滲透到社會(huì)生活各個(gè)層面的今天，網(wǎng)絡(luò)心理教育和網(wǎng)絡(luò)道德教育都是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)心理教育在為網(wǎng)絡(luò)道德教育提供環(huán)境和方式支持的同時(shí)，也得力于網(wǎng)絡(luò)道德教育在具體實(shí)踐方面的創(chuàng)新探索。只有在不斷豐富拓展網(wǎng)絡(luò)心理教育的同時(shí)堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)道德教育不放松，才能使學(xué)生的思想合理有效的得到引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

[1]傅榮.網(wǎng)絡(luò)教育、網(wǎng)絡(luò)心理教育與青少年心理健康[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(4)：75-77.

[2]崔景貴.網(wǎng)絡(luò)心理教育的內(nèi)涵、優(yōu)勢(shì)與問(wèn)題[J].江西教育科研，2004(4)：22-24.

[3]張涵.淺析當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育[J].現(xiàn)代商業(yè)，2013(23)：282.

[4]張曉忠.列寧全球化思想及其中國(guó)化研究[M].北京：人民出版社，2012：215.