劉博菱 張繼平

(三峽大學(xué)高等教育研究所，湖北宜昌 443002)

情感角色是社會與高校教師自身對教育行為角色在情感上的一種期待，通常由高校教師在社會群體中的地位與身份所決定。高校教師情感角色的重構(gòu)是改變過去教師是“蠟燭”、“春蠶”、“人梯”等隱喻性情感角色的重要方法，也是扭轉(zhuǎn)過去錯(cuò)誤的教師情感角色扮演的有效途徑。在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的過程中，學(xué)生的未來面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，高校教師的情感角色正經(jīng)歷著巨大的考驗(yàn)。重構(gòu)高校教師的情感角色，對轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)走向，改變教師的教育教學(xué)態(tài)度，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)都有著十分重要的意義。

一、社會轉(zhuǎn)型呼喚高校教師情感角色重構(gòu)

1.市場經(jīng)濟(jì)呼喚高校教師情感角色位移。在我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，市場因素與高等教育產(chǎn)生廣泛而深刻的聯(lián)系，使得高等教育理念發(fā)生了翻天覆地的變化。高等教育正在成為一種競爭性的“產(chǎn)業(yè)”，高等學(xué)校以及高校教師儼然處在市場經(jīng)濟(jì)社會激烈的競爭中。大學(xué)成為高等教育市場上的雇主，高校教師成為高等教育市場上的雇員，學(xué)生則成為高等教育市場上的顧客，一種新型的買賣關(guān)系正在形成:大學(xué)出售教學(xué)服務(wù)，學(xué)生購買;出售科研服務(wù)，政府和企業(yè)購買。這種新型的買賣關(guān)系使高校教師不得不向下位移計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的角色，轉(zhuǎn)而成為公司的“雇員”，學(xué)生則成為高等教育市場上的“顧客”。按照“顧客就是上帝”的邏輯，高校教師不再是高高在上的知識權(quán)威，轉(zhuǎn)而成為高等教育市場上的“服務(wù)者”。高校教師只有更好地?fù)?dān)當(dāng)好服務(wù)者的角色，才能更好地感化學(xué)生，讓學(xué)生更加投入地學(xué)習(xí)，同時(shí)也為學(xué)校創(chuàng)造良好的社會口碑，擁有更多優(yōu)質(zhì)的生源。

2.現(xiàn)代社會呼喚高校教師情感角色嬗變。社會的急速轉(zhuǎn)型使高校教師的教育活動與社會的聯(lián)系也更加密切。一方面，高校教師的高等教育活動為社會發(fā)展提供了動力。在現(xiàn)代社會里，高校教師的教育活動是為了滿足現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而存在的，因此，高校教師必須按照社會的心理需求進(jìn)行高等教育工作。從這個(gè)意義上講，高校教師的情感角色與社會的需求心理是統(tǒng)一的、規(guī)定的。另一方面，社會的發(fā)展為高校教師的高等教育活動提供了合適的土壤。社會對高校教師的角色期待、對高校教師的心理支撐，都對高校教師高等教育活動的開展產(chǎn)生重要影響?，F(xiàn)代教師已不能再像昔日一樣穴居在象牙塔里，而必須與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)換情感角色，才能適切社會發(fā)展的需要。

3.信息革命呼喚高校教師情感角色再造。從20世紀(jì)90年代開始，多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展為我國教育事業(yè)注入了新的活力，使教育的發(fā)展產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。學(xué)生的學(xué)習(xí)可以不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，從時(shí)間、地點(diǎn)的限制中解放出來，增加了學(xué)習(xí)選擇的自由度。在很多情況下，學(xué)生獲得的信息和教師不相上下，甚至比教師獲得的信息還多。于是，“知者為師”、“長者為師”、“傳者為師”的教育觀念都受到猛烈沖擊，不足以再創(chuàng)它的時(shí)代精神?！耙陨鸀楸尽钡慕逃Ｊ秸谛纬?，教師在教育教學(xué)中的情感角色也隨之改變。教師不是單一的知識的傳授者，而是教學(xué)的組織者、促進(jìn)者，學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、合作者。教師已不再是傳遞信息的工具，而需要更高層次的教育教學(xué)能力，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)、研究教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，才能適應(yīng)未來教育的需要。

4.知識創(chuàng)新呼喚高校教師情感角色重塑。在知識社會里，“知識超速積累和人們獲取知識的方式和途徑正發(fā)生迅速變化，這種變化要求人們超越通常的知識序列，直接面對現(xiàn)代生活的要求，要求人們掌握獲取最新知識的手段，獨(dú)立、靈活、創(chuàng)造性地不斷更新自己的知識，以最經(jīng)濟(jì)的途徑和方式適應(yīng)社會”。高校是知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的主陣地，高校教師是知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的主力軍，其角色定位往往影響或決定了創(chuàng)新型人才價(jià)值理念、社會責(zé)任意識、知識基礎(chǔ)和創(chuàng)新思維等的有效形成。高校教師作為知識的傳播者、傳承者、創(chuàng)造者，要想在知識的海洋里來去自如，就必須有善于創(chuàng)新的頭腦，富于想象地把知識傳遞給學(xué)生，從而提高學(xué)生的認(rèn)知能力和創(chuàng)新能力，發(fā)給工資，是給教師今天的飯碗;學(xué)會創(chuàng)新，是給教師明天的飯碗。

二、高校教師情感角色的理性反思

1.高校教師情感角色的科學(xué)理性反思——高校教師是高深學(xué)問的探索者和科學(xué)知識的傳播者，更是人文情愫的塑造者。科學(xué)理性使高校教師的情感角色更專一、更精深，人文精神則使高校教師的情感角色更豐富、更健康。曾幾何時(shí)，大學(xué)因探索高深學(xué)問而被世人頂禮膜拜，因傳承、傳播、創(chuàng)造人類科學(xué)文化知識而被譽(yù)為“象牙塔”，而從事高深學(xué)問探索與科學(xué)知識傳播的高校教師，則被人們奉為“真理的使者”、“權(quán)威的化身”，他們站在知識的制高點(diǎn)上，向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑，卻鮮有對學(xué)生的人文素養(yǎng)、人文精神、人文情懷做出科學(xué)思考與認(rèn)識，培養(yǎng)出來的人高學(xué)歷低能力，高智商低情商，不能科學(xué)地認(rèn)識人生意義和社會價(jià)值，使高等教育降格為謀生的工具。高等教育是科學(xué)理性與人文理性的交融，“中國需要一批真正的教育家，他們忠誠祖國，是思想權(quán)威、智慧象征、學(xué)術(shù)大師、道德楷模、文明使者……大學(xué)向科學(xué)理性的組織回歸，有待于這樣的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒、無私無畏和有所作為”。高校教師不只是要做滿腹經(jīng)綸的經(jīng)師，更要做充滿人文情懷的人師;高校教師不能無視學(xué)生的情感和精神狀況，而要觀照學(xué)生的內(nèi)心世界，喚醒人的潛在的本質(zhì)，激發(fā)生命的活力。

2.高校教師情感角色的政治理性反思——高校教師不僅要舉起學(xué)術(shù)自由的盾牌，而且要成為高等教育民主化的主力軍。美國學(xué)者費(fèi)利克斯·弗蘭克福特認(rèn)為:“大學(xué)的四項(xiàng)基本自由是根據(jù)學(xué)術(shù)理由來自我決定:誰可以當(dāng)教師;教什么;應(yīng)該怎樣教和誰可以被準(zhǔn)許入學(xué)……為了社會的利益，除了出于緊急的原因和有明確的令人信服的理由，政治力量必須避免介入此類自由活動?！睆拿裰鞯挠^點(diǎn)來看，學(xué)術(shù)自由是既是教師的福祉，也是學(xué)生的福祉，但這種福祉不能遠(yuǎn)離政治，因?yàn)檎伪旧砑词墙逃?，所以生活在民主社會的公民都不可能遠(yuǎn)離政治。一個(gè)合格的公民不但應(yīng)具有政治意識與頭腦，而且應(yīng)具有民主思想與情感。就教師而言，學(xué)術(shù)自由與政治聯(lián)姻賦予教師更廣闊的探索空間;就學(xué)生而言，學(xué)術(shù)自由富有政治理性使學(xué)生獲得了更充分的表達(dá)權(quán)限。高等教育也是政治的基礎(chǔ)，或者反過來說，政治鑄造了以超政治的理性特色，從而使政治以公開的形式進(jìn)行每個(gè)高校教師的學(xué)術(shù)生活中，因而在高等教育民主化的進(jìn)程中，學(xué)術(shù)自由通常受到法律的保障，如我國《憲法》第十一條規(guī)定:人民有言論、講學(xué)、著作及出版自由，從而使學(xué)術(shù)自由有著更深刻的政治理性。當(dāng)高校教師將自己的知識用于解決社會問題或?qū)r(shí)代的重大社會、政治問題發(fā)表看法受限制時(shí)，高校教師舉起學(xué)術(shù)自由的盾牌，既是對學(xué)術(shù)立場的捍衛(wèi)，也是對高校教師情感角色的呵護(hù)，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)職業(yè)的獨(dú)立不受干預(yù)性、神圣不可侵犯性。

3.高校教師情感角色的道德理性反思——高校教師既是自身學(xué)術(shù)道德的看護(hù)人，也是學(xué)生崇高思想道德品質(zhì)的引路人。高校教師的學(xué)術(shù)道德理性中有“兩個(gè)我”:高校教師對學(xué)術(shù)道德的遵從，是“自我”的表現(xiàn);高校教師做學(xué)術(shù)王國里的模范公民，是“他我”的表現(xiàn)。在我國社會發(fā)生急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，在世風(fēng)流俗的裹挾下，在污泥濁浪的席卷下，高校這座原本圣潔的學(xué)術(shù)殿堂，逐漸沾染浮華與腐敗的習(xí)氣，一些高校教師剝?nèi)W(xué)者自律的外衣，剽竊、抄襲之風(fēng)盛行，平庸之作則普遍流行?？茖W(xué)的庭院里之所以會長出欺世盜名的雜草，除了現(xiàn)行科研體制的原因，更重要的是，高校學(xué)者缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和自律的精神。而要鏟除學(xué)術(shù)腐敗的雜草，一方面要求大學(xué)制定章程，既明確教師應(yīng)該享有的權(quán)利，同時(shí)對教師作為一個(gè)學(xué)者所應(yīng)有的職業(yè)操守、言行規(guī)范和義務(wù)等也要詳細(xì)地規(guī)定，為學(xué)者們規(guī)范自己的職業(yè)行為、履行自己的職業(yè)角色提供可操作的依據(jù)，另一方面要求學(xué)者自正衣冠，用學(xué)生這面鏡子照亮教師的行為。也只有以身示范，言傳身教，學(xué)生才能在潛移默化中形成自律的學(xué)術(shù)情結(jié)。

4.高校教師情感角色的經(jīng)濟(jì)理性反思——高校教師一方面是傳播商業(yè)觀念和實(shí)用技能的行家，另一方面是學(xué)生未來發(fā)展的舵手。在商品經(jīng)濟(jì)的社會，營生和從教育中獲得良好的物質(zhì)回報(bào)成為學(xué)生最實(shí)利的追求，也成為他們參與高等教育活動最大的動機(jī)，因而他們不太可能對傳統(tǒng)知識本身充滿熱愛，“學(xué)生往往鐘情于那些能帶來眼前利益的科目”?！霸谒麄兛磥恚镔|(zhì)成就高于一切”。對于這些學(xué)生來說，商業(yè)觀念和實(shí)用技能比以往任何時(shí)候都更重要。為了滿足學(xué)生的這些需要，高校教師需要牢記大學(xué)服務(wù)于大眾的根本目的，向?qū)W生傳授最前沿的商業(yè)理念和知識技能，以及為人處世的方式方法。然而，高校教師的角色承擔(dān)不止于此，高校教師還要努力讓學(xué)生獲得一張通向美好未來生活的門票，因?yàn)榻裉斓拇髮W(xué)教育是未來成功的起碼要求。因此，高校教師在判斷應(yīng)該傳授哪些商業(yè)理念和知識技能時(shí)，不應(yīng)該從自己的專業(yè)興趣出發(fā)，而應(yīng)該認(rèn)真思考學(xué)生需要什么，使自己的選擇符合教育原則。在這種情況下，教師的精心選擇才有可能幫助學(xué)生為未來生活做好充分準(zhǔn)備。

三、高校教師情感角色的重新定位

高校教師情感角色重新定位是高校教師價(jià)值提升的重要表現(xiàn)，也是提高高等教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。然而，高校教師情感角色的重新定位是隨著教師觀的更新而不斷轉(zhuǎn)變的，是隨著教師自身的素質(zhì)提升而不斷發(fā)展的，是隨著教師創(chuàng)造性的發(fā)揮而不斷升華的。高校教師只有根據(jù)社會發(fā)展要求，主動調(diào)整情感角色，才能拉近理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離。

1.由知識傳遞者轉(zhuǎn)向智慧啟迪者。如果說知識的作用在于使人獲得認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，那么，教育則在于開發(fā)和啟迪人的智慧。高等教育的目的不在于使學(xué)生獲得學(xué)位，而在于培養(yǎng)具有智慧的人。前哈佛大學(xué)校長赫欽斯(R·M·Hutchins)曾非常肯定地認(rèn)為，高等教育的主要目的在于發(fā)展智力本身，在于教學(xué)生如何發(fā)展智力?？墒?，在今天的大學(xué)里，教育的目的卻是教授各種科目的知識，教師扮演的角色是通過傳授高深知識培養(yǎng)人才，“教師是單向度地向?qū)W生灌輸知識的機(jī)器，他們站在知識權(quán)威的制高點(diǎn)上，強(qiáng)行將學(xué)生綁架在知識學(xué)習(xí)的戰(zhàn)車上，學(xué)生是僵化地接受知識的容器，他們只能在固定的模式里行走，沿著既定的思維尋找答案，沒有奇特的想法，沒有任何智慧的火花閃爍，他們的思維被淹沒在茫茫的知識大海中”。這種情感角色使教師看不到學(xué)生具有的巨大的創(chuàng)新潛能，也看不到學(xué)生的智慧生成。如果高校教師只注重知識傳遞而忽視智慧啟迪，培養(yǎng)出來的人盡管學(xué)富五車，也充其量是行尸走肉。為了把大學(xué)生培養(yǎng)成真正的高素質(zhì)人才，高校教師必須從傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”者轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹とぁ⑺?、?dǎo)疑”者。為此，教師要傳授活的知識而不是死的知識，要講解活的教材而不是死的教材，要把知識創(chuàng)造性傳遞給學(xué)生不是把知識和盤托出。只有這樣，教師才可能既是教育者，又是啟發(fā)者;既是發(fā)現(xiàn)者，又是改變者;既創(chuàng)造自己，又創(chuàng)造學(xué)生。

2.由專制獨(dú)裁者轉(zhuǎn)向指導(dǎo)幫助者。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高校統(tǒng)招統(tǒng)分，學(xué)生聽學(xué)校的，也聽教師的，因?yàn)閷W(xué)校與教師決定著學(xué)生的就業(yè)情況，學(xué)生是純粹的被管理者，教師是地地道道的專制者。在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中，高校招生就業(yè)制度發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)型，即由原來的統(tǒng)招統(tǒng)分轉(zhuǎn)向自主擇業(yè)。在就業(yè)競爭日益加劇的高等教育市場上，高校畢業(yè)生人數(shù)每年劇增。從2002年至2012年，我國高校畢業(yè)生從133．7萬人增長到624．7萬人，11年間增長了4．67倍(見表1)。伴隨著市場對人才要求的不斷提高，本專科生在就業(yè)市場上處于十分不利的地位，越來越多的學(xué)生對前途感到迷茫，喪失了學(xué)習(xí)的激情，“新讀書無用論”沉渣泛起。對此，高校教師不能繼續(xù)扮演專制獨(dú)裁者的角色，而應(yīng)該成為學(xué)生的人生導(dǎo)師。如果教師只燃燒自己，那是獨(dú)白式的教育;如果教師只照亮自己前行的路，那是自私自利的人格。從奴性的教育走向人性的教育，高校教師要積極走近學(xué)生，作為學(xué)生的人生參謀和就業(yè)導(dǎo)師。一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整盲目攀高的心態(tài)，樹立積極就業(yè)的思想;另一方面，教師要幫助學(xué)生合理分析就業(yè)形勢，使其對前途充滿信心。更重要的是，教師要鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)學(xué)習(xí)，苦練內(nèi)功，提高社會適應(yīng)力和核心競爭力，這樣才能在激烈的市場競爭中找到自己的位置。

表1 2002－2011年普通高校畢業(yè)生人數(shù)情況 單位:萬人

3.由被動執(zhí)行者轉(zhuǎn)向主動研究者。在現(xiàn)代高等教育情境中，高校教師成為高深學(xué)問的研究者不僅是一種流行的口號和廣受認(rèn)可的教育理念，也是高校教師專業(yè)發(fā)展的必然要求和基本趨勢。然而一些高校教師在職業(yè)生涯中習(xí)慣于扮演聽從者的角色，而缺乏自覺、自悟、自省的意識;習(xí)慣于扮演服從者的角色，而缺少自主與獨(dú)立、批判與創(chuàng)新的思想;習(xí)慣于扮演執(zhí)行者的角色，而缺少發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，阻礙了高校教師的專業(yè)發(fā)展。在現(xiàn)代意義上建構(gòu)高校教師的情感角色，高校教師必須從被動執(zhí)行者變?yōu)橹鲃友芯空?，從教育模式的被動模仿者變?yōu)橹鲃痈母镎?，正如德國教育家雅斯貝爾斯所說:“大學(xué)教師首先應(yīng)是研究者。他們所面對的不再是小學(xué)生，而是成熟、獨(dú)立和精神已有所追求的年輕人。大學(xué)教師要以身作則，指導(dǎo)學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)刻苦鉆研的精神。如果想把大學(xué)教師當(dāng)作教書匠，那就錯(cuò)了?！睂?shí)現(xiàn)這一情感角色的轉(zhuǎn)變，高校教師一方面要成為教育問題的主動研究者，教師不只是傳授者，給學(xué)生傳授知識，還是引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生選擇研究主題、制訂研究計(jì)劃、開展研究活動、處理研究結(jié)果、形成研究結(jié)論。另一方面，高校教師還是教育內(nèi)容、教育對象、教育方法等的研究者，教師是知者和教者，也是行者和學(xué)者。教師和學(xué)生一樣，都是高深學(xué)問的學(xué)習(xí)者、實(shí)踐者和探究者，共同建構(gòu)高等教育的意義。唯有從被動執(zhí)行教學(xué)任務(wù)到主動研究教學(xué)內(nèi)容，從被動執(zhí)行教學(xué)大綱到主動研究對象，從被動執(zhí)行教學(xué)制度到主動研究教學(xué)方法，“教育的改革者才可能既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者;既是教育者，又是研究者;既改變舊的教育模式，也改變自己”，由此使得高校教師這個(gè)“桶”得以不斷“加水”、“換水”，有效地避免一潭死水，形成一桶“活水”。

4.由專門學(xué)問者轉(zhuǎn)向心靈引渡者。我國教育家葉圣陶曾經(jīng)說:“若有人問我干什么，我的回答將是‘幫助學(xué)生得到做人做事的經(jīng)驗(yàn)’，我決不說‘教書’?！备咝＝處熥鳛楦咚刭|(zhì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)者，其責(zé)任不只是掌握專門的學(xué)問，而在于照顧受教育者的靈魂，使受教育者的靈魂向善運(yùn)動變化。“教育是人的教育，是對世界上唯一擁有至高無上的生命與靈魂的教育”。當(dāng)代高校教師的事業(yè)如果只是一個(gè)人在講臺上的獨(dú)白，未來的學(xué)生只會越來越冷漠、呆板和茫然。教育是要促進(jìn)人的社會化，從本質(zhì)上說，高校教師就是要長期不斷地研究人，長期不斷地深入到當(dāng)代大學(xué)生的復(fù)雜的精神世界，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生，用一顆崇高的靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂?！敖處熞龑?dǎo)學(xué)生獲得英雄人心靈，他自身必須先擁有英雄的心靈，這是一種身教;經(jīng)由教化與涵養(yǎng)的歷程，而不是教學(xué)方法的應(yīng)用，這是一種氣度的表現(xiàn)，而不是技術(shù)的表現(xiàn)”。教師要教學(xué)生成為心靈和諧之人，不但自己要成為心靈和諧之人，更要用心靈去撞擊心靈。在大學(xué)里，如果一個(gè)人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，如果一個(gè)人從來沒有深刻地探討與思考人生的價(jià)值、意義，如果一個(gè)人從來沒有遇到一位由衷佩服的教師，他自然不會有刻骨銘心的大學(xué)經(jīng)歷與體驗(yàn)。這與其說是大學(xué)教育的失職，倒不如說是教師情感角色的隕落。高校教師作為人類靈魂的工程師，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的親密朋友和心理輔導(dǎo)者，同情學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，使學(xué)生值得信賴;教師應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，讓教育充滿思想，讓教育充滿真情，讓教育充滿人性的光輝，讓學(xué)生的心靈在博大、豐富、深邃、光明溫暖的情意中升華，從把學(xué)生從心靈的此岸引渡到心靈的彼岸。

5.由先知先覺者轉(zhuǎn)向共同促進(jìn)者。蘇格拉底主張教育不是知者隨便帶動無知者，而是使師生共同尋求真理。這樣師生可以互相幫助，互相促進(jìn)。信息時(shí)代，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用與普及，知識的概念不斷擴(kuò)大，知識的傳播速度更加快捷，當(dāng)代大學(xué)生很容易通過各種手段獲得教師課堂上所傳授的知識，高校教師不再是“講壇上的圣人”、“先學(xué)先知”之師、高深知識的源泉、專門技能的權(quán)威者，而是大學(xué)教學(xué)活動的組織者和促進(jìn)者、學(xué)生需要的滿足者和服務(wù)者、學(xué)生天性的疏導(dǎo)者和人道援助者。高校教師對這些新型情感角色的勝任，意味著高校教師自身的成長，而“教師自身的成長是教育力量的源泉”。為了教育力量的源泉涌流不止，高校教師的情感角色要在四個(gè)轉(zhuǎn)向上既促進(jìn)自身成長又促進(jìn)學(xué)生發(fā)展:高校教師要由知識的權(quán)威轉(zhuǎn)向平等中的首席，在幫助學(xué)生建構(gòu)知識的過程中發(fā)展學(xué)生的想象力、參與精神、個(gè)性和主體性，同時(shí)又從學(xué)生那里汲取智慧的營養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長;高校教師要由靜態(tài)知識的占有者轉(zhuǎn)向終身學(xué)習(xí)者，成為自我發(fā)現(xiàn)、自我探究、自我解決、不斷進(jìn)取的個(gè)體，提高教學(xué)服務(wù)水平;高校教師要由單一學(xué)科型教師轉(zhuǎn)向?qū)W生全面發(fā)展的促進(jìn)者，使教師與學(xué)生都成為學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活和學(xué)會生存的人;高校教師要由教學(xué)控制者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)活動的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者和參與者，教會學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)，而不是培養(yǎng)對教師唯唯諾諾的“應(yīng)聲蟲”。

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