摘要:冷戰(zhàn)后,哈佛大學(xué)著名國(guó)際政治學(xué)教授約瑟夫?奈提出了“軟實(shí)力”這一全新的概念.國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞軟實(shí)力的概念、內(nèi)涵、特征以及軟實(shí)力與硬實(shí)力的關(guān)系等一系列問(wèn)題展開(kāi)討論并取得了豐碩的研究成果,在一定程度上使軟實(shí)力理論中國(guó)化.在理論研究的同時(shí),國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題以及對(duì)策等主題同樣給予了高度的重視.從軟實(shí)力理論研究的中國(guó)化以及中國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)研究?jī)蓚€(gè)層面對(duì)學(xué)者們的研究成果作一番歸納和總結(jié),并在此基礎(chǔ)上指出以往研究中存在的不足之處.關(guān)鍵詞:中國(guó)軟實(shí)力;軟實(shí)力建設(shè);述評(píng)

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

DOI:10．3963/j i．ssn．1671-6477．2014．06．012

收稿日期:2014-08-10

作者簡(jiǎn)介:劉 雯(1983－),女,湖北省黃石市人,湖北第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師,武漢大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究院博士生,主要從事現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際問(wèn)題、文化軟實(shí)力研究.

為了批判盛行一時(shí)的“美國(guó)衰敗論”,美國(guó)哈佛大學(xué)著名國(guó)際政治學(xué)教授約瑟夫?奈在其1990年出版的新書(shū)?誰(shuí)與爭(zhēng)鋒——美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變遷?中首次提出了“軟實(shí)力”這一全新的概念.該書(shū)強(qiáng)調(diào)美國(guó)不僅在軍事上和經(jīng)濟(jì)上首屈一指,并且在軟實(shí)力方面——實(shí)力的第三個(gè)層面上也是無(wú)人能及的.此后,軟實(shí)力這一術(shù)語(yǔ)逐漸成為媒體、政治家、商界和學(xué)者們使用最為頻繁的詞匯之一.2004年奈在新書(shū)?軟力量:世界政壇成功之道?中對(duì)軟實(shí)力的相關(guān)內(nèi)容作了進(jìn)一步的闡述,將軟實(shí)力定義為“通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買(mǎi)的手段來(lái)達(dá)己所愿的能力”,在奈看來(lái),國(guó)家的軟實(shí)力主要來(lái)自三種資源:“文化、政治價(jià)值觀及外交政策.” [1]可以說(shuō),自冷戰(zhàn)結(jié)束之后,奈所提出的“軟實(shí)力”理論已經(jīng)成為了西方重要的國(guó)際關(guān)系理論之一.

一、軟實(shí)力理論研究的中國(guó)化

奈的軟實(shí)力理論引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的廣泛關(guān)注,學(xué)者們圍繞軟實(shí)力理論的優(yōu)點(diǎn)和缺陷、軟實(shí)力的概念、內(nèi)涵、特征以及軟實(shí)力與硬實(shí)力的關(guān)系等一系列問(wèn)題展開(kāi)討論,取得了豐碩的研究成果.

張小明認(rèn)為奈將權(quán)力分為“硬權(quán)力”和“軟權(quán)力”兩個(gè)層面,使權(quán)力思想更為全面與完善,是對(duì)傳統(tǒng)權(quán)力思想的回歸.此外,奈把國(guó)際規(guī)則視為軟權(quán)力的一個(gè)重要源泉的思想,具有創(chuàng)新意義.但他同時(shí)也指出簡(jiǎn)單地把權(quán)力一分為二,使得軟權(quán)力思想不可避免地具有局限性.奈無(wú)法闡述清楚軟、硬權(quán)力之間的相互關(guān)系,軟權(quán)力的大小也難以被測(cè)定和衡量 [2].蘇長(zhǎng)和除了批評(píng)軟實(shí)力難以被測(cè)量這一缺陷之外,還指出“我們很難在軟權(quán)力與國(guó)家行為的效果得失之間建立邏輯上的因果聯(lián)系” [3].孟亮也從多個(gè)角度批判了奈的軟實(shí)力理論,但其視角與上述學(xué)者不同.他認(rèn)為:第一,根據(jù)資源的形態(tài)來(lái)劃分軟、硬實(shí)力,難以客觀和全面反映國(guó)家軟實(shí)力的情況.第二,軟實(shí)力資源并不等同于軟實(shí)力,對(duì)資源的運(yùn)用也極為重要.第三,軟實(shí)力并不僅僅來(lái)自于吸引力,其發(fā)揮作用的方式也不僅僅是吸引,還有交流、宣傳、合作等.第四,構(gòu)成軟實(shí)力的核心要素并不是固定不變的,而是會(huì)隨著時(shí)間和環(huán)境的不同而發(fā)生變化 [4]20-22.

在對(duì)奈的軟實(shí)力學(xué)說(shuō)提出批評(píng)之后,不少學(xué)者從不同的角度對(duì)軟實(shí)力的概念和內(nèi)涵作了不同的解讀和詮釋.陳玉剛將軟實(shí)力置于全球化的大背景下進(jìn)行討論,認(rèn)為軟實(shí)力的概念包括兩個(gè)部分:“一是體現(xiàn)為某種文化價(jià)值主體對(duì)他者的吸引力,能夠讓對(duì)方愿意認(rèn)可、接受并效仿,甚至成為自己價(jià)值和文化的一部分;二是體現(xiàn)為某種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段,能夠借助這種手段而無(wú)需動(dòng)用物質(zhì)性投入達(dá)到自己所希望的結(jié)果.前者表現(xiàn)為某種價(jià)值意義而后者表現(xiàn)為一定的工具意義,這兩者有時(shí)候可以相互生成,而有時(shí)候也許無(wú)法在同一層面上存在.” [5]韓勃和江慶勇從作用的方式角度將軟實(shí)力定義為“通過(guò)訴諸情感、理性和信仰,促進(jìn)客體按照主觀期望的方式行動(dòng),從而幫助主體得償所愿的能力”,他指出國(guó)家軟實(shí)力的資源包括文化、政治價(jià)值觀、制度、外交政策以及國(guó)民素質(zhì)和形象五類 [6]58.孟亮則從生成軟實(shí)力的各種資源、對(duì)資源的運(yùn)用和運(yùn)用結(jié)果三方面相結(jié)合的角度來(lái)定義軟實(shí)力,“即一個(gè)國(guó)家以非強(qiáng)制方式運(yùn)用全部資源以爭(zhēng)取他國(guó)自愿理解、認(rèn)同或合作的能力.這種能力通常表現(xiàn)為這個(gè)國(guó)家對(duì)其他國(guó)家的吸引力、同化力、感召力和動(dòng)員力.” [4]29

綜上所述,作者將軟實(shí)力作用分為三個(gè)層次:邊緣層的軟實(shí)力、中間層的軟實(shí)力和核心層的軟實(shí)力;將軟實(shí)力發(fā)揮作用的過(guò)程分為接觸溝通階段、好感吸引階段、模仿同化階段和認(rèn)同支持階段.從而在理論上彌補(bǔ)了奈的軟實(shí)力學(xué)說(shuō)未能在軟實(shí)力與國(guó)家行為的效果得失之間建立邏輯上的因果聯(lián)系的不足.

龐中英從更廣的角度來(lái)定義軟實(shí)力,認(rèn)為它包括:非物質(zhì)的、無(wú)形的力量;國(guó)際結(jié)構(gòu)性力量;與軍事或者戰(zhàn)爭(zhēng)力量不同的外交(主要是談判)力量.而軟實(shí)力的來(lái)源則包含如下幾個(gè)方面:“培養(yǎng)高素質(zhì)人口和生產(chǎn)力的教育體系;具有知識(shí)創(chuàng)新和貢獻(xiàn)能力的研究體系;具有吸引力的主流文化;比較高的人口素質(zhì)和有秩序的社會(huì);在國(guó)際上有影響力的媒體;具有一定普遍性的政治、經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)、模式、理論、觀念;外交政策和外交的成功;政府和社會(huì)的良性互動(dòng)的道德聲望或者訴求產(chǎn)生的全球號(hào)召力;全球責(zé)任的擔(dān)當(dāng)能力.” [7]

從上述學(xué)者對(duì)軟實(shí)力內(nèi)涵的界定中可以看出,他們?cè)谶@一問(wèn)題上并未達(dá)成一致的看法.龐中英關(guān)于軟實(shí)力來(lái)源的界定相對(duì)具體全面,但卻由于涉及面太廣而存在難以把握主干,不利于指導(dǎo)具體實(shí)踐之嫌.為了操作層面上的方便,集中有限的資源建設(shè)中國(guó)的軟實(shí)力,國(guó)內(nèi)學(xué)界紛紛研究軟實(shí)力的核心要素,許多學(xué)者提出了獨(dú)具一格的見(jiàn)解.閻學(xué)通和徐進(jìn)認(rèn)為軟實(shí)力由國(guó)際吸引力、國(guó)際動(dòng)員力和國(guó)內(nèi)動(dòng)員力三個(gè)要素組成.國(guó)際吸引力包括國(guó)家模式吸引力和文化吸引力,國(guó)際動(dòng)員力由戰(zhàn)略友好關(guān)系和國(guó)際規(guī)則制定權(quán)組成,國(guó)內(nèi)動(dòng)員力則包含對(duì)社會(huì)上層的動(dòng)員力和對(duì)社會(huì)下層的動(dòng)員力兩個(gè)方面 [8].此外,閻學(xué)通還強(qiáng)調(diào):政治實(shí)力和文化實(shí)力都是軟實(shí)力的構(gòu)成要素,但兩者性質(zhì)不同,“政治實(shí)力是操作性實(shí)力,而文化實(shí)力是資源性實(shí)力,政治實(shí)力是軟實(shí)力的核心要素,國(guó)際政治實(shí)力的核心是戰(zhàn)略信譽(yù).” [9]

俞新天認(rèn)為軟實(shí)力是民族文化影響力在對(duì)外關(guān)系中的反映,其內(nèi)涵包含三個(gè)部分:“一是思想、觀念、原則,既有國(guó)家政府提倡的,也有人民認(rèn)同和反映的;二是制度,在國(guó)際關(guān)系中特別關(guān)注參與國(guó)際制度建設(shè)的方面,但也與國(guó)內(nèi)制度有聯(lián)系;三是戰(zhàn)略和政策,這顯然是政府制定與執(zhí)行的,但企業(yè)、非政府組織、民眾也有配合與否的問(wèn)題.” [10]她不同意閻學(xué)通教授關(guān)于軟實(shí)力的核心是政治實(shí)力的觀點(diǎn),認(rèn)為軟實(shí)力的核心是文化,而且主要是文化中的核心即價(jià)值觀.這一看法成為國(guó)內(nèi)學(xué)界在此問(wèn)題上的主流觀點(diǎn).

蔣英洲指出軟實(shí)力的政治核心要素說(shuō)和文化核心要素說(shuō)二者都有合理之處,但也存在著值得商榷的地方,故而采取折中之道,認(rèn)為政治文化是軟實(shí)力的核心要素,對(duì)國(guó)家硬實(shí)力資源轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力起關(guān)鍵作用 [11].

二、國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)的探討

在各國(guó)努力增強(qiáng)自身軟實(shí)力以期更好地參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)之時(shí),中國(guó)政府也在有意識(shí)地加強(qiáng)自身的軟實(shí)力建設(shè),并將其提高到戰(zhàn)略的高度,試圖使之成為中國(guó)和平發(fā)展的有效工具及價(jià)值追求.近年來(lái),中國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)成效卓越,引起學(xué)界的廣泛關(guān)注.國(guó)內(nèi)外的學(xué)者從不同的視角和立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)進(jìn)行了研究,內(nèi)容涉及中國(guó)軟實(shí)力發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題以及軟實(shí)力建設(shè)的對(duì)策等等.

韓國(guó)學(xué)者趙英南和鄭鐘昊認(rèn)為,中國(guó)的軟實(shí)力取決于中國(guó)發(fā)展模式、以和平崛起或和平發(fā)展為核心的外交政策與中國(guó)文化三個(gè)資源.他們同時(shí)也指出有許多障礙正制約著中國(guó)軟實(shí)力的發(fā)展,諸如權(quán)威主義政治體制、普遍的政治腐敗、淡薄的全球人權(quán)意識(shí)、中國(guó)威脅論的傳播和排外民族主義的崛起等.中國(guó)仍需要花費(fèi)比西方更大的努力來(lái)發(fā)展一組連貫的中國(guó)理念 [12].美國(guó)學(xué)者貝茨?吉爾從文化、政治觀念和外交政策三方面說(shuō)明了中國(guó)的軟實(shí)力資源正在逐步增強(qiáng),但是他認(rèn)為,這些軟實(shí)力資源不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化成中國(guó)所期待的成果.因?yàn)檐泴?shí)力資源的不均衡性、外交政策的合法性受質(zhì)疑以及外交政策的不協(xié)調(diào)性這三個(gè)主要因素制約中國(guó)政府不能有效地利用其軟實(shí)力[13].

韓國(guó)學(xué)者李榮南認(rèn)為,盡管中國(guó)視軟實(shí)力為其崛起成為區(qū)域大國(guó)乃至世界大國(guó)的關(guān)鍵,但與其硬實(shí)力相比,中國(guó)在東亞地區(qū)的軟實(shí)力仍處于低水平狀態(tài).中國(guó)在該地區(qū)的軟實(shí)力低于與其爭(zhēng)奪主導(dǎo)權(quán)的美國(guó)和日本,甚至還低于韓國(guó).在東亞綜合運(yùn)用硬實(shí)力和軟實(shí)力的基礎(chǔ)上崛起成為主要的領(lǐng)導(dǎo)者,中國(guó)必須通過(guò)國(guó)內(nèi)政治改革以及在包括政治、社會(huì)、文化、價(jià)值體系、人的基本生活和外交政策在內(nèi)的所有方面尋求質(zhì)的改善來(lái)加強(qiáng)其軟實(shí)力 [14].2008年芝加哥全球事務(wù)委員會(huì)在東亞的民意調(diào)查得出類似的結(jié)果,報(bào)告指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的增長(zhǎng)并未完全轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力要素,中國(guó)在東亞的軟實(shí)力仍然落后于美國(guó) [15].

卡內(nèi)基國(guó)際和平基金會(huì)中國(guó)項(xiàng)目訪問(wèn)學(xué)者約書(shū)亞?柯蘭奇克(Joshua Kurlantzick)在著作?魅力攻勢(shì):中國(guó)軟實(shí)力如何改變世界?中,論述了中國(guó)在近十年中如何利用援助、貿(mào)易、投資等軟實(shí)力外交策略來(lái)打消發(fā)展中國(guó)家對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的疑慮,并與這些發(fā)展中國(guó)家建立和鞏固彼此間的友好關(guān)系,尤其是同東南亞國(guó)家、非洲和拉丁美洲國(guó)家的關(guān)系,系統(tǒng)地梳理了中國(guó)軟實(shí)力如何在亞洲乃至整個(gè)世界發(fā)展的思路.作者提醒美國(guó)的決策者應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)如何運(yùn)用軟實(shí)力以及中國(guó)的魅力因素是否會(huì)對(duì)美國(guó)的利益產(chǎn)生威脅,如果中國(guó)軟實(shí)力對(duì)發(fā)展中國(guó)家是威脅的話 [16].書(shū)中的一些觀點(diǎn)被西方媒體廣為引用,可視為西方學(xué)界和媒體對(duì)中國(guó)軟實(shí)力發(fā)展的典型態(tài)度.

當(dāng)然,也有學(xué)者對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的興起持不同的態(tài)度.例如,美國(guó)戰(zhàn)略與國(guó)際研究中心(CSIS)的學(xué)者們透視中國(guó)在非洲、中東、東南亞和拉丁美洲等發(fā)展中國(guó)家的軟實(shí)力發(fā)展策略,認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)缺乏一個(gè)協(xié)調(diào)的國(guó)家軟實(shí)力戰(zhàn)略,中國(guó)視自身的軟實(shí)力為防御性的,目的在于減輕其他國(guó)家對(duì)中國(guó)威脅的擔(dān)憂.中國(guó)并不尋求取代或填補(bǔ)美國(guó)在這些地區(qū)的“安全提供者”角色,中國(guó)提醒美國(guó)的決策者在制定政策時(shí)應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)維持內(nèi)部穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo),以確保美國(guó)有效地推行自身的政策.對(duì)于西方擔(dān)憂中國(guó)軟實(shí)力上升這一現(xiàn)象,他們強(qiáng)調(diào)中國(guó)軟實(shí)力可能會(huì)持續(xù)增長(zhǎng),但這并不一定意味著華盛頓和北京會(huì)為爭(zhēng)奪全球影響力而產(chǎn)生沖突.首先,眾多因素最終將限制中國(guó)軟實(shí)力的發(fā)展,包括其國(guó)內(nèi)政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的挑戰(zhàn);其次,中國(guó)和美國(guó)之間存在許多擁有共同利益的關(guān)鍵領(lǐng)域,在這些領(lǐng)域中兩國(guó)可以攜手合作 [17].美國(guó)學(xué)者吉恩?加里森認(rèn)為中國(guó)的耐心、自信以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力的上升轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩嗬鄯e的軟實(shí)力,賦予中國(guó)在東亞和全球經(jīng)濟(jì)體系中不斷上升的影響力.然而,中國(guó)軟實(shí)力的提升并不一定會(huì)威脅到美國(guó)的利益,但美國(guó)在接下來(lái)的這些年里怎樣去應(yīng)對(duì)這一變化將會(huì)塑造東亞和全球經(jīng)濟(jì)體系未來(lái)穩(wěn)定的前景 [18].英國(guó)曼徹斯特大學(xué)政治學(xué)系的鈴木勝吾對(duì)將中國(guó)軟實(shí)力視為漠視西方發(fā)展模式的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑,認(rèn)為尚無(wú)證據(jù)表明中國(guó)正在有計(jì)劃地宣傳北京模式,中國(guó)參與諸如維和等國(guó)際活動(dòng)是其瞄準(zhǔn)西方的魅力攻勢(shì)的重要組成部分,目的在于緩解外界對(duì)中國(guó)威脅的擔(dān)憂.他強(qiáng)調(diào)許多關(guān)于西方政策有遠(yuǎn)見(jiàn)的作品尋找潛在威脅的傾向屏蔽了我們理解中國(guó)對(duì)外政策這一新現(xiàn)象的能力 [19].約瑟夫?奈和王緝思也持相同的看法,他們以一些基本的事實(shí)為據(jù)說(shuō)明中美之間的軟實(shí)力互動(dòng)遠(yuǎn)非一場(chǎng)零和游戲.第一,幾乎沒(méi)有證據(jù)表明,中國(guó)軟實(shí)力的提高主要是為了與美國(guó)軟實(shí)力相抗衡.第二,那種認(rèn)為中國(guó)發(fā)展模式勢(shì)必挑戰(zhàn)西方模式和價(jià)值觀的看法是值得商榷的.第三,中國(guó)在外交中運(yùn)用軟實(shí)力,或許對(duì)美國(guó)在某些國(guó)家和地區(qū)保護(hù)其利益有所幫助.第四,中國(guó)對(duì)美國(guó)軟實(shí)力的戒拒一般來(lái)說(shuō)是防范性質(zhì)的,在涉及中國(guó)內(nèi)政時(shí)更是如此.第五,中國(guó)在實(shí)踐中正大力借鑒美國(guó)構(gòu)建軟實(shí)力的技巧和做法.第六,在應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)之時(shí)中美的軟實(shí)力可以

相輔相成 [20].

三、國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)的研究

與國(guó)外學(xué)者傾向于研究中國(guó)軟實(shí)力的發(fā)展思路及其對(duì)西方國(guó)家乃至世界的影響相比,國(guó)內(nèi)學(xué)者除了討論中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)的成就之外,更注重如何建設(shè)中國(guó)的軟實(shí)力,他們從多個(gè)層面為中國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)獻(xiàn)策.

蘇長(zhǎng)和從國(guó)際制度建設(shè)、議程設(shè)置、動(dòng)員與聯(lián)盟及承諾與聲譽(yù)四個(gè)方面著手分析中國(guó)參與國(guó)際制度的能力及其影響,認(rèn)為自改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)在外交理念上逐漸接受多邊主義,不斷融入國(guó)際社會(huì),在國(guó)際多邊制度的建設(shè)與維護(hù)等方面發(fā)揮重要的作用.他指出中國(guó)軟實(shí)力的國(guó)際制度層面有三點(diǎn)值得作進(jìn)一步的探討:第一,從戰(zhàn)略層次上,國(guó)際制度是當(dāng)今主要國(guó)家規(guī)劃全球治理的重要基礎(chǔ),也是國(guó)際關(guān)系民主化進(jìn)程的重要機(jī)制,制度的程序與分配意義非常明顯.第二,中國(guó)在國(guó)際制度中的軟實(shí)力離不開(kāi)國(guó)內(nèi)發(fā)育良好的非政府組織.第三,結(jié)合國(guó)際制度的國(guó)際法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究為制度設(shè)計(jì)提供有關(guān)程序與福利安排的基礎(chǔ)性知識(shí) [3].

郭樹(shù)勇從國(guó)際主義的視角研究中國(guó)的軟實(shí)力外交,認(rèn)為發(fā)展軟實(shí)力,需要在加大中國(guó)的合秩序性發(fā)展、世界文明內(nèi)化與大國(guó)形象塑造方面再下功夫.第一,繼續(xù)推動(dòng)以融入現(xiàn)有基本國(guó)際制度為主要內(nèi)容的國(guó)際社會(huì)化行動(dòng).第二,加大內(nèi)化世界政治文明的速度與力度.第三,重點(diǎn)塑造大國(guó)形象.第四、加強(qiáng)有利于軟實(shí)力建設(shè)的全國(guó)性外交應(yīng)急等級(jí)協(xié)調(diào)機(jī)制與非等級(jí)協(xié)調(diào)機(jī)制 [21].

陳玉剛認(rèn)為軟實(shí)力的建設(shè)已經(jīng)不只是要弘揚(yáng)有自身傳統(tǒng)的文化,更要為全球共同體或全球社會(huì)貢獻(xiàn)具有普世意義的價(jià)值,發(fā)展和豐富人類社會(huì)的共享價(jià)值.中國(guó)軟實(shí)力構(gòu)建的學(xué)理任務(wù)在于如何構(gòu)建我們具有普世性意義的價(jià)值體系.他從改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)中提煉出三個(gè)方面的價(jià)值,即發(fā)展的價(jià)值、穩(wěn)定的價(jià)值以及和諧的價(jià)值,認(rèn)為三者構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的價(jià)值體系 [5].俞新天也認(rèn)為提升中國(guó)的軟實(shí)力必須在核心文化價(jià)值觀體系上下功夫,但與陳玉剛不同的是她主張將和平、發(fā)展、合作、人權(quán)、公正等作為對(duì)外宣示的價(jià)值觀.同時(shí)還強(qiáng)調(diào)應(yīng)進(jìn)一步解放思想,提出解決問(wèn)題的新戰(zhàn)略和政策以及增強(qiáng)軟實(shí)力的傳播方式 [10].

張效民和羅建波從文化對(duì)外傳播、發(fā)展模式交流及外交政策的實(shí)質(zhì)和風(fēng)格三個(gè)方面論述中國(guó)的軟實(shí)力資源及其運(yùn)用,認(rèn)為中國(guó)的軟實(shí)力取得迅速的提升,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:國(guó)家形象大為改善;國(guó)際吸引力大幅提高;國(guó)際話語(yǔ)權(quán)迅速增長(zhǎng);國(guó)際威望進(jìn)一步提升.但同時(shí)也指出中國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)存在一些問(wèn)題,如:文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度仍然偏低;文化價(jià)值觀念尚待整合提升;發(fā)展模式存在盲區(qū);國(guó)家形象有待進(jìn)一步優(yōu)化等.他們?yōu)橹袊?guó)的軟實(shí)力建設(shè)提出如下建議:其一,建立綜合、連貫的外交哲學(xué)和大戰(zhàn)略,高度重視軟實(shí)力建設(shè);其二,加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,推動(dòng)中國(guó)文化的對(duì)外交流;其三,加快文化價(jià)值觀建設(shè),搶占國(guó)際輿論的道德高地;其四,注重解決發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題,提高中國(guó)發(fā)展模式的吸引力;其五,注重企業(yè)海外社會(huì)責(zé)任建設(shè),充分展示負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象;其六,加大對(duì)外傳播力度,展示中國(guó)開(kāi)放、發(fā)展和創(chuàng)新的新形象” [22].

門(mén)洪華認(rèn)為,進(jìn)一步提升中國(guó)軟實(shí)力,可從如下幾個(gè)方面著眼:“第一,強(qiáng)調(diào)硬實(shí)力的基礎(chǔ)性作用,在繼續(xù)著力增強(qiáng)硬實(shí)力的同時(shí),進(jìn)一步學(xué)會(huì)運(yùn)用硬實(shí)力,加大硬實(shí)力的投入,加強(qiáng)硬實(shí)力的投射能力;第二,不遺余力地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,讓傳統(tǒng)文化成為觀念、發(fā)展模式、國(guó)際制度和國(guó)際形象的直接推動(dòng)力,以文化優(yōu)勢(shì)引領(lǐng)中國(guó)軟實(shí)力的提升路徑;第三,優(yōu)化和完善中國(guó)的發(fā)展模式;第四,強(qiáng)化國(guó)際制度的參與能力,爭(zhēng)取發(fā)揮主導(dǎo)性作用;第五,以國(guó)內(nèi)形象建設(shè)促進(jìn)中國(guó)國(guó)際形象的進(jìn)一步改善” [23].

韓勃和江慶勇更全面地為中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)列出10條可選途徑:以切實(shí)的行動(dòng)踐行政治價(jià)值觀;提升建構(gòu)國(guó)際制度的能力,維護(hù)國(guó)際制度的合法性權(quán)威;提升依靠國(guó)際法的能力,以協(xié)商、對(duì)話的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端;積極推動(dòng)公共外交和民間外交;立足本國(guó)國(guó)情,汲取國(guó)際經(jīng)驗(yàn),完善本國(guó)制度;理順文化體制,建立和完善以市場(chǎng)為導(dǎo)向的文化生產(chǎn)體系;大力發(fā)展教育,提高教育質(zhì)量;充分利用世界性活動(dòng)展示本國(guó)的歷史、文化、思想和道德;發(fā)展本國(guó)非政府組織,提升本國(guó)非政府組織的國(guó)際話語(yǔ)權(quán);推動(dòng)本國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播 [6]182-186.肖歡從文化、制度建設(shè)和外交理念三個(gè)方面出發(fā),提出八項(xiàng)加強(qiáng)軟實(shí)力的措施,其內(nèi)容與上述二位學(xué)者的對(duì)策相近.

汪安佑則從更宏觀的層面為我國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)提供一套整體思路,包括六方面的內(nèi)容:目標(biāo)全面性;戰(zhàn)略長(zhǎng)遠(yuǎn)性;內(nèi)涵高度性;手段多樣性;媒體國(guó)際化;原則新穎性.同時(shí)強(qiáng)調(diào)提升國(guó)家軟實(shí)力應(yīng)該堅(jiān)持國(guó)家利益戰(zhàn)略原則;國(guó)家營(yíng)銷原則;國(guó)際責(zé)任原則;國(guó)民智商原則 [24].

也有學(xué)者在軟實(shí)力的國(guó)際比較的基礎(chǔ)上為我國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)獻(xiàn)言.例如,閻學(xué)通和徐進(jìn)通過(guò)制定一套軟實(shí)力測(cè)量指標(biāo),指出中國(guó)目前的軟實(shí)力大約只有美國(guó)的三分之一.他們根據(jù)所列的指標(biāo)提出與之相對(duì)應(yīng)的策略,認(rèn)為只要加大軟實(shí)力建設(shè)的政治投入,以提高國(guó)際動(dòng)員力為策略重點(diǎn),從國(guó)內(nèi)社會(huì)公平正義制度建設(shè)做起,完全有可能在未來(lái)3~5年里顯著縮小與美國(guó)的差距 [8].方長(zhǎng)平從軟實(shí)力的多重二元屬性出發(fā),探討了中美兩國(guó)認(rèn)知取向的差異,認(rèn)為發(fā)展中國(guó)的軟實(shí)力應(yīng)注意以下兩個(gè)方面:第一,從認(rèn)知視角看,中國(guó)對(duì)軟實(shí)力的認(rèn)知應(yīng)該從目前的一元屬性向二元屬性發(fā)展,并在政策層面盡可能取得二者均衡;第二,從經(jīng)驗(yàn)視角看,我們?cè)谲泴?shí)力建設(shè)中需要保持不

同領(lǐng)域的大致平衡 [25].

四、當(dāng)前中國(guó)軟實(shí)力研究的不足之處

從上述的研究述評(píng)中,我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)于軟實(shí)力理論,尤其是軟實(shí)力的概念、內(nèi)涵、特征有了較為深刻的理解.中國(guó)學(xué)者在研究時(shí)往往根據(jù)本國(guó)的國(guó)情以及個(gè)人所處的立場(chǎng)對(duì)這類問(wèn)題作出了有別于西方學(xué)者的解讀和詮釋,從而使軟實(shí)力理論研究出現(xiàn)中國(guó)化的趨勢(shì),為中國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)提供強(qiáng)有力的理論支撐.在此基礎(chǔ)之上,學(xué)者們從文化、政治、國(guó)際制度、發(fā)展模式、國(guó)際形象、對(duì)外交流等方面出發(fā),為我國(guó)軟實(shí)力的發(fā)展建言獻(xiàn)策,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義.但同時(shí)必須指出的是,軟實(shí)力的理論研究仍存在著不少缺陷.例如對(duì)于軟實(shí)力與硬實(shí)力之間的關(guān)系以及如何測(cè)量軟實(shí)力,國(guó)內(nèi)外學(xué)界仍莫衷一是,盡管有不少學(xué)者為之付出艱辛的努力,但其研究成果仍很難具有十足的說(shuō)服力.

在研究中國(guó)的軟實(shí)力方面,國(guó)外學(xué)者更傾向于探討中國(guó)軟實(shí)力的運(yùn)用方式及其對(duì)地區(qū)和世界的影響,而中國(guó)學(xué)者則更注重于怎樣去建設(shè)中國(guó)的軟實(shí)力這一宏觀研究.當(dāng)然這與研究者的知識(shí)背景和研究的出發(fā)點(diǎn)密切相關(guān),也是發(fā)展中國(guó)軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要.但不可否認(rèn)的是,國(guó)內(nèi)學(xué)者傾向于從“單一角度”研究軟實(shí)力導(dǎo)致其對(duì)“國(guó)家利益”的狹隘界定以及注重研究中國(guó)的軟實(shí)力“優(yōu)勢(shì)”與“不足”,而對(duì)于海外有關(guān)中國(guó)軟實(shí)力優(yōu)勢(shì)與不足的研究文獻(xiàn)熟視無(wú)睹 [26].事實(shí)上,國(guó)外學(xué)者特別是西方學(xué)者對(duì)中國(guó)軟實(shí)力作了不少微觀的研究,使他們?cè)谠鯓涌创袊?guó)軟實(shí)力的上升這一問(wèn)題上掌握了話語(yǔ)權(quán).而他們對(duì)中國(guó)軟實(shí)力上升的解讀往往是基于現(xiàn)實(shí)主義,對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)存在誤解.當(dāng)前許多國(guó)家對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的興起心存疑慮與輿論主流對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的上升持消極態(tài)度是脫不了干系的.鄭永年認(rèn)為,中國(guó)有古老的文明,有當(dāng)代的最優(yōu)實(shí)踐,但沒(méi)有知識(shí)體系來(lái)解釋.對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的解釋權(quán),似乎永遠(yuǎn)在外國(guó)人手中 [27].其結(jié)果是中國(guó)沒(méi)有自己的國(guó)際話語(yǔ)權(quán),從而導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的崛起普遍抱擔(dān)憂情緒.所以在接下來(lái)的研究之中,我們除了要加強(qiáng)軟實(shí)力的理論建設(shè)使之成為一個(gè)完整的知識(shí)體系之外,還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)軟實(shí)力實(shí)踐的解釋,提升我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán),從而減輕外界對(duì)中國(guó)崛起的誤解.