王旺平

李白游俠詩在其詩文中占有較為重要的地位，但研究者對其描寫的客體作全面、深刻、準(zhǔn)確闡述的卻較為少見。本文試圖對李白游俠詩作一個準(zhǔn)確、全面、深刻的定位，以補(bǔ)全對李白游俠詩研究的缺陷與不足。

一、李白的游俠人生及俠義人格

中國的俠文化精神傳承到唐代，出現(xiàn)了戰(zhàn)國以來任俠風(fēng)氣的又一高潮。一方面，任俠成為唐人社會價值觀念的表述，同時也是文人士大夫走向仕途的“終南捷徑”之一。另一方面，唐人任俠，大都是嗜酒放蕩、賭博殺人、斗雞走馬、任酒使氣的無賴之徒行為，身上帶有時代賦予的世俗性與低級趣味。受時代風(fēng)氣等因素的影響，李白也津津樂道于任俠，并且將之視為一種光榮的標(biāo)志，從而終生永不言棄，認(rèn)真踐行。

青少年時代的李白在蜀中度過，曾有過充實(shí)的任俠經(jīng)歷。他自稱“十五好劍術(shù)，遍干諸侯，三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫，王公大人許與義氣”（《與韓荊州書》）。但李白的任俠，從青少年開始，便在某種程度上超越了同時代人。古代士大夫憂國憂民的社會責(zé)任感與報國精神相統(tǒng)一，在他身上表現(xiàn)出“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“救黎元”、“解世紛”的大義人格精神。他在《代壽山答孟少府移文書》中答到，他將“申管晏之術(shù)，謀帝王之業(yè)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一?！?/p>

縱觀李白一生，他任俠稱豪，疾惡如仇。但他任俠，又是脫離同時代人的。他追求社會事功，但與愛國情懷相統(tǒng)一；他渴望建立不朽業(yè)績，但又不肯同化于社會人生，始終保持自由獨(dú)立之精神；他渴望走向仕途，但又不愿“摧眉折腰事權(quán)貴”，從而不附麗于政治集團(tuán)，保持其耿介孤傲的俠義人格精神。李白的這些俠義人格精神和充實(shí)的任俠經(jīng)歷為其創(chuàng)作積累了豐富的素材。

二、李白的游俠詩是其游俠人生的寫真

李白的游俠人生為他游俠詩的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從而使其游俠詩的客體中或多或少地呈現(xiàn)出自己任俠的影子。在李白的游俠詩中，古今游俠形象往往寄寓著自己的俠行義舉。如《少年子》：

青云少年子，挾彈章臺丘。鞍馬四邊開，突如流星過。金丸落飛鳥，夜入瓊樓臥。夷齊是何人，獨(dú)守西山餓。

李白青少年時期熱烈崇拜游俠生活，并躬身踐行。他的游俠經(jīng)歷深深地印在靈魂深處，當(dāng)他進(jìn)行游俠詩創(chuàng)作時，那股對游俠的崇拜熱情便在高度自覺的無意識作用下傾注于他所描寫的對象。如《結(jié)客少年場行》中“笑盡一杯酒，殺人都市中”的游俠兒，與青年李白“手刃數(shù)人”的任俠經(jīng)歷合拍。那“羞道易水寒，從今日貫虹”的人格精神與李白“長虹貫日，直度易水，不以為寒”的狹義人格相吻合。

總之，不管李白借古今游俠，站在一定距離之外描寫俠客俠行，以表達(dá)自己對游俠生活的憧憬與向往，還是以追憶的方式直接描寫其任俠經(jīng)歷，都是對其游俠人生的反映，是其任俠經(jīng)歷的大寫真。

三、李白的游俠詩是其俠客情懷和俠義人格的寫照

李白青年時期便“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，為的是建立一番不朽功業(yè)。這種俠客情懷與愛國精神相結(jié)合，激勵他勇往直前。但是，俠的輕生重義、施恩不圖報等超道德人格精神又使他時刻想念著歸隱蓬蒿。李白游俠詩中好些便是其俠情與大義人格的寫照。

（一）愛國熱情的噴發(fā)。李白一生將自己的生命價值與社會事功聯(lián)系起來，渴望完成一番不朽事業(yè)，建立萬代功勛。這種欲望與高尚的愛國情操結(jié)合在一起，并企圖用任俠的方式去完成。詩人對出征戰(zhàn)士寄寓了自己的同情和希望，勉勵他們英勇作戰(zhàn)，早俘胡虜：“半渡上遼津，黃河慘無顏。老母與子別，呼天野草間……豈惜戰(zhàn)斗死？為君掃兇頑。精感石沒羽，豈云憚險艱？”（《豫章行》）忠貞不渝的愛國思想通過矢志奉行的俠客情懷體現(xiàn)出來。這類游俠詩的真正描寫客體便是其愛國熱情在自由、理想狀態(tài)下的噴發(fā)。

（二）對輕財(cái)重義、功成身退的理想俠義人格的追慕。古之俠士之所以不同凡響，超乎尋常，是因?yàn)樗麄兙哂休p財(cái)重義，施恩不圖報的人格精神。李白將這些單純的游俠思想提升為濟(jì)世安民而功不受賞的道德人格，于詩文中處處加以表露。如《古風(fēng)》第十寫道：齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。

其實(shí)，李白一生“功不成，名不就”，在游俠詩中，他將無法實(shí)現(xiàn)的終生夙愿經(jīng)過想象在構(gòu)制的理想國來實(shí)現(xiàn)，同時也在筆端的表達(dá)中充分體驗(yàn)著其理想實(shí)現(xiàn)的快意。他將對酒刺激所導(dǎo)致的生命大喜大悲，滲透到詩學(xué)的“非邏輯之邏輯”中，從而創(chuàng)造了一種以醉態(tài)狂幻為基本特征的詩學(xué)思維方式。他借助酒力可以消愁旺膽、煽情生幻的生理心理功能，超脫世俗利欲和禮法的束縛，打破常規(guī)精神情態(tài)的平衡態(tài)，于暢想通智、幻覺狂舞之際，思緒飄忽于天地之間，出入于古往今來。在失橫中捕捉奇妙的平衡、無序中捕捉本質(zhì)的有序，從而達(dá)到一種酒、詩與生命大交蕩而大交融的境界。

（責(zé)任編輯 陳劍平）