邰尚賢

在一次會議結束時，曹鋼同志贈送我一套《曹鋼理論文集》，這是他四十年來理論研究成果的集大成，2013年5月由西安出版社厚重推出。《文集》共有四卷，分五篇十六個單元。第一篇：“鄧小平理論與中國特色社會主義研究”；第二篇：“馬克思所有制學說和現(xiàn)代產(chǎn)權理論研究”；第三篇：“中國農(nóng)村經(jīng)濟改革及城鎮(zhèn)化道路問題研究”；第四篇：“西部大開發(fā)和陜西經(jīng)濟改革發(fā)展研究”；第五篇：“社會科學理論探討與教學法研究”?！段募肥亲髡呃碚撗芯砍晒木x，總計有258篇文章（也稱258項成果），近240萬字，真可謂是洋洋灑灑的一部大作品！

我初步閱讀了《文集》的許多篇章，讀來的感受是篇篇精彩，篇篇扣人心弦，篇篇愛不釋手。總起來我覺得，《文集》充分地展現(xiàn)了學者嶄新的思想境界，文章的字里行間透出了作者對信仰的堅守和對理想的追求，體現(xiàn)了一位理論工作者鮮明的馬克思主義立場和執(zhí)著追求真理的大無畏精神；《文集》充分地展現(xiàn)了學者的自我風格，在許多重大理論問題上，堅守自己的獨到看法、立場、觀點，不隨波逐流，在有些問題上敢于同所謂“權威”人士展開真理性的辯明，這實在難能可貴；《文集》充分地展現(xiàn)了學者的歷史責任，堅持從歷史的規(guī)律出發(fā)，對中國特色社會主義建設過程中的若干問題，發(fā)出了對人民高度負責的聲音，堅持下去，追根問底，得到真理性的結論；《文集》充分地展現(xiàn)了學者的“抽象理論思維能力”……總之，我讀了四卷《曹鋼理論文集》，深深感到這是他做人、治學的人生記錄，而且從頭到尾跳動著兩個鮮活的大字：“執(zhí)著！”是的，《文集》告訴我們，作者是一位以馬克思主義為指導的、以中國特色社會主義建設實踐為基石的、從實踐中來又到實踐中去的真理追求者！是一位夠格的中國特色社會主義理論建設的研究者！

綜上所述，我讀《曹鋼理論文集》，從內(nèi)心深處發(fā)出了一種感慨：《曹鋼理論文集》值得關注。為什么？這是由《文集》的理論價值所決定的。因為《文集》從理論與實踐的結合上回答了中國特色社會主義建設與發(fā)展中許多人們所關心、所疑惑、所追問的問題。近240萬字的鴻篇巨制，我想僅以《文集》第二篇：“馬克思所有制學說和現(xiàn)代產(chǎn)權理論研究”為例，略加說明，即可窺見一斑。

例如，為什么說中國特色社會主義是社會主義制度的初級階段，而且其歷史長度達萬年？作者以馬克思關于社會生產(chǎn)力水平是所有制變革決定力量的論斷，提出了社會主義制度的“非典型性”論。作者認為，“在馬克思主義創(chuàng)始人的設想中，社會主義是在資本主義高度發(fā)達的基礎上產(chǎn)生出來的。他們甚至認為，最早發(fā)生社會主義革命的國家，一定是資本主義最發(fā)達的國家。這就是說他們把社會主義完全地定位在資本主義高度發(fā)達之后所具有的生產(chǎn)力水平和成熟的社會化大生產(chǎn)經(jīng)濟關系的條件上?？梢哉f，這樣的社會主義發(fā)展，應是一種正常和典型化狀態(tài)的發(fā)展，是符合社會發(fā)展的一般規(guī)律的”。作者進一步論述：“然而歷史的實際是具體的和特殊的，常常會表現(xiàn)為一種非典型性發(fā)展。社會主義國家的建立，從蘇聯(lián)到中國，都沒有出現(xiàn)在資本主義發(fā)達國家，卻首先在資本主義并不發(fā)達或者根本沒有發(fā)展起來的國家中誕生了出來”，而“這樣建立的社會主義與馬克思主義創(chuàng)始人設想下誕生的社會主義所面臨的社會條件自然存在差異，也使它的發(fā)展有了特殊的規(guī)律性”。作者認為這種特殊的規(guī)律性表現(xiàn)在：“社會生產(chǎn)力水平低，社會物質(zhì)財富缺乏”；“商品經(jīng)濟落后，缺乏現(xiàn)代經(jīng)濟結構和經(jīng)濟關系”；“在由小生產(chǎn)向大生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化中，社會主義與資本主義之間存在很大‘共有性（即“生產(chǎn)一般”性）”。在這個意義上說，中國建立的社會主義，即是“非典型性”的社會主義，它的本質(zhì)上已經(jīng)是社會主義。但是，由于這種生產(chǎn)力水平發(fā)展處于“特殊的”歷史階段，決定了中國特色社會主義必然是社會主義的初級階段，這是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。人們會進一步問：為什么說“初級階段的社會主義”是社會主義？作者指出：就是由為“社會主義初級階段”的經(jīng)濟制度中有馬克思所說的“普照的光”（即生產(chǎn)資料的公有制的主體性和主導作用）所決定的。

再如，為什么說中國特色社會主義的基本經(jīng)濟制度必然是公有制與非公有制共存、發(fā)展？作者以馬克思關于所有制的發(fā)展、變革是“一個自然歷史過程”的論斷做了回答。為了準確地回答這個問題，作者大段引證馬克思在《<政治經(jīng)濟學>序言》中所說的：“人們在自己的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關系”。 “無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的”。作者以馬克思的這段精辟論斷作為“基本依據(jù)和理論墊底”，明確回答中國特色社會主義初級階段，公有制和非公有制共存是當代社會的基本特征，也就是“公”與“私”共存是中國當代社會的基本特征。這是因為馬克思主義認為私有制的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡是“一個自然的歷史過程”，它是由于生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關系的矛盾運動所決定的，改變私有制是有客觀條件的，即在“私有制”的“全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前”是不會退出歷史舞臺的。而中國特色社會主義的建立是生產(chǎn)力水平比較低下的“非典型性”的社會主義，因此就決定了它是以“公有制”和“非公有制”（私有制）共存發(fā)展為特征的。這是社會主義初級階段經(jīng)濟發(fā)展的必然。黨的十八屆三中全會明確提出：“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是中國特色社會主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經(jīng)濟體制的根基。公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎”。由此可見，作者關于公有制和非公有制共存發(fā)展的研究成果的價值以及其正確性。

再如，作者以“非典型性”論分析了中國特色社會主義為什么要選擇社會主義市場經(jīng)濟體制。作者認為，按照馬克思主義關于所有制產(chǎn)生、變革是“一個自然的歷史過程”的論斷，“在小農(nóng)經(jīng)濟基礎上是沒有社會主義可言的，而傳統(tǒng)的社會主義卻都是否定、限制商品經(jīng)濟發(fā)展的路子。于是，從蘇聯(lián)到中國都曾企圖避過商品經(jīng)濟分化小農(nóng)經(jīng)濟的過程，采取了對小農(nóng)經(jīng)濟的直接公有制的組合。實踐的結果卻證明，這種小生產(chǎn)+計劃經(jīng)濟的模式?jīng)]有開創(chuàng)出現(xiàn)代經(jīng)濟結構和關系，反而延緩了小農(nóng)經(jīng)濟應有的分化，限制了新生產(chǎn)力的產(chǎn)生，使農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟長期處于停滯發(fā)展，最終影響了整個社會主義經(jīng)濟建設的進行”。正因為如此，“人們才開始對商品經(jīng)濟的重新認識，并且最終尋找到建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革模式”。這就從理論與實踐的結合上，回答了中國建立社會主義市場經(jīng)濟體制，不是什么所謂“資本主義復辟”，而是向著社會主義大步前進的一種希望超前的改革！

再如，作者在農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包制實行的初期，就寫了《農(nóng)村經(jīng)濟改革中所有制關系的探討》一文，明確提出了所有制變革的觀點，并對理論界忌諱說所有制變化，不敢正面研究所有制變革的觀點和看法進行了有力批駁。實踐證明作者是正確的。更值得關注的是，作者在《馬克思生產(chǎn)資料所有制再生產(chǎn)理論探討》一文中，創(chuàng)造性地提出了“大樹模式”論，從而匡正了馬克思所有制再生產(chǎn)理論的通俗解釋，糾正了所謂的“基礎論”和“總和論”的片面性，深刻地論述了所有制在不同歷史階段上的轉(zhuǎn)化和再生產(chǎn)是內(nèi)在的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關系矛盾運動的結果。因此說，作者的“大樹模式”論是他作為理論工作者所必備的“抽象思維能力”的生動體現(xiàn)。

讀《曹鋼理論文集》，感慨頗多，要說的話也很多，千言萬語歸結為一句話：就是該《文集》應當引起理論界的關注，同時，也應當引起社會的關注。對當前來說，這套《文集》對于進一步學習、理解、貫徹黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》也有其現(xiàn)實的理論參考價值。

[責任編輯：任山慶；校對：黨 婷]