劉瓊

（臨滄師專中文系，云南大學(xué)人文學(xué)院）

臨滄市政府提出的“大美臨滄建設(shè)”，努力建設(shè)美麗邊疆,實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，堅持"生態(tài)立市、環(huán)境優(yōu)先"綠色發(fā)展戰(zhàn)略,將生態(tài)文明建設(shè)貫穿于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步建設(shè)進(jìn)程中，以建設(shè)“世界佤鄉(xiāng)·天下茶倉”、“邊地風(fēng)光·大美臨滄”為品牌，構(gòu)建促進(jìn)人和社會全面發(fā)展的生態(tài)美學(xué)系統(tǒng)。

一、生態(tài)美學(xué)與臨滄經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)

構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)動態(tài)平衡的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，建立生態(tài)和諧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏平臺，提高人民的生態(tài)審美意識和“愛我臨滄，建設(shè)家園”的責(zé)任意識。臨滄市政府以堅持"生態(tài)立市、環(huán)境優(yōu)先"綠色發(fā)展戰(zhàn)略,將生態(tài)文明建設(shè)貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)項目中。近年來，臨滄市委、市政府建立了一個核桃循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)業(yè)。以退耕還林、荒山造林、干果基地建設(shè)等工程為載體，追求生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展和生態(tài)文明的發(fā)展。加大核桃風(fēng)景林的建設(shè)和開發(fā)，將核桃的種植和綠色植被建設(shè)和自然風(fēng)光的營造結(jié)合起來。核桃產(chǎn)業(yè)的后續(xù)開發(fā)還需進(jìn)一步加強，比如核桃類干果，核桃類乳酪，核桃副食品加工，核桃牛奶，核桃工藝品的加工與制作等，形成一個核桃產(chǎn)業(yè)鏈。同時，臨滄市政府也積極發(fā)展本土特色經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物。如中國·永德芒果之鄉(xiāng)文化旅游節(jié)的舉辦，將經(jīng)濟(jì)水果產(chǎn)業(yè)和旅游開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)推廣結(jié)合起來，將進(jìn)行原生態(tài)群眾演藝、芒果商貿(mào)展銷等系列活動結(jié)合起來。中國云縣瀾滄江啤酒狂歡節(jié)已經(jīng)成為云南具有一定影響的文化旅游節(jié)慶。臨滄獨特的自然地理條件也促進(jìn)了新興旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在這里，人文景觀與自然景觀交相輝映，成為高原旅游開發(fā)的典型。滄源古崖畫，臨滄茶文化風(fēng)情園，展示了茶文化的悠悠遠(yuǎn)古神韻，無一不在展示著臨滄地區(qū)不朽的古老文明和古樸神奇的民族文化色彩，為臨滄旅游業(yè)的發(fā)展。開發(fā)了以精制茶品、民族服飾、民族手工藝品、天然綠色食品為代表的眾多旅游商品，并開辟出多條精品旅游線路。以旅游推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提煉旅游特色，打造旅游精品。

二、生態(tài)美學(xué)與臨滄政治發(fā)展

臨滄的生態(tài)文明建設(shè)要和政治的發(fā)展緊密結(jié)合起來，以此來適應(yīng)現(xiàn)實的需要、社會的需要、文化的需要，突出了臨滄作為祖國大西南橋頭堡發(fā)展策略的一個堅固的橋墩作用，發(fā)揮出臨滄作為祖國西南邊疆的重要戰(zhàn)略地位。提倡生態(tài)美學(xué)，也與“天人合一”生態(tài)存在論審美觀相會通。把中國古代美學(xué)中的“中和之美”與西方的“詩意的棲居”哲學(xué)理念相會通，融合中西方美學(xué)的精髓，突出綠色臨滄的和諧發(fā)展理念，倡導(dǎo)臨滄綠色家園理念，把佤文化，邊疆文化和“家園意識”結(jié)合起來，以擇地而居與“場所意識”生態(tài)詩學(xué)的結(jié)合，培養(yǎng)臨滄人們的綠色環(huán)保生活觀念，從而在臨滄這方神奇的土地上建設(shè)一種包含中國古代生態(tài)智慧、資源與話語的具有某種中國氣派與中國作風(fēng)的生態(tài)美學(xué)體系。

三、生態(tài)美學(xué)與臨滄文化發(fā)展建設(shè)

臨滄作為佤族司崗里文化的搖籃，司崗里文化建設(shè)也應(yīng)當(dāng)受到重視。打響臨滄本土特色文化品牌，建立多元化民族文化產(chǎn)業(yè)鏈。獨特的民族文化是臨滄文化品牌建立的一個突破。加大對滄源崖畫旅游產(chǎn)業(yè)鏈的開發(fā)，設(shè)計出滄源崖畫的文化產(chǎn)品，如滄源崖畫手工藝品，服裝等。把哲學(xué)生態(tài)倫理的結(jié)合，提出“綠色閱讀”、“環(huán)境想象”、“生態(tài)詩學(xué)”等一系列新的文學(xué)與審美觀念，臨滄佤族司崗里文化可以作為一個生態(tài)美學(xué)的經(jīng)典范本來進(jìn)行開發(fā)。這種價值立場與理論向度重新思考人與自然、人與社會及人與文化間的審美關(guān)系，有助于糾正主體性神話的偏頗，也體現(xiàn)了對人類整體前途的綠色關(guān)懷。

作為臨滄最富有本土民族特色的旅游開發(fā)項目——滄源佤族“摸你黑”狂歡節(jié)，體現(xiàn)了鮮明的邊地佤族的少數(shù)民族文化特征，將民族性，娛樂性，文化性和民族原生態(tài)審美性融合在一起，展示了滄源佤族古樸剽悍的風(fēng)格特征和云南邊地的淳樸民風(fēng)，宣揚綠色健康合于自然的生活理念。亞洲微電影藝術(shù)節(jié)在臨滄永久舉辦，打開了臨滄通往世界的一扇窗口，提供一個強有力的生態(tài)環(huán)境平臺。微電影藝術(shù)給臨滄注入靈魂，更為未來提升臨滄生態(tài)品質(zhì)提供一個發(fā)展契機，彰顯出臨滄神秘的生態(tài)之美、山川之美、風(fēng)情之美、和諧之美。

四、生態(tài)美學(xué)與臨滄環(huán)境發(fā)展建設(shè)

臨滄的環(huán)境發(fā)展建設(shè)，要不斷完善邊地生態(tài)封閉式保護(hù)制度，實現(xiàn)“生態(tài)立市、綠色崛起，民族生態(tài)美”的生態(tài)發(fā)展目標(biāo)。對于臨滄而言，就要大力完善邊地生態(tài)封閉式保護(hù)制度，實現(xiàn)“生態(tài)立市、綠色崛起，民族生態(tài)美”的生態(tài)發(fā)展目標(biāo)，對生態(tài)環(huán)境問題予以生態(tài)學(xué)的審美觀照，以此來重建人與自然和社會的親和關(guān)系。比如正在上馬的茶馬古鎮(zhèn)建設(shè)項目。借著臨滄被評為“中國十佳綠色城市”的契機，倡導(dǎo)綠色環(huán)保理念，創(chuàng)造生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值。形成一個良好的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展圈，從而對臨滄的自然環(huán)境建設(shè)起到調(diào)節(jié)控制的作用。加強自然和人之間內(nèi)在生命的關(guān)聯(lián)。自然環(huán)境的美也是有生命的，人的生命是人與自然和諧相處之后爆發(fā)出生命的活力，展現(xiàn)出一種和諧的生態(tài)美。

[1]曾繁仁.試論生態(tài)美學(xué)[J].文藝研究，2002（9）.

[2]曾繁仁.當(dāng)代生態(tài)文明視野中的生態(tài)美學(xué)觀[J].文學(xué)評論，2005（7）.

[3]曾繁仁.論生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)的關(guān)系[J].探索與爭鳴，2008（9）.