吳曉輝

我對(duì)紫砂壺的認(rèn)識(shí)還要從接觸瓷器說(shuō)起。2000年初我組織了一家中國(guó)文物考古愛(ài)好者俱樂(lè)部，請(qǐng)了一些歷博、故宮退休的專家舉辦系列講座。當(dāng)年開(kāi)設(shè)了書畫、玉器、瓷器、織繡、家具、漢畫像石、古建等門類的課。可最終成系列辦下來(lái)的只有二類，一類是古陶瓷，一類是家具?；剡^(guò)頭一看確有其道理，因?yàn)檫@二類和我們?nèi)粘Ｉ钭罱媸懒恳沧畲?，而CHINA一詞在國(guó)際上是被視為瓷來(lái)看待的。

話扯遠(yuǎn)了，當(dāng)年系列組織旁聽(tīng)了各位老專家的課后，自信心有了點(diǎn)小膨漲，認(rèn)為過(guò)眼上手過(guò)，對(duì)比過(guò)若干館藏和藏家的真東西及贗品后， 對(duì)自己鑒別真?zhèn)蔚难哿Χ嗌儆辛它c(diǎn)把握?？烧娴漠?dāng)自己實(shí)戰(zhàn)一段時(shí)間后，發(fā)覺(jué)自己不自覺(jué)地走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)。除了交學(xué)費(fèi)不說(shuō)，真正能淘到到代的瓷器基本上都是民窯，而當(dāng)年拍賣公司交易的絕大多數(shù)是明清官窯。若想撿官窯的漏，從概率上講其可能性不及萬(wàn)分之一，也有幾千分之一。那又怎么能輪到你呢？這其中涉及藏品的入藏標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，并非夠老到代就可以收藏。

于是調(diào)整方向，專收文房類瓷器，歷代文人用器多清雅精致，且在器物上偶有題詩(shī)作畫，人文含量較大?？墒袌?chǎng)上文房類瓷器很少見(jiàn)，為什么呢？落魄的文人到當(dāng)鋪典當(dāng)能換取少許銀兩的也只能是金銀玉器，當(dāng)年文房用器是換不來(lái)維持一日三餐的嚼谷的。因此文房類瓷器留傳下來(lái)的可謂少之又少。然而機(jī)會(huì)并非沒(méi)有。

這之后紫砂壺便進(jìn)入了我的視野。我當(dāng)時(shí)直覺(jué)認(rèn)為紫砂介于官窯和文房二者之間，民間存世相對(duì)還算不少，在明清二代文人士大夫隱逸山林時(shí)，多以砂壺炭火烹茶的形式來(lái)清心明志，以示對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)貴不合作的態(tài)度。于是我開(kāi)始了對(duì)紫砂器文獻(xiàn)資料的收集，文獻(xiàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)還好找，難的是名家制作的上佳好壺難得一見(jiàn)。博物館當(dāng)年少有收藏紫砂器，而優(yōu)秀的紫砂器大多散落在私人藏家手里。民國(guó)時(shí)期，私人收藏家李景康就是一位紫砂收藏家。1937年前后李景康將自己收藏的名壺和考證資料編著成一本名為《陽(yáng)紫砂考》的書準(zhǔn)備出版，書分為上下兩冊(cè)?？汕膳龅疆?dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，其下冊(cè)一直沒(méi)機(jī)會(huì)出版。最后李景康將自己收藏的老壺和手稿都藏在新加坡的老友宋芝芹處。上世紀(jì)80年代臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)起飛，人們生活富裕后開(kāi)始注重追求在精神上的自由與獨(dú)立，這時(shí)作為茶道的器具紫砂開(kāi)始流行。當(dāng)年臺(tái)灣出版界尋訪到宋芝芹先生，將李景康的《陽(yáng)紫砂考》下冊(cè)連同上冊(cè)一起影印出版。臺(tái)灣冶堂主人何健見(jiàn)到一冊(cè)1937年版李景康先生的《陽(yáng)紫砂考》，其中有傳世名壺圖片和考證，為了能夠收藏到珍貴的紫砂器，何健賣掉了自己的房子，帶著一包現(xiàn)金和土產(chǎn)直飛新加坡。結(jié)果真像三顧茅廬的故事一樣，宋芝芹一聽(tīng)對(duì)方要買壺，連壺也不讓看了直接送客。第三次何健請(qǐng)出了出版《陽(yáng)紫砂考》一書的編輯朋友登門求售，最終換回六把清代紫砂壺。

從事收藏最忌聽(tīng)講故事，很多初學(xué)者買的不是器物而是故事。之所以還在此講故事，其實(shí)是想說(shuō)明故事背后的一個(gè)道理，即收藏研究要建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體系，這一體系要靠考古學(xué)所說(shuō)的一個(gè)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建起來(lái)。而標(biāo)準(zhǔn)器則是靠流傳有序的傳世器和有紀(jì)年的出土文物來(lái)建立的。何健換回六把清代紫砂壺后，在臺(tái)灣藏家中產(chǎn)生了很大影響，此后陸續(xù)有藏家請(qǐng)他看自己的藏品，這樣為他豐富自己的入藏標(biāo)準(zhǔn)體系起到很好的作用。因?yàn)楹玫牟仄窌?huì)向權(quán)威匯集，而精明的藏家會(huì)利用權(quán)威來(lái)為藏品發(fā)掘文物身上的歷史和文化價(jià)值。這或可看作是個(gè)雙贏的互動(dòng)。

在這我還要說(shuō)一下文獻(xiàn)，在文物流通市場(chǎng)上，所謂撿漏比的是雙方知識(shí)的不對(duì)稱，你的知識(shí)儲(chǔ)備比對(duì)方多你就占有了主動(dòng)，因?yàn)樵谶@里價(jià)值是靠知識(shí)獲得的，多少有點(diǎn)荒原探險(xiǎn)和砂里淘金的刺激，當(dāng)然還有對(duì)未知的期待。紫砂壺最早的文獻(xiàn)資料當(dāng)數(shù)明代周高起的《陽(yáng)茗壺系》，書中著重介紹了31位紫砂民間藝人，像龔春、時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉等名家都有介紹。如今現(xiàn)實(shí)中上手的可能性幾乎為零，我以為重點(diǎn)是看看該書的后半部分，他對(duì)我們當(dāng)今選壺、賞壺、用壺有理論上的指導(dǎo)意義。還有一本必須提的書是成書于清嘉慶十八年的由陳曼生主持編著的《茗壺二十品》，此書壺型由朱石梅鉤摹。朱石梅名堅(jiān)號(hào)石眉，清嘉慶道光年間人，精鑒賞，擅山水花卉，又工篆刻，首創(chuàng)紫砂胎包錫壺，將紫砂與錫玉工藝結(jié)合，令砂壺別開(kāi)生面。此書將數(shù)百年沉淀下來(lái)的經(jīng)典壺型，經(jīng)陳曼生再度改良設(shè)計(jì)，由宜興名家楊彭年制作，以茗壺二十品的形式流傳下來(lái)，世稱曼生壺。

擁有文獻(xiàn)知識(shí)并不等同于你就能撿漏得真品，很多造假者多是依據(jù)書中圖片資料制假，外觀大樣與圖片中的實(shí)物看起來(lái)也差不多。記得收藏家馬未都說(shuō)，自己當(dāng)年在故宮瓷器館蹲點(diǎn)看東西，幾乎是有時(shí)間就去，一件藏品被工作人員轉(zhuǎn)了個(gè)角度他能馬上發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗繙y(cè)的影像已深深印在心里。展品轉(zhuǎn)個(gè)角度給出的信息又不一樣了。所以除了看還要上手，因?yàn)樯鲜趾笃魑锏闹亓俊①|(zhì)感、色差等更為細(xì)致，這樣你的主觀感受才能轉(zhuǎn)化為信息保存下來(lái)。我記得2003年我收入了一把提梁壺，紫砂材質(zhì)呈粟黃中起淺色芝麻點(diǎn)，壺形似南京出土明朝太監(jiān)吳經(jīng)墓的那只提梁壺的樣子，只是壺腹到底的弧線比出土那只要收得窄，壺蓋內(nèi)壁不是常見(jiàn)的圈壁，而是從未見(jiàn)過(guò)的十字形。在壺壁處流（壺嘴）的根部則以柿葉形裝飾。從以上細(xì)節(jié)可以推斷出此壺應(yīng)借鑒了明代金銀器的形式，用料屬行內(nèi)稱之為芝麻鍛的紫砂礦料所制。

壺最終是為人服務(wù)的，無(wú)論形式如何變化，泡茶好用是第一位，否則就成陳設(shè)器了。所以好用耐用才是正道?？此坪?jiǎn)單的出水流暢和握把的舒適手感，名家和庸常匠人之作一比則高下立判。砂壺其簡(jiǎn)練大方之形，淳樸典雅之色，安詳怡然之態(tài)為歷代文人士大夫推崇，用明代文人張岱的話說(shuō)可“直躋商彝周鼎之列而毫無(wú)斷色”（《夢(mèng)憶》）。砂壺泡茶時(shí)呈現(xiàn)的“蓋即不奪香，又無(wú)熟湯氣”的功能才真正是紫砂器超越金銀、瓷器的獨(dú)門秘技。紫砂擁有獨(dú)特的分子結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)1000度至1250度窯火的煅燒，出窯的紫砂壺在泡茶時(shí)擁有一種可透氣功能，能使茶葉在壺內(nèi)幾日不變質(zhì)且不腐，就像人體皮膚可以出汗去濕的功效一樣。而偽劣紫砂則不具備這一神奇功效。我曾做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證這一說(shuō)法，即將鹽溶于溫水中，然后倒入砂壺內(nèi)，一夜后紫砂壺外壁會(huì)析出結(jié)晶的鹽霜。這一方法檢驗(yàn)真?zhèn)螌以嚥凰?/p>

（編輯·宋冰華）

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