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        追憶梅蘭芳

        2014-03-13 11:43:01
        北京紀事 2014年2期
        關鍵詞:姜先生梅派鳳山

        梅蘭芳先生給世界留下了無數(shù)可堪追憶的片段,今天我們要擷取的只是短短幾個片段。從中,我們了解到梅蘭芳先生作為一個大師的氣度、修養(yǎng)與內涵。

        每個人心中,都有一個獨自珍藏的梅蘭芳。

        梅葆玖(京劇表演藝術家、梅蘭芳之子):

        崇高情操的愛國者

        梅蘭芳給我們這一代人的啟示集中的一點在于,梅蘭芳之所以在一百年前那個歷史轉折點中異軍突起,并不單單只是在唱腔、身段、舞蹈等技藝因素上做到了很好的繼承,最重要、最集中的恰恰在于把傳統(tǒng)文化,當時已經衰敗了的文化因素重新注入到京劇這一形式中。

        我父親梅蘭芳先生是一位熱愛國家、熱愛民族的人。1937年七七事變以后,日本侵略者的戰(zhàn)火燃燒到了祖國。當時我父親帶著我們在淪陷了的上海生活。為了不給日本人機會,所以我父親蓄起了胡子,不再登臺,這件事情在抗戰(zhàn)期間影響很大。當時,日本侵略者對我父親進行脅迫,逼迫他演出。我父親在不得已的情況下,只得接連三次冒著生命危險,給自己注射傷寒預防針,使自己體內發(fā)起高燒,對侵略者予以抵制。我父親以這種損傷身體為代價的愛國行動,其崇高氣節(jié)和境界,無異于“為國捐軀”。我們如果從文化視角看待它研究它,就會發(fā)覺梅蘭芳這種堅貞不屈的愛國思想,完全是受到中國傳統(tǒng)文化中“舍身取義”理想人格的影響而形成的,這和他為人處世的儒家思想,他的生死觀是一致的。岳飛的“精忠報國”和文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的名言流芳百世。梅蘭芳的精神將永遠激勵我們。

        胡文閣(梅派傳人、北京京劇院男旦頭牌):

        一把扇子折射的做人真諦

        上個世紀50年代的某一天,《貴妃醉酒》演出馬上要開始了。梅蘭芳先生已經穿好了演出服,戴上了鳳冠,這時候他一伸手,按慣例衣箱師傅就該把專用的羽毛扇遞上來了??蛇@一次,衣箱師傅忘帶扇子了。戲班兒有句話,戲比天大。所有的目光都投向了梅先生。梅先生開口了,他說,別怕,你馬上去觀眾席里找一把普通的扇子給我。大家都愣住了。梅先生接過折扇,端詳一下,松口氣,反身上場。所有人都替梅先生捏一把汗。當他用這把折扇完成了整場演出,叫好聲中,梅先生行至后臺,大家都圍過來給他擦汗,衣箱師傅不停地向梅先生賠禮道歉,幾乎拜倒在地。梅先生眼疾手快地扶住他,不住地安慰著:人哪兒有不犯錯的呢?以后注意就好。再說,我還要感謝你。是這把扇子讓我茅塞頓開,你給了我新的提示和靈感。謝謝你。羽毛扇只是表現(xiàn)出了楊貴妃雍容華貴之氣,而今天這把折扇拿在手中,少了嫵媚,卻多了灑脫和率性,高貴與典雅。這是個新方向,可以一試。

        梅先生技藝精湛、處變不驚,并且能夠信手拈來、隨處創(chuàng)新,化腐朽為神奇。這是后人難以企及的大師風范。而他包容、仁愛、寬厚的為人,更是為后輩做出了表率。也正是因為他的胸襟,才能在藝術上不局限,有更多新的突破。它告訴我,藝術不是追求表面的技巧,追求形似,而是追求“神”與“魂”的契合。

        張馨月(國家一級演員、梅派優(yōu)秀傳人):

        有良知有擔當?shù)奈娜孙L骨

        梅葆玖先生和姜鳳山先生都是我的老師,在梅派藝術傳承發(fā)展上,堪稱楷模。梅姜兩家的深厚情誼從梅蘭芳先生起,就奠定了基礎。我曾經問過姜老師,是什么讓您對梅派藝術付出半生精力,無怨無悔?姜老師沒有直接回答我,他給我講了一個故事。

        姜先生給梅先生拉琴那些年,有一次在音樂堂演出,趕上姜先生得了重感冒。有琴師打電話到梅府,毛遂自薦,說鳳山病了,要不您換人?您看我行嗎?舊時候琴師都是傍角兒的,角兒是自己的飯碗,這是明晃晃的行業(yè)競爭。梅蘭芳先生說,你別管了,先把電話擱下吧。隨后撥通了姜鳳山先生家的電話,關切地問:你怎么樣?姜先生說:“我有點發(fā)燒?!泵废壬s緊派他的私人醫(yī)生,帶著幾針退燒藥劑就到了姜鳳山家。一針下去,病就見好。等到了劇場后臺,看起來已經跟健康人一樣了。梅蘭芳先生急匆匆買了橘子罐頭帶到劇場看望姜鳳山先生。梅蘭芳先生這才再給那人回話:“胡琴問題解決了。這出戲是我和姜鳳山設計的,我不能換人,還是鳳山給我拉?!?/p>

        90歲那年,姜先生在病榻上,對我說過一句話:梅派就是梅派。當抱著那把摯愛的胡琴平靜地離開人世,告別他鐘愛的梅派,我終于明白,這份默契和肝膽相照,讓姜先生心甘情愿為梅派藝術奉獻自己的一生。

        這就是梅蘭芳的魅力。大敵當前,他傲骨錚錚;對朋友伙伴,他敬重憐惜。他有良知,有擔當,有知識分子的風骨,卻沒有文人的軟弱之氣。

        史航(著名編劇、策劃人):

        堅守立場的國民風范

        梅蘭芳很早就想拍電影,第一個理由是,這樣才能讓演員看到自家的舞臺形象和行動,才能真正地自我批評。電影對梅蘭芳來說,首先是一面寶貴的鏡子。

        其次,他還牽掛著那些看不到他演出的遠方的觀眾。訪美時,派拉蒙公司要為梅蘭芳拍攝影片,梅蘭芳表示:“我的確打算拍一部有聲電影,但主要目的不是行銷和流傳在美國,我的志愿是以此貢獻給中國邊遠地區(qū)的居民,好讓他們有機會欣賞本國戲劇。一個演員就是消磨了終身的歲月,也不能夠周游中國境內來表演他的藝術,這回卻可以利用西方新式的機械,把中國世代積累的藝術,傳遍我的祖國?!?/p>

        梅蘭芳在抗戰(zhàn)時候的蓄須明志,眾所周知。但是此前的1919年他遠赴日本演出,這是他的首次出國演出。當時恰逢五四,中日關系緊張,一群在日留學生不能理解梅蘭芳為什么還要在日演出,寄出了十幾封恐嚇信,警告他如果演出,將無法回到中國。梅蘭芳毅然演出,這不僅是因為票已售出,要有信義,更是因為他相信演出才是溝通,才能贏得彼此的了解。此后日本關東大地震,梅蘭芳率先義演募捐,體現(xiàn)大國民風范。日本一旦侵華,梅蘭芳就選擇了完全的拒斥和斗爭。這就是大國民外交的立場和風采。

        陳遠(民國史研究學者):

        有傲骨沒傲氣

        我對梅先生的認識,更多的是戲外的梅先生。我對梅先生的看法,就是他心胸的定念是一以貫之的。從一開始一直到他逝世,他的一生一直保持著這種品格,就是說不與外界有強烈的沖突,但是在內心保持自己非常堅定的定義。

        我們都知道在過去,伶人,也就是戲子,社會地位是非常低的。但是梅先生不一樣,他雖然身處那樣的一個環(huán)境,但是他始終保持了他的體面和尊嚴,他是身段非常柔遠地保持自己的尊嚴。

        1948年左右,很多知識分子都面臨著一個問題——走還是留。當時梅先生也面臨著這個問題,他的摯友齊如山先生選擇了走。齊先生找梅先生談過很多次,勸他走,梅先生思前想后,決定留下來。齊先生對梅先生是有栽培之情的。梅先生的唱腔、演出背后都有齊先生的心血 ,兩個人這么深厚的感情,在齊先生的數(shù)次勸說之下,梅先生能夠保持自己的境界,我想這是他自己內心非常堅定的一面。

        我們都知道之前梅先生跟魯迅之間有過單方面的爭議,魯迅批評過梅先生,以梅先生當時的身份,如果來回應魯迅的話,其實也無不可。但是在這個爭議過程當中,梅先生始終一言不發(fā),然后說我不回應你的爭議。這種不回應是什么呢?我覺得,這就是梅先生的傲氣。

        徐晉如(深圳國學院教務長、詩人、學者):

        京劇藝術的集大成者

        梅先生何以集京劇旦行藝術之大成,亦集京劇藝術之大成?原因有三:梅先生的個人影響力與當時觀眾的趨向;梅先生是第一個有國際影響力的京劇演員;梅先生的戲劇理論與美學旨趣帶有總結和超越的意味。

        梅先生的革新是建立在好古敏求的基礎上的。他的革新具有《中庸》所謂的“極高明而道中庸”的意味,他對昆曲的研習與傳承,和孔子“信而好古,敏以求之”的態(tài)度是一致的。

        從藝術風格而論,梅先生的藝術富艷精工,更接近周邦彥。他的戲都是拗怒中自饒和婉的典范。

        梅派藝術最大的特點就是“得其中”,是溫柔敦厚的從容中道。晉代陸機云:“詩緣情而綺靡?!泵废壬乃囆g也是緣情綺靡的典范。

        梅先生是中國古典精神經詩、騷、漢魏古詩、唐詩、宋詞、元曲而到晚清民國的延續(xù)。京劇是繼唐詩、宋詞、元曲之后的“一代之文學”,梅蘭芳的身上承載了古典中國的精神和中國詩文化的大傳統(tǒng)。因此理解了梅蘭芳,也就理解了中國古典的文化精神,也就更容易理解中國古代詩歌。

        (編輯·宋冰華)

        ice7051@sina.com

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