謝 群 （西安郵電大學數(shù)字藝術學院 陜西西安 710000)

動靜之間：論馬丁·斯科塞斯電影中靜態(tài)圖片的運用

謝 群 （西安郵電大學數(shù)字藝術學院 陜西西安 710000)

美國著名電影導演馬丁·斯科塞斯是美國商業(yè)化電影制作背景下一位極具個人風格的電影導演，其導演的許多經(jīng)典之作都具有鮮明的“斯科塞斯式”的風格，其作品也有一些共同的思想基礎和敘事方法，本文主要論述馬丁·斯科塞斯電影中共同的思想根源，重點論述其電影中共同的敘事技巧，即在動態(tài)影像中運用靜態(tài)圖片來敘事，并探討其作用和意義。

馬丁·斯科塞斯；動態(tài)影像；靜態(tài)圖片；宗教；節(jié)奏

在當代美國商業(yè)電影制作模式之下，眾多導演被淪為電影生產(chǎn)線旁邊的“監(jiān)工”，其創(chuàng)作的眾多電影作品也自然帶上了如出一轍的商業(yè)特質(zhì)，無論是故事情節(jié)模式、人物關系設置，甚至是故事敘事手法，都如定模而出，鮮有導演個人化的痕跡。一些具有強烈個人風格的電影導演要不如希區(qū)柯克一樣如日中天，商業(yè)豐收又不失藝術風格，要不就走向另一個極端，從此石沉大海。自19世紀六七十年代美國電影受到法國電影新浪潮的影響，導演的創(chuàng)作地位日漸上升，一批各具特性的電影導演誕生，在商業(yè)的齒輪中將自己的創(chuàng)見磨合于電影作品之中，其中最具個人化特色的電影導演非馬丁·斯科塞斯莫屬了。筆者試圖在本文中探索馬丁·斯科塞斯作品的共同的“馬丁·斯科塞斯式”的敘事手法。具體表述如下：

一、“宗教性的眼光”

1967年，馬丁·斯科塞斯以一部被稱為自傳式的作品《誰在敲我的門》在美國電影業(yè)暫露頭角，這部作品充滿了馬丁·斯科塞斯式的宗教拷問，即如何在宗教罪惡感與底層現(xiàn)實的沖突中生存，作品直接取景于馬丁從小生活的紐約街頭，馬丁·斯科塞斯曾在其自述紀錄片《斯科塞斯論斯科塞斯》中談到自己童年生活在意大利天主教的宗教氛圍中，從小在天主學校，在教堂里內(nèi)心受到了心靈上的震撼，在《誰在敲我的門》最后一組教堂里耶穌受難和圣母的形象快閃鏡頭就是他童年心靈震撼的印證。天主教的背景也成為馬丁斯科塞斯日后電影創(chuàng)作的觀念源頭，其1973年創(chuàng)作的電影《窮街陋巷》更是進一步探討了宗教與人生存的問題，影片開始黑屏淡入時畫外音“你不是在教堂里贖你的罪。而是在家里，在大街上”直接揭示了影片的主題。馬丁斯科塞斯早期這兩部“自傳式”的電影為他開啟了電影導演之路，雖然之后在美國商業(yè)化的制作模式之中，馬丁斯科塞斯的電影沒有這兩部個性鮮明，但是他卻總能在其中打上斯科塞斯的印記，如電影史上的不朽之作《憤怒的公?！?，主人公拉莫塔總是處在一種自虐式的自我斗爭之中，猶如《窮街陋巷》里的查理游離在街頭與內(nèi)心罪惡感之間。又如《出租車司機》里的主人公特拉維斯抱著救贖的心走向了一條不歸路。其1988年拍攝的《基督最后的誘惑》更是直接探討了宗教問題，成為電影史上的經(jīng)典。

1991年，斯科塞斯曾經(jīng)說道：“自那時起（孕育電影《誰在敲我的門》的時候-筆者注），絕大多數(shù)時間我都是在電影里進行我的懺悔，當然，我還會不由自主地帶有宗教性的眼光，我在尋找上帝和人之間的聯(lián)系?！?馬丁·斯科塞斯的意大利天主教背景也是我們在分析他的電影時不得不考慮的一個因素。

二、動態(tài)圖像中使用靜態(tài)圖片的敘事手段

然而，除了“宗教性的眼光”是馬丁·斯科塞斯作品中一以貫之的因素外，其電影作品的敘事方式也極具個人風格，而這種風格，在其第一部作品《誰在敲我的門》中就已經(jīng)形成，縱觀其作品，筆者注意到一個敘事方法的共同點，那就是馬丁斯科塞斯在動態(tài)的電影中慣于一些靜態(tài)圖片組成的鏡頭，從他的第一部電影《誰在敲我的門》到他之后的多部電影都出現(xiàn)過類似的敘事方法，這種創(chuàng)作手法如此高頻率地出現(xiàn)在其電影當中，當然不是偶然所為，如此敘事手法，在其他大電影當中并不多見，那么，在動態(tài)影像構成的電影中，馬丁斯科塞斯為何要用靜態(tài)圖片呢？其作用是什么？筆者認為有以下幾點：

1.有利于對于影片詳略的處理以及對素材的創(chuàng)新性利用。《誰在敲我的門》中第一次使用靜態(tài)圖片是在主人公和一幫朋友在屋內(nèi)玩槍打鬧，在搶打碎一個玻璃瓶之后，影片出現(xiàn)了美國經(jīng)典西部片《赤膽屠龍》中主角的近景鏡頭，之后影片用連續(xù)28張靜態(tài)圖片配合畫外槍聲表現(xiàn)了《赤膽屠龍》里碼頭槍戰(zhàn)的一場戲。之后是男女主人公相擁從貼著《赤膽屠龍》的影院走出。這樣處理《赤膽屠龍》里的經(jīng)常戲份，一方面表現(xiàn)了主人公內(nèi)心中的西部英雄情節(jié)，另一方面表達了馬丁·斯科塞斯對這部經(jīng)典電影的致敬，然而直接引用未免太過直率簡單，通過這種靜態(tài)圖片快閃的處理，體現(xiàn)了馬丁·斯科塞斯對素材的創(chuàng)新性應用，另外使得影片詳略得當，節(jié)奏緊湊。同樣，在《憤怒的公牛》中也通過這種方法使得影片詳略有當，重點突出，這部影片表現(xiàn)了拳王拉莫塔，然而全片表現(xiàn)的場景并不是在拳王的拳擊場上，而是通過表現(xiàn)拳擊場外生活之中的拉莫塔來表現(xiàn)他個人的生活和性格，而作為一代拳王，拳擊場上的場景又是并不可少，不能不說的，馬丁·斯科塞斯創(chuàng)新性地表現(xiàn)了這點，通過一些靜態(tài)圖片構成的逐幀式圖片或者靜態(tài)圖片來表現(xiàn)拳王在拳場上的瞬間，這樣既表現(xiàn)了拳王的輝煌時刻又使得影片不拘泥于拳擊場上，而是重點放在生活當中。同時通過時間的對比，又暗示出拳王悲劇的一生，即生活永遠處于自我懷疑的痛苦之中，而輝煌總是短暫的。在其作品《純真年代》中，主人公和新婚妻子結(jié)婚后蜜月旅行一段，馬丁斯科塞斯并沒有拍攝兩位新人到各國旅行的情景，而是通過一幅幅唯美的風景油畫來表現(xiàn)，一方面使得兩人的蜜月之行帶上了浪漫色彩，同時又大大縮短了時間，避免影片過于冗長，詳略得當，恰到好處。

2.對于節(jié)奏的調(diào)節(jié)與把握。在馬丁·斯科塞斯的第一部電影《誰在敲我的門》中有一段經(jīng)典的鏡頭，那就是教堂里耶穌受難和圣母的一組靜態(tài)特寫圖片鏡頭，如前文所述，馬丁·斯科塞斯通過這組特寫鏡頭表現(xiàn)了童年在教堂里的“心靈震撼”，這組快閃的特寫圖片也給觀眾造成了這種心靈上的“震撼”，瞬間把影片的節(jié)奏加快，映射到主人公身上就顯示出了其內(nèi)心的痛苦和掙扎。前文所述的《憤怒的公牛》中的圖片鏡頭配合大部分的生活場景動態(tài)鏡頭，使得全片的節(jié)奏錯落有致，《純真年代》中也是如此。

3.動態(tài)影像中靜態(tài)圖片所帶來的空間延展、意義延伸。在動態(tài)影像中插入靜態(tài)圖片是對影片空間和意義的一次改變，動態(tài)影像其實是一個時空同時改變的過程，或者說是動態(tài)時空的過程，而靜止圖片定格了時間，這樣一方面使得空間具有了拓展空間，另一方面使得定格的這個瞬間具有了某種特殊的意義。例如《純真年代》中主人公蜜月旅行采用油畫圖片來表現(xiàn)，定格的是蜜月旅行的浪漫與美好，同時在空間上配合解說詞又能超越現(xiàn)有的空間，使得觀眾產(chǎn)生空間的想象。這樣的表達方式比實拍具體的實景場景要有力的多，首先意義傳達比較豐富，其次實拍容易把空間局限在某一特定的范圍，而油畫的靜態(tài)圖片則可以拓展到更多動態(tài)的場景聯(lián)想。

總之，靜態(tài)圖片在動態(tài)影片中猶如一把利劍劃過，時間短暫，但是給觀眾的印象往往較為深刻，其意義也在一瞬間得以影響整部影片，猶如夜空中一道霹靂閃過，雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，但是意義重大。

對于馬丁·斯科塞斯這種在動態(tài)影像中運用靜態(tài)圖片的敘事手法形成根源，筆者在其“宗教性的眼光”里找到了聯(lián)系點，就如同《誰在敲我的門》里那種耶穌圣母特寫圖片的快閃鏡頭一樣，馬丁·斯科塞斯自述里講到這是他童年里在教堂里感受到的視覺震撼，童年的他生活在破舊的意大利裔移民區(qū)，一走進教堂就感覺到心靈上的寧靜，“我感覺受到了保護，完全震驚于儀式和彌撒，無法言表那座教堂給人的寧靜感”2，而“在街頭我感覺是邁向火星”3，在街頭的“動態(tài)”和教堂的“靜態(tài)”中，馬丁感覺到的是教堂那些靜態(tài)雕塑所帶來的力量，這似乎與他的電影中靜態(tài)圖片的力量形成了對照。

注釋：

1.[美]勞倫斯 M 弗里德曼/著，王芫/譯：《誰在敲我的門：馬丁斯科塞斯的電影》，上海人民出版社2010年版，第33頁”.

2.來源：紀錄片《斯科塞斯自述》.

3.來源：紀錄片《斯科塞斯自述》.

謝群，西安郵電大學數(shù)字藝術學院廣播電視編導教研室，助教。