○ 陳建芳

(福建省漳浦縣綏安中心學(xué)校，福建 漳州 363000)

現(xiàn)行的小學(xué)教材入選的古詩(shī)詞堪稱(chēng)在文庫(kù)之中的典范之作。它有寫(xiě)景、狀物、敘事、抒情，議論等形式，而內(nèi)容涉及社會(huì)各個(gè)層面。這些入選到到教材中古詩(shī)詞幾乎是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知的經(jīng)典之作，它雖然占的比重不大，但分量不輕。因此，教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)必須遵從教材編寫(xiě)由淺入深的認(rèn)識(shí)規(guī)律，注意講究教學(xué)的藝術(shù)方法，將學(xué)生帶入詩(shī)詞的意境中，從而使學(xué)生不僅學(xué)會(huì)古詩(shī)詞，還能受到美的熏陶，不斷地提高對(duì)古詩(shī)詞的審美能力和鑒賞能力。

一、導(dǎo)“讀”入境

從心理學(xué)的角度來(lái)看，“讀”是一種個(gè)性化的行動(dòng)，它能調(diào)動(dòng)心、眼、口、耳等感官一起參與的積極性，便于大腦快速接受符號(hào)和信號(hào)，易于激活存儲(chǔ)于大腦中的生活經(jīng)驗(yàn)，有助于對(duì)詩(shī)文的理解，也容易記得住。其效果比單純用“眼”看，要好得多。因而，教師要給足時(shí)間，放開(kāi)手腳讓學(xué)生獨(dú)立練讀，達(dá)到“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”的境界，而不是課堂上那種整齊劃一的齊讀或是機(jī)械誦讀。

于此，教師要善于從“讀詩(shī)”中引導(dǎo)學(xué)生用“心”去捕捉古詩(shī)詞中美的信息，改變課堂上那種對(duì)字、詞、句逐步解釋的傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生用“口”去表現(xiàn)詩(shī)中的韻律美。教師教學(xué)時(shí)可采用設(shè)置情境法，讓學(xué)生一邊誦讀一邊理解詩(shī)意，頭腦隨“讀詩(shī)”時(shí)勾勒出詩(shī)境的畫(huà)面。如：從“白日依山盡，黃河入海流”體會(huì)到“日落西山，河水奔騰”氣勢(shì)磅礴的畫(huà)面；從“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”產(chǎn)生出視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)那種立體感的自然畫(huà)面；從體會(huì)“君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里”中捕魚(yú)人那種危險(xiǎn)的畫(huà)面；從“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”中再現(xiàn)夜歸人那種艱辛生活的畫(huà)面；從“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”體味到人間真摯情誼的畫(huà)面，從“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”悟出人生哲理……其實(shí)，這些只要學(xué)生讀出“味”來(lái)，那內(nèi)心深處定能受到感染。

二、配“聽(tīng)”入境

在教學(xué)古詩(shī)詞中，教師要善用借助多媒體教學(xué)或借鑒傳統(tǒng)教學(xué)如二胡、琵琶、古琴等進(jìn)行伴奏。這些古老的樂(lè)器來(lái)伴奏學(xué)生朗誦，可增加不少“古香古色”之美，同時(shí)，師生隨著音樂(lè)的韻律，蕩漾在美妙的古詩(shī)詞天地中，讓學(xué)生滋生出這樣的心境：似乎在黃鶴樓上看到了李白與孟浩然揮手作別的情景；似乎聞到了 “遙知不是雪，為有暗香來(lái)”那幽幽飄來(lái)的梅香；似乎聽(tīng)到了“醉臥沙場(chǎng)莫笑我，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”那古戰(zhàn)場(chǎng)上馬蹄聲與廝殺聲了；似乎同嘗他鄉(xiāng)過(guò)節(jié)時(shí)那 “獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的苦澀……學(xué)生在聽(tīng)配樂(lè)中滋生出身臨其境的藝術(shù)意象，與作者的思想產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的教學(xué)效果，激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，并受之教育、受之熏陶的作用。

三、巧“插”入境

詩(shī)詞是詩(shī)人在特定的社會(huì)環(huán)境中有感而發(fā)的產(chǎn)物，也是他心靈的表白。在古詩(shī)詞的中字里行間難免流露出詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)等情感，留下時(shí)代特征和社會(huì)烙印的痕跡。因此，教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，要因材施教，因地制宜，因?qū)W情而定，應(yīng)靈活地、有機(jī)地插入一些與教學(xué)相關(guān)的小故事，輔助學(xué)生理解作者的思想和詩(shī)詞的內(nèi)容，吸引學(xué)生的注意力。如教《梅花》這首詩(shī)，教師應(yīng)考慮到學(xué)生在理解王安石為什么以梅花自喻有一定的難度。對(duì)此，教師應(yīng)從說(shuō)教的教學(xué)模式解脫出來(lái)，向?qū)W生講一些有關(guān)王安石變法的故事，誘發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)人的興趣和學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，然后因勢(shì)利導(dǎo)，再簡(jiǎn)要地介紹詩(shī)人的政治生涯：詩(shī)人作為一名改革家為了要實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)屢屢受到頑固派勢(shì)力的排擠，卻不肯向舊勢(shì)力妥協(xié)，這就是梅花的秉性。這樣學(xué)生從教師穿插的故事中更容易地理解了王安石為什么以梅花自喻的道理，同時(shí)也學(xué)到借物喻人或借物詠志或借物喻理的寫(xiě)作方法。又如教在《贈(zèng)汪倫》這首詩(shī)中，可插入這樣一則小故事：汪倫久聞李白大名，很想邀請(qǐng)他來(lái)做客，而且他聽(tīng)說(shuō)李白喜歡飲酒和賞花。因而，他心生一計(jì)給李白寫(xiě)了一封信，說(shuō)此地有“萬(wàn)家酒鋪，十里桃花”。

當(dāng)李白到來(lái)之后，他才發(fā)現(xiàn)原來(lái)“萬(wàn)里家鋪”是因?yàn)橛幸患揖其伬习逍杖f(wàn)而得名；“十里桃花”是有個(gè)方圓十里的潭名因“桃花潭”而得名。李白雖被騙，但被汪倫的真摯所打動(dòng)，非但沒(méi)有怪他，反而與他成了好友……

這些小故事的插入，能讓學(xué)生聽(tīng)得有趣，而且加深了對(duì)詩(shī)文的理解。這樣的“小插文”對(duì)整堂課的“五旋律”來(lái)說(shuō)，是相得益彰的。教師講的小故事所花的時(shí)間不多，卻能起到“四兩撥千斤”的作用，又能達(dá)到俗語(yǔ)說(shuō)“磨刀不誤砍柴工”的教學(xué)功效。

四、善“引”入境

古詩(shī)詞教學(xué)不等同于現(xiàn)代文那樣層層剝筍的教法，有些古詩(shī)詞可謂字字珠璣，一字千金，用筆傳神，教師教學(xué)時(shí)應(yīng)吃透教材的精神，依詩(shī)詞而教，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)要注意到藝術(shù)形象和意境是古詩(shī)的生命力。如教師教王安石寫(xiě)的《泊船瓜洲》這首詩(shī)中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”這兩句詩(shī)時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“綠”字的欣賞?！熬G”的詞性本為形容詞，但在詩(shī)中卻意為動(dòng)詞，即“吹綠”的意思?！熬G”與“到”、“過(guò)”、“入”、“滿(mǎn)”等詞相比更能將詩(shī)的意境寫(xiě)活了。學(xué)生從賞析詩(shī)中更能形象地感受到從詩(shī)文中仿佛飄逸出春風(fēng)來(lái)，隨自己的吟詩(shī)時(shí)迎面撲過(guò)，不知不覺(jué)地走入詩(shī)的意境，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)人要表達(dá)的思想境界。又如教杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》這首詩(shī)時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生品味“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低”和“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”這兩句詩(shī)描寫(xiě)不同之處，讓學(xué)生明白前兩句詩(shī)屬于靜態(tài)描寫(xiě)，后兩句詩(shī)屬于動(dòng)態(tài)描寫(xiě)。這樣整首詩(shī)以動(dòng)靜結(jié)合寫(xiě)作方法，相映成趣，使詩(shī)人要詠春的意境淋漓盡致表現(xiàn)出來(lái)。由此，學(xué)生從學(xué)詩(shī)中的內(nèi)心來(lái)感受到春天的美，從而激發(fā)出對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情。

總之，古詩(shī)教學(xué)教無(wú)定法，但它是一種藝術(shù)性的教學(xué)勞動(dòng)。教師若教的得法，就能給學(xué)生們帶去藝術(shù)享受和美的感染力，而且讓學(xué)生從學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中學(xué)到發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的方法。因此教師在教古詩(shī)詞的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)學(xué)情，把握學(xué)生的知識(shí)水平，進(jìn)行因材施教，因地制宜，就能達(dá)到事倍功半的效率。