○包亞軍

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 法政學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

一、毛澤東矛盾思想的萌芽

毛澤東矛盾思想的萌芽時(shí)期是從1913年《講堂錄》到1920年秋冬毛澤東轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。在這個(gè)時(shí)期毛澤東雖然沒(méi)有從正面明確提出矛盾思想，但他在實(shí)際生活中看問(wèn)題時(shí)體現(xiàn)了很多矛盾思想中的觀點(diǎn)。這些思想集中體現(xiàn)在毛澤東早期哲學(xué)思想形成的代表作——《講堂錄》、《體育之研究》、《倫理學(xué)原理批注》等著作當(dāng)中。

體現(xiàn)出了差別是普遍存在的觀點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為，差別是自然、社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域普遍存在的現(xiàn)象。他在《倫理學(xué)原理》中說(shuō)：“人世間一切事物皆因差別比較而現(xiàn)，佛言泯差別，不知其于道德善惡?jiǎn)栴}如何之處。”[1]84

體現(xiàn)出了只有抓住根本關(guān)系才能解決問(wèn)題的觀點(diǎn)。毛澤東在探討拯救中國(guó)的方法時(shí)，總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)做法，得出拯救中國(guó)只能抓住根本而不能抓枝節(jié)，而我們失敗的教訓(xùn)，就在于只抓住枝節(jié)而放棄了對(duì)救國(guó)根本方法的探討的結(jié)論。他認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是探尋和抓住救國(guó)的“大本大原”從而從根本上解決中國(guó)的出路問(wèn)題。

體現(xiàn)出了特別注意矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，自然和社會(huì)一切都處在抵抗斗爭(zhēng)的狀態(tài)。他描繪出了對(duì)立面之間，一幅幅互相斗爭(zhēng)的壯麗圖景：“河出潼關(guān)，因有太華抵抗、而水力益增其猛，鳳回三峽，因巫山為隔，而風(fēng)力益增其怒號(hào)?！盵1]180

二、毛澤東矛盾思想的形成

毛澤東矛盾思想形成時(shí)期是從1920年秋冬到1936年12月。在這期間毛澤東雖然沒(méi)有系統(tǒng)論述矛盾思想，但是毛澤東矛盾思想的許多重要觀點(diǎn)在這一時(shí)期已經(jīng)形成。

形成了矛盾的普遍性存在的觀點(diǎn)。毛澤東分析中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后寫出了《中國(guó)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》兩篇著作。毛澤東不僅把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為買辦資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)兩部分，而且又把民族資產(chǎn)階級(jí)分為兩部分，一部分與帝國(guó)主義和買辦階級(jí)聯(lián)系較多，因此當(dāng)革命斗爭(zhēng)緊張時(shí)會(huì)很快向右跑入反革命派。一部分與帝國(guó)主義和買辦階級(jí)聯(lián)系較少，或沒(méi)有聯(lián)系，因此，在某種時(shí)候，頗有革命性，這是左翼。但是這部分對(duì)赤化時(shí)時(shí)懷著恐慌，故極易妥協(xié)，對(duì)革命不能持久。在這些論述當(dāng)中蘊(yùn)含著矛盾的普遍存在的道理。

形成了矛盾著的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)換的觀點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為一個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位是相對(duì)穩(wěn)定的，但一個(gè)階級(jí)對(duì)革命的態(tài)度則隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，階級(jí)關(guān)系的變化而變化，因此不能以靜止的、孤立的觀點(diǎn)分析階級(jí)。他認(rèn)為在平時(shí)，小資產(chǎn)階級(jí)的右翼對(duì)革命取懷疑態(tài)度，其中派則取中立態(tài)度，但到革命高潮時(shí)，不但小資產(chǎn)階級(jí)左翼可以參加革命，中派亦可參加革命，即使是右派分子受到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)左派的革命大潮的裹挾，也只得附和革命。在這些分析中蘊(yùn)含著矛盾著的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)換的思想。

形成了要對(duì)事物的特殊性進(jìn)行分析的觀點(diǎn)。毛澤東批評(píng)了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)對(duì)革命前途表示悲觀失望的錯(cuò)誤思想，他指出：“如問(wèn)中國(guó)革命高潮是否快要到來(lái)，只有詳細(xì)地去查看引起革命高潮的各種矛盾是否真正向前發(fā)展了，才能作決定?！盵2]100接著他便對(duì)中國(guó)社會(huì)尖銳復(fù)雜的矛盾作了深刻的分析和主動(dòng)的描述。

形成了隨著主要矛盾的轉(zhuǎn)變我們的工作重點(diǎn)也需要轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)。1931年“九一八”事變發(fā)生后，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)還有不少人看不到主要矛盾的新變化。為了幫助這些同志提高認(rèn)識(shí)，毛澤東在1935年專門寫了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》一文，系統(tǒng)地論述了日本帝國(guó)主義打進(jìn)中國(guó)后引起的各階級(jí)之間的變化情況、矛盾的轉(zhuǎn)化情況以及建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性和必要性；同時(shí)說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略方針以及“左”傾關(guān)門主義的危害性，提出：“當(dāng)著革命的形式已經(jīng)改變的時(shí)候，革命的策略，革命的領(lǐng)導(dǎo)方式，也必須跟著變。日本帝國(guó)主義和漢奸賣國(guó)賊的任務(wù)，是變中國(guó)為殖民地；我們的任務(wù)，是變中國(guó)為獨(dú)立、自由和領(lǐng)土完整的國(guó)家”等觀點(diǎn)。

三、毛澤東矛盾思想的成熟

毛澤東矛盾思想的成熟時(shí)期是從1936年12月到1937年8月，成熟的標(biāo)志是毛澤東的兩篇哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》的產(chǎn)生。這兩篇著作從哲學(xué)理論的高度系統(tǒng)批評(píng)了黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，全面解說(shuō)了毛澤東的矛盾思想。

《矛盾論》開(kāi)頭便提出：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！盵2]299說(shuō)明了矛盾思想在辨證法中的地位。接著說(shuō)明，矛盾思想如此重要所以我們必須要仔細(xì)深刻地研究矛盾思想，在研究過(guò)程中不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及很多的哲學(xué)問(wèn)題。如果我們將這些問(wèn)題都弄清，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。他為了要達(dá)到這個(gè)目的從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面系統(tǒng)論述了矛盾思想。他把這些問(wèn)題分為六個(gè)小部分，逐個(gè)進(jìn)行細(xì)致全面闡述，系統(tǒng)說(shuō)明和解釋了他的矛盾思想。在文章最后一部分他總結(jié)了整篇文章的內(nèi)容。

在毛澤東矛盾思想成熟標(biāo)志中要講《實(shí)踐論》是因?yàn)椤秾?shí)踐論》和《矛盾論》兩篇著作是內(nèi)在統(tǒng)一的。《實(shí)踐論》是認(rèn)識(shí)論，但又是講認(rèn)識(shí)的矛盾論，是著眼于認(rèn)識(shí)發(fā)展的具體過(guò)程而講的矛盾論。它以說(shuō)明在實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程為重點(diǎn)，把矛盾規(guī)律貫穿于認(rèn)識(shí)過(guò)程之中，論述了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)。從一定意義上說(shuō)，《實(shí)踐論》和《矛盾論》是一個(gè)整體，是具體地闡明辯證法也就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的典范。因此，毛澤東矛盾思想的成熟標(biāo)志應(yīng)該是《實(shí)踐論》和《矛盾論》的誕生。

四、毛澤東矛盾思想的發(fā)展

毛澤東矛盾思想的發(fā)展時(shí)期是從1937年8月至1976年毛澤東去世。在這一時(shí)期毛澤東一方面將系統(tǒng)的矛盾思想運(yùn)用到實(shí)際的革命建設(shè)實(shí)踐中，不僅得到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而且完成了對(duì)于新中國(guó)建設(shè)道路的探索，取得了舉世矚目的成績(jī)，另一方面在不斷分析和總結(jié)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)和新中國(guó)建設(shè)活動(dòng)的過(guò)程中運(yùn)用和發(fā)展了矛盾思想，提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中各種矛盾的方法。

《論持久戰(zhàn)》中的矛盾思想的運(yùn)用和發(fā)展。發(fā)展了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的最根本的法則的這一原理。他在《論持久戰(zhàn)》中研究了戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象中的一系列關(guān)系、范疇，如進(jìn)攻和防御、持久和速?zèng)Q、內(nèi)線和外線、主動(dòng)和被動(dòng)，等等。這些矛盾既相互排斥又相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。因此指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們，必須認(rèn)識(shí)和把握戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，并以此規(guī)定自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。發(fā)展了關(guān)于矛盾轉(zhuǎn)化的思想是非常深刻的。毛澤東根據(jù)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理，研究了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方矛盾轉(zhuǎn)化及其轉(zhuǎn)化的條件，認(rèn)為雙方的強(qiáng)弱、優(yōu)劣又不是絕對(duì)的而是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

《論十大關(guān)系》對(duì)矛盾思想的運(yùn)用和發(fā)展。《論十大關(guān)系》最突出的特點(diǎn)就是采取了矛盾分析法，很好地運(yùn)用和發(fā)展了毛澤東《矛盾論》中的思想。毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)還是存在著矛盾的。他指出“這十種關(guān)系，都是矛盾。世界是由矛盾組成的。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。我們的任務(wù)，就是要正確處理這些矛盾”。那么如何分析矛盾呢？毛澤東指出，必須兼顧，不能只顧一頭，無(wú)論只顧哪一頭，都不利于社會(huì)主義建設(shè)，“總之，是兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)。說(shuō)只有一點(diǎn)，叫知其一不知其二”。毛澤東在分析這十對(duì)矛盾的各個(gè)方面及其辯證關(guān)系時(shí)，既講了矛盾的主要方面，即講了對(duì)立面的斗爭(zhēng)，又講了對(duì)立面在一定條件下的相互依存和相互轉(zhuǎn)化。《論十大關(guān)系》中對(duì)不同的矛盾，要用不同質(zhì)的方法加以解決的論述和分析，也比《矛盾論》里的論述和分析具體得多、豐富得多、深刻得多。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中對(duì)矛盾思想的運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東在1957年6月19日發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文，文中毛澤東運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律觀察社會(huì)主義社會(huì)，提出了社會(huì)主義仍然存在著矛盾；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾仍是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)矛盾的理論，提出了當(dāng)時(shí)我國(guó)存在的敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，尤其重點(diǎn)討論了人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題，并提出了解決這些矛盾的方法，把處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，要求執(zhí)政黨的干部用新的民主的方法化解社會(huì)矛盾。

[1]毛澤東早期文稿[M].湖南出版社，1990.

[2]毛澤東選集（第一卷）[M].人民出版社，1991.