○李小龍

（中國(guó)政法大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)系，北京 102249）

一、引言

威廉·馮·洪堡特（Wilhelm von Humboldt，1767～1835）是德國(guó)杰出的政治家、語(yǔ)言學(xué)家、人類學(xué)家、美學(xué)家、文藝批評(píng)家及教育理論家，成就頗豐。洪堡特提出了語(yǔ)言內(nèi)部形式、相關(guān)性原理等概念，具體詮釋了語(yǔ)言和民族精神的關(guān)系，并對(duì)人類的語(yǔ)言類型進(jìn)行了劃分，在諸多方面堪稱創(chuàng)舉。薩丕爾-沃爾夫假設(shè)就可以追溯到洪堡特關(guān)于語(yǔ)言和民族精神的見(jiàn)解；生成語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知主義語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)立者喬姆斯基也承認(rèn)受到了洪堡特的語(yǔ)言創(chuàng)造性論斷的點(diǎn)撥。可以這樣說(shuō)，洪堡特在提示和首倡對(duì)于我們今天討論和審視語(yǔ)言與文化、語(yǔ)言與思維關(guān)系有很大啟發(fā)。

對(duì)待漢語(yǔ)，洪堡特以一個(gè)語(yǔ)言哲學(xué)家而不單是語(yǔ)文學(xué)家的寬廣目光注意到漢語(yǔ)的語(yǔ)法特性，認(rèn)為研究漢語(yǔ)對(duì)于探索人類語(yǔ)言的差異、揭示人類精神的作用有特殊意義。在其著作《論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響》一書(shū)中，專用一章分析漢語(yǔ)與民族精神的關(guān)系。在此之前，在《論漢語(yǔ)的語(yǔ)法形式》、《致雷慕薩的信：關(guān)于語(yǔ)法形式的一般屬性，特別是漢語(yǔ)的特性》（法語(yǔ)出版）、《論拼音文字及其與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的聯(lián)系》、《論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異》等著作中洪堡特也對(duì)漢語(yǔ)作了相關(guān)分析。本文以《論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響》（錢敏汝譯本）中洪堡特對(duì)于漢語(yǔ)的觀點(diǎn)為主，參考其他文獻(xiàn)中對(duì)于洪堡特漢語(yǔ)觀的論述，同時(shí)結(jié)合中國(guó)學(xué)者漢語(yǔ)語(yǔ)法（尤其是古漢語(yǔ)語(yǔ)法）的觀點(diǎn)，將洪堡特的漢語(yǔ)語(yǔ)法觀與漢語(yǔ)詞類問(wèn)題結(jié)合分析闡述。

二、洪堡特的漢語(yǔ)語(yǔ)法觀

洪堡特推崇在語(yǔ)法形式的各種細(xì)微差別都體現(xiàn)在語(yǔ)音上的梵語(yǔ)等高度屈折語(yǔ)，而漢語(yǔ)則是與梵語(yǔ)形成了鮮明對(duì)比。筆者將洪堡特對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)法的看法總結(jié)如下：

1.洪堡特認(rèn)為漢語(yǔ)把所有的語(yǔ)法形式都拒之門外，把它們統(tǒng)統(tǒng)納入精神的工作范圍。但他認(rèn)為漢語(yǔ)知識(shí)表面上看似毫無(wú)語(yǔ)法可言，實(shí)際上漢語(yǔ)語(yǔ)法絕大部分是隱性的，對(duì)形式關(guān)系的表達(dá)采取非語(yǔ)音化的手段。

2.洪堡特認(rèn)為漢語(yǔ)標(biāo)示所有最廣義的語(yǔ)法形式還采用的手段是語(yǔ)序、又在某種形式中才能斷定詞的用法、意義之間的關(guān)聯(lián)。此外，漢語(yǔ)在少數(shù)情況下也不得不借助小品詞彌補(bǔ)詞序原則的不同。

3.洪堡特認(rèn)為漢語(yǔ)中缺少與歐洲屈折語(yǔ)言相類似的用語(yǔ)音方式表示的形式關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)為漢語(yǔ)缺乏像梵語(yǔ)等屈折語(yǔ)中名副其實(shí)的動(dòng)詞或者名詞（也就是說(shuō)洪堡特認(rèn)為漢語(yǔ)沒(méi)有詞類）。不過(guò)他也認(rèn)為，漢語(yǔ)中詞能兼獲名詞和動(dòng)詞兩種功能，只有詞的使用才能確定此時(shí)實(shí)現(xiàn)的是其中的哪一種功能，或者是通過(guò)重音表明詞的上述功能。

此外，洪堡特對(duì)于漢語(yǔ)特殊的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)作了論述，認(rèn)為漢語(yǔ)脫離了語(yǔ)言發(fā)展的常規(guī)道路，走上了自己獨(dú)特的道路。這些不屬于本文要分析的對(duì)象，不做過(guò)多介紹。

洪堡特認(rèn)為漢語(yǔ)是有語(yǔ)法的，只不過(guò)是沒(méi)有像屈折語(yǔ)那樣顯著的語(yǔ)法形式，漢語(yǔ)的語(yǔ)法絕大多數(shù)是隱性的，采取的方式也是區(qū)別于屈折語(yǔ)語(yǔ)音變化手段的其他方式：語(yǔ)序、小品詞等。他對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)法的這一認(rèn)識(shí)要高于當(dāng)時(shí)甚至后來(lái)的許多國(guó)外漢學(xué)家。這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)是符合漢語(yǔ)基本情況的，作為孤立語(yǔ)的漢語(yǔ)，沒(méi)有像屈折語(yǔ)中由于性、數(shù)、格或者變位方式而引起的語(yǔ)音變化形式。但他由此而認(rèn)為漢語(yǔ)中是沒(méi)有詞類的，應(yīng)該說(shuō)是不符合漢語(yǔ)的具體情況的。這一點(diǎn)可以與下文中對(duì)于漢語(yǔ)實(shí)詞分類相結(jié)合來(lái)分析。

三、漢語(yǔ)實(shí)詞分類

漢語(yǔ)的詞類劃分確實(shí)曾存在較長(zhǎng)時(shí)間的討論和分歧，有的語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為漢語(yǔ)是沒(méi)有詞類的，如高名凱在《漢語(yǔ)語(yǔ)法論》中對(duì)漢語(yǔ)實(shí)詞分不出詞類來(lái)，對(duì)虛詞做了比較詳細(xì)的分析。王力認(rèn)為，無(wú)論以詞匯-語(yǔ)法的范疇為標(biāo)準(zhǔn)，或以單純的語(yǔ)法范疇為標(biāo)準(zhǔn)，漢語(yǔ)都是有詞類的。他也分別從詞義、形態(tài)、句法三方面對(duì)此進(jìn)行了驗(yàn)證。他認(rèn)為世界上任何語(yǔ)言，如果有詞存在，也就有和印歐語(yǔ)言中的名詞、數(shù)詞、形容詞、動(dòng)詞等意義相當(dāng)?shù)脑~或詞組，但是不同意這樣的看法：世界上的語(yǔ)言，在詞類劃分上都有這些詞類。也就是說(shuō)討論漢語(yǔ)的實(shí)詞分類，不一定要拿印歐語(yǔ)系的語(yǔ)法來(lái)比較。

他認(rèn)為，在漢語(yǔ)實(shí)詞的詞類問(wèn)題上，一般來(lái)說(shuō)，意義范疇對(duì)漢語(yǔ)實(shí)詞的分類具有決定性作用，沒(méi)有某種意義范疇，絕不可能有和它相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)法范疇。王力通過(guò)大量例證提出意義范疇和語(yǔ)法范疇基本上是一致的。和事物范疇相當(dāng)?shù)氖敲~，和行為范疇（動(dòng)作范疇）相當(dāng)?shù)氖莿?dòng)詞，和性狀范疇相當(dāng)?shù)氖切稳菰~，和數(shù)量范疇相當(dāng)?shù)氖菙?shù)詞。他對(duì)于漢語(yǔ)實(shí)詞分類主要觀點(diǎn)如下：

1.名詞可以用數(shù)量詞作定語(yǔ)，表示人物的名詞還可以在后面加上“們”表示多數(shù)；不能用副詞作定語(yǔ)，名詞做謂語(yǔ)，一般要求前邊有判斷詞“是”。

2.動(dòng)詞能夠跟副詞結(jié)合，受副詞的修飾，能夠用肯定否定相疊的方式表示疑問(wèn)；能夠重疊，重疊起來(lái)表示一些附加的意義。

3.形容詞可以跟副詞結(jié)合，受副詞的修飾或者限制，可以用肯定否定的方式表示疑問(wèn)，可以重疊。

對(duì)于漢語(yǔ)詞類的分類方式，不像屈折語(yǔ)可以通過(guò)詞形變化等外在因素即可判斷。但是漢語(yǔ)的詞類劃分，在上古時(shí)就已經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。某個(gè)詞屬于某一詞類一般是比較固定的，各類詞在句中充當(dāng)何種成分也有一定的分工。比如名詞經(jīng)常用作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，動(dòng)詞經(jīng)常用作謂語(yǔ)，形容詞經(jīng)常用作定語(yǔ)、狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，等等。這些基本功能是古今相同的。由此來(lái)看，洪堡特對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)法中沒(méi)有詞類劃分的說(shuō)法是不太符合漢語(yǔ)實(shí)際情況的。

四、詞類活用

在古代漢語(yǔ)中，某些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在句中臨時(shí)改變基本功能。古代漢語(yǔ)詞類活用現(xiàn)象中最值得注意的是所謂使動(dòng)用法和意動(dòng)用法，此外，名詞用如動(dòng)詞現(xiàn)象也很常見(jiàn)。

（一）使動(dòng)用法

使動(dòng)用法指的是謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)如何”的意思。

1.動(dòng)詞的使動(dòng)用法。在古代漢語(yǔ)中，一般僅限于不及物動(dòng)詞還有使動(dòng)用法。不及物動(dòng)詞本來(lái)不能帶有賓語(yǔ)，用于使動(dòng)時(shí)，其后就可以帶有賓語(yǔ)。如：

則修文德以來(lái)之。

（《論語(yǔ)·季氏》）

“來(lái)”字本來(lái)是不及物動(dòng)詞，這里用作使動(dòng)，“來(lái)之”就是“使之來(lái)”。這種情況下，詞的詞性并沒(méi)有發(fā)生改變，這是由不及物動(dòng)詞用作及物動(dòng)詞。

2.形容詞的使動(dòng)用法。在古代漢語(yǔ)里，形容詞常常用作使動(dòng)，它使賓語(yǔ)代表的人或事物具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。如：

冉有曰：“即庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”

（《論語(yǔ)·子路》）

“富”本來(lái)是形容詞，這里活用為動(dòng)詞，“使……富”。

夫子欲寡其過(guò)而未能也。

（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）

“寡”本來(lái)是形容詞，在此活用為動(dòng)詞，“使……少”。

恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。

（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

“遠(yuǎn)”本為形容詞，在此活用為動(dòng)詞，“使……遠(yuǎn)離”，同時(shí)去做去聲。

3.名詞的使動(dòng)用法。古代漢語(yǔ)中名詞用作使動(dòng)，表示使賓語(yǔ)代表的人或事物成為這個(gè)名詞代表的人或事物。如：

吾見(jiàn)申叔，夫子所謂生死而肉骨也。

（《左傳·襄公二十二年》）

“肉骨”相當(dāng)于“使骨肉”，即“使白骨生肉”，也就是“使死者復(fù)生”的意思。

（二）意動(dòng)用法

所謂意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語(yǔ)怎么樣”的意思。這種意動(dòng)用法僅限于形容詞或名詞的活用，動(dòng)詞本身是沒(méi)有意動(dòng)用法的。

1.形容詞的意動(dòng)用法。形容詞用作意動(dòng)，就是指主觀上認(rèn)為其后所接賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。如：

登東山而小魯，登泰山而小天下。

（《孟子·盡心上》）

“小魯”、“小天下”是“認(rèn)為魯國(guó)小”、“認(rèn)為天下小”的意思，顯然是主觀看法而不是客觀事實(shí)，不是“使魯小”、“使天下小”的意思。

2.名詞的意動(dòng)用法

堯舜其猶病諸。

（《論語(yǔ)·雍也》）

“病”本指較重的病痛，在這里“病”用作動(dòng)詞，“以為苦，以為不足”的意思，“堯舜都會(huì)以這些為苦”，即“堯舜或者都難以做到”。

3.名詞用如動(dòng)詞。名詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法在古漢語(yǔ)中使用不是很多，但用如一般動(dòng)詞的則是相當(dāng)普遍。如：

君君，臣臣，父父，子子。

（《論語(yǔ)·顏淵》）

這句話中是四組名詞重疊，第一個(gè)字均為名詞，而重疊的第二個(gè)字則用如動(dòng)詞，表示“像……”。即“君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣，父親要像父親，兒子要像兒子”。

寢不尸，居不客。

（《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）

“客”本指客人，為名詞，在這里用如動(dòng)詞，“同作客或者待客一樣”。

道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

“道”本指道路，在此活用為動(dòng)詞，治理的意思。

除此之外，在古代漢語(yǔ)中，還有名詞活用如形容詞、動(dòng)詞活用如名詞、形容詞活用如名詞等多種用法。在這些詞類活用的時(shí)候，他們保持本身的詞類不變，只是臨時(shí)活用的情況。王力也認(rèn)為漢語(yǔ)的詞類相互間的界限要比英語(yǔ)清楚，漢語(yǔ)的實(shí)詞的確可以分類。

4.小結(jié)。洪堡特認(rèn)為漢語(yǔ)由于缺少語(yǔ)音形式的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)而導(dǎo)致漢語(yǔ)沒(méi)有詞類的說(shuō)法是不符合漢語(yǔ)實(shí)際情況的。但是洪堡特認(rèn)為漢語(yǔ)中詞能兼獲名詞和動(dòng)詞兩種功能，只有詞的使用才能確定此時(shí)實(shí)現(xiàn)的是其中的哪一種功能，此觀點(diǎn)通過(guò)剛才的詞類活用分析和表述，一定程度上是符合漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)的。同時(shí)他認(rèn)為漢語(yǔ)會(huì)通過(guò)重音表明詞的上述功能，這點(diǎn)和漢語(yǔ)似乎不太符合，因?yàn)闈h語(yǔ)中不存在像屈折語(yǔ)中的詞匯的重音變化，但是漢語(yǔ)中會(huì)有語(yǔ)調(diào)的變化，如上文中的例子“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”中“遠(yuǎn)”字活用如動(dòng)詞的時(shí)候，語(yǔ)調(diào)發(fā)生了變化。通過(guò)語(yǔ)調(diào)變化使詞獲有其他詞類的功能，和洪堡特表述的重音變化可以在一定程度上看作是類似的。從這點(diǎn)來(lái)看，洪堡特對(duì)于漢語(yǔ)詞類功能的表述是具有一定準(zhǔn)確性和啟發(fā)性的。

五、總結(jié)

本文對(duì)洪堡特的漢語(yǔ)語(yǔ)法觀進(jìn)行了綜述，同時(shí)對(duì)于古代漢語(yǔ)的詞類和詞類活用進(jìn)行了闡述，將洪堡特的漢語(yǔ)語(yǔ)法觀與王力、郭錫良等相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行比較分析，綜合來(lái)看，可以對(duì)洪堡特的漢語(yǔ)語(yǔ)法觀作如下評(píng)價(jià)：

1.洪堡特認(rèn)為漢語(yǔ)沒(méi)有形態(tài)，大致上是指漢語(yǔ)沒(méi)有形態(tài)變化，這應(yīng)該說(shuō)是符合漢語(yǔ)實(shí)際情況的。洪堡特指出，漢語(yǔ)語(yǔ)法以隱性的居多，走的是與形態(tài)變化對(duì)立的非語(yǔ)音化道路，認(rèn)為缺乏語(yǔ)法標(biāo)記是漢語(yǔ)的重要特點(diǎn)，這些看法對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)法研究是比較有啟發(fā)性的。

2.洪堡特認(rèn)為漢語(yǔ)使用者必須有較多的精神操作，這一點(diǎn)也并非沒(méi)有道理。我國(guó)漢語(yǔ)學(xué)者在談到漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)時(shí)，也常會(huì)說(shuō)“意會(huì)”、“意合法”等概念，指的就是漢語(yǔ)的理解往往要依賴推理，這與洪堡特說(shuō)的“精神操作”的含義大致一致。

3.洪堡特根據(jù)漢語(yǔ)沒(méi)有形態(tài)變化的特點(diǎn)，得出了漢語(yǔ)沒(méi)有詞類區(qū)別的結(jié)論，這應(yīng)該是受到當(dāng)時(shí)西方部分漢學(xué)家的陳舊觀點(diǎn)影響所致。而他關(guān)于漢語(yǔ)完善程度和特殊發(fā)展道路的議論，也多是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的臆測(cè)，是很難成立的。他將自己熟悉的語(yǔ)言的曲折變化看作是代表著迄今為止語(yǔ)言發(fā)展的“最高”類型，而其他一切類型不過(guò)是走向這可愛(ài)的“屈折”類型的階段。這種看法的產(chǎn)生從人文中心主義的角度來(lái)看，就是將與自己文化接近的歸為合理的、理所當(dāng)然的，在與自己文化有較大差距的其他文化面前有所謂的“優(yōu)越感”。而要克服這種現(xiàn)象，從民族文化來(lái)講，應(yīng)主張一種民族文化平等觀，即認(rèn)為各種民族文化不應(yīng)有高低優(yōu)劣之分，必須相互尊重。所以從這種角度來(lái)看，語(yǔ)言也不應(yīng)該有高低優(yōu)劣之分，因此，洪堡特關(guān)于漢語(yǔ)不如梵語(yǔ)完善的說(shuō)法也是不準(zhǔn)確的。

[1]Humboldt，W.von，1998：über die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues und ihren Einflu？auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.Paderborn：Verlag Ferdinand Sch?ningh.

[2]Maletzke，G.2006.Interkulturelle Kommunikation[M].O-pladen：Westdeutscher Verlag.

[3]愛(ài)德華·薩丕爾.語(yǔ)言論（陸卓元譯）[M].商務(wù)印書(shū)館，2005.

[4]郭錫良，唐作藩，何九盈，蔣紹愚，田瑞娟.古代漢語(yǔ)[M].商務(wù)印書(shū)館，2005.

[5]錢敏汝.錢敏汝選集[C].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011.

[6]王力.王力語(yǔ)言學(xué)論文集[C].商務(wù)印書(shū)館，2003.

[7]威廉·馮·洪堡特.論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響（錢敏汝譯）[M].陜西人民出版社，2006.

[8]徐志民.歐美語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史[M].學(xué)林出版社，2005.

[9]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].中華書(shū)局，2009

[10]姚小平.洪堡特論漢語(yǔ)和漢字[J].外語(yǔ)學(xué)刊，1993（3）.