李春江

葉圣陶先生在中學(xué)語(yǔ)文教材“編輯大意”里說(shuō):語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該包括聽(tīng)話(huà)、說(shuō)話(huà)、閱讀、寫(xiě)作四項(xiàng)。閱讀教學(xué)作為其中的一個(gè)領(lǐng)域，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有舉足輕重的地位和作用。

大凡閱讀可分為兩種:默讀和朗讀。朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式之一。葉老強(qiáng)調(diào):“朗讀得法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者心靈通了，無(wú)論興味方面，或受用方面有莫大的收獲?！庇阡衾蠋熞舱f(shuō):“把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心?！?/p>

的確，成功的閱讀可以借助語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、節(jié)奏、頓挫、抑揚(yáng)等技巧，不但能深入文章的血肉和肌理，體悟作者情感，觸摸人物的靈魂，而且還能悟出語(yǔ)言文字之精妙。

任何活動(dòng)都通過(guò)一定的形式展開(kāi)。語(yǔ)文朗讀也不例外。這里所說(shuō)的朗讀儀式化是指在朗讀的時(shí)候采取一定的儀式(即形式)。比如分角色朗讀，讓全體學(xué)生站立朗讀，可以齊讀，也可以輪流朗讀，如有條件可以進(jìn)行扮演式朗讀等，從而達(dá)到某種特殊的朗讀效果。

一、朗讀儀式化的重要意義

1.有助于角色認(rèn)同，情感共鳴

文本閱讀的過(guò)程，是讀者和作品中人物以及作者對(duì)話(huà)的過(guò)程，也是情感交流和思想碰撞的過(guò)程。要很好地理解作品中人物及作者的情感，讀者就要全身心地投入到作品中，使自己成為作品中的人物或作者自身。要做到這一點(diǎn)，一個(gè)很好的方法就是朗讀儀式化。通過(guò)儀式化的朗讀，有助于讀者角色的認(rèn)同，使讀者很快進(jìn)入作品中的角色，更好地把握作品的內(nèi)容和情感。

如在讀《鴻門(mén)宴》時(shí)，可以讓學(xué)生分飾項(xiàng)羽、沛公、范增和張良，揣摩各自說(shuō)話(huà)時(shí)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，分角色進(jìn)行朗讀。在讀“項(xiàng)羽大怒:‘旦日饗士卒，為擊破沛公軍!’”時(shí)，應(yīng)讀出怒不可遏的怒氣、自矜功伐的傲氣和英勇善戰(zhàn)的豪氣。在讀“范增說(shuō)項(xiàng)羽曰:‘沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)物。好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失!’”時(shí)，應(yīng)讀出范增作為謀略家高瞻遠(yuǎn)矚的自信和對(duì)項(xiàng)羽的忠心耿耿，希望其趕快出兵剿滅異已的焦急之情。在讀“張良曰:‘誰(shuí)為大王為此計(jì)者?’”時(shí)，應(yīng)讀出張良的焦慮和擔(dān)心。在讀劉邦“鯫生說(shuō)我曰:‘距關(guān)，毋內(nèi)諸候，秦地可盡王也?！事?tīng)之?！睍r(shí)，應(yīng)讀出劉邦的憂(yōu)慮和謙虛之意。在揣摩人物的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的過(guò)程中，可以感受到人物不同的性格特征和人物豐富的內(nèi)心世界，這其實(shí)就是角色的認(rèn)同和情感共鳴。

2.有助于創(chuàng)設(shè)氛圍，營(yíng)造意境

我們?cè)陂喿x作品時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)入境，即進(jìn)入作品。要很快入境，最好的方式就是創(chuàng)設(shè)入境的情境和氛圍。情境和氛圍有了，讀者自然會(huì)受到情境的感染和激發(fā)，就會(huì)很快和作品中的人物或作者自身的情感吻合，產(chǎn)生心靈上的溝通和默契，更好地理解人物的言行和情懷。

如在讀《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，可讓全體學(xué)生站立而讀，仿佛自身就獨(dú)立于橘子洲頭，這樣就產(chǎn)生一種閱讀的氛圍、一種情境，“詩(shī)人”一會(huì)遠(yuǎn)眺，一會(huì)近觀(guān)，一會(huì)仰望，一會(huì)俯瞰，眼前似乎就可以看到“萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的壯闊之景，領(lǐng)略了這壯闊之景，就自然體味到面對(duì)祖國(guó)大好河山油然而生出的主宰世間萬(wàn)物的壯志豪情和英雄氣概。

3.有助于察情感之微，品言語(yǔ)之妙

通過(guò)朗讀的儀式化，可以細(xì)細(xì)品味隱藏于句中的情感，并能細(xì)品言語(yǔ)之精當(dāng)和作者匠心之高妙。

如在分角色朗讀《荊軻刺秦王》中荊軻臨行一段時(shí)，可以細(xì)細(xì)體悟荊軻的內(nèi)心情感世界。荊軻因太子丹的猜疑而怒，進(jìn)而叱，表明了荊軻作為刺客寧可殺不可辱的剛毅性格和憤怒之情，后來(lái)荊軻就車(chē)而去，終已不顧，一個(gè)“不顧”表明了荊軻由憤怒到報(bào)有殺身成仁的微妙的心理變化。用“怒、叱、顧”三個(gè)動(dòng)詞，賦予了荊軻豐富的情感內(nèi)涵。

二、朗讀儀式化的運(yùn)用策略

1.根據(jù)閱讀文本選用不同的朗讀儀式

如《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞，首句“獨(dú)立寒秋”一個(gè)“獨(dú)”和一個(gè)“立”字，一個(gè)卓然超逸的形象躍然紙上。所以朗讀這首詞時(shí)，可以采取站立的姿勢(shì)，讓學(xué)生挺胸昴首，氣勢(shì)酣暢地進(jìn)行朗讀?！稜T之武退秦師》這篇文章涉及到的主要人物有三個(gè):晉候、秦伯、燭之武。且全篇主要以人物的對(duì)話(huà)展開(kāi)。因此在朗讀時(shí)可以采取分角色朗讀。在朗讀《荊軻刺秦王》易水送別這一節(jié)時(shí)，有條件的可以讓學(xué)生裝扮成其中的角色，進(jìn)行表演式朗讀。

2.朗讀儀式化要有明確的教學(xué)目標(biāo)

閱讀教學(xué)都有明確的教學(xué)目標(biāo)。不管采用何種形式的教學(xué)，都必須為我們的教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。朗讀也一樣，不能為了朗讀而朗讀，這樣就失去了朗讀的意義和價(jià)值。

比如《沁園春·雪》為了落實(shí)情感目標(biāo)，我們可以采用儀式化朗讀。有些作品的描寫(xiě)特別細(xì)膩感人，或某些句子有特殊深意，或個(gè)別詞語(yǔ)有很強(qiáng)的活力和表現(xiàn)力，需要細(xì)品其妙時(shí)，可以采用儀式化朗讀，既達(dá)到了教學(xué)的目的，又顯示了朗讀儀式化的妙用。