薛小玲

隨著新課程改革的深入，語文教學越來越提倡發(fā)揮學生的主體性地位，正是在這樣的背景下，“培元語文”教學理論出現(xiàn)了。該理論根據(jù)語文知識水平提高與能力形成的根本特點，遵循高中生認知和智能建構的發(fā)展規(guī)律，通過“知識的廣度”、“思維的深度”、“生命的強度”三個層面去開展高中語文閱讀教學，最終實現(xiàn)培養(yǎng)高中生健康人格和提高語文綜合素養(yǎng)的目標。

散文教學是語文教學的重要部分，高中生喜歡讀散文，可語文教師最怕講散文，特別是抒情散文。也許是由于散文本身具備在內容和形式上都自由多樣，表現(xiàn)手法上又不拘一格豐富多彩的緣故吧，所以拿到一篇優(yōu)秀的抒情散文，常常覺得文章實在是好，就是不知道講些什么。筆者對此也有同感，但經過一次公開課《想北平》的反復磨煉，對于抒情散文的閱讀教學有了一些體驗和感悟。

語文教師在選擇教學方法時，不但要注重教學方法的設計，還應考慮學生的學法以及文體類型?，F(xiàn)代散文教學是中學語文教學的一個重點，也是一個難點。認為是重點，因為散文講究華麗的詞藻、精練的語言、雋永的行文、巧妙的手法，對激發(fā)學生學好語文有極大的益處。認為是難點，因為散文最大的特點是“神聚”但“形散”，不能像記敘文那樣完整，也不能像說明文那樣明白。尤其是抒情性散文，它以抒發(fā)感情為主，主要通過借景抒情，托物言志或對事物直接抒發(fā)感情來表達作者的意圖。語文教師要教好抒情散文，必須改革教學方法，針對抒情散文的特點，再現(xiàn)抒情散文的意境，將文本中美妙的畫卷呈現(xiàn)在學生的面前，把文本中蘊藉的情感灌入學生的心田。讓學生在深情的“吟誦”、“賞析”中，把握文脈，感悟語言，領會文本中蘊含的思想感情，從而提高抒情散文教學的質量。

一、創(chuàng)設情景，喚起學生的情感需求

列寧非常注重情感對人的認識和邏輯思維的調節(jié)作用，他曾說:“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！庇纱丝梢钥闯?，知識與情感的雙向交流是緊密聯(lián)系在一起的。因此在抒情散文課堂教學的開始，教師應該盡量醞釀出一種與教學內容相關的情緒來感染學生，喚起學生的情感需求，把學生帶進某種特定的文本情境中。

教師在進行課堂導入時有“善于始者，成功已半”的說法，“入境動情”的導入能營造良好的課堂氣氛，一下子調動學生的情緒，激發(fā)學生的學習欲望。尤其是對抒情意味濃重的散文，教師更應創(chuàng)設一個與文章基調相一致的情境，利用動情的言辭或者各種多媒體帶學生置身于與教學內容相應的情景之中，迅速喚起學生的情感需求，使學生的情感與作品的情感積極交融，從而產生強烈而深厚的情感反應。

筆者在講授老舍先生的《想北平》這篇抒情散文時，在課前先播放了滿文軍的《望鄉(xiāng)》這首歌，接著開講:“每個人都有自己的家。家鄉(xiāng)的山川草木、風土人情和血濃于水的親情，連同那關于故土的傳說，都是我們成長的精神滋養(yǎng)，都是我們的根。因此，人們對故鄉(xiāng)總懷有特殊的想念，它是人生的出發(fā)地，也是人類精神的歸宿。就像‘漂泊的旅人’一路走來，總也忘不了故鄉(xiāng)給人生留下的‘恒久的烙印’?！?/p>

當學生置身于教師創(chuàng)設的特定的情境中時，往往就會帶著一種急于領略文本之美的審美期待，進入到文章的情感世界，引起強烈的情感共鳴。而這種情感的共鳴，可以轉化為學生自覺審美的“催化劑”，使學生產生探究文章內部世界的興趣，從而能領悟文章中作者的情感。

二、理清文脈，引導學生領悟文章“神”韻

散文是最講究構思、最注重文脈的體裁，“形”雖“散”但“神”必須“聚”。文脈，是一個完美、嚴謹?shù)乃囆g整體的脈絡與筋骨，在全文起著重要的組合作用。要將眾多的聯(lián)想、零散的材料上升為具有藝術魅力的散文，如果忽視文脈結構，那是難以想象的。因此，抒情散文教學中要抓住文脈，指導學生反復研讀，細心揣摩段落層次，讓學生透過“散”的外表，理出內在的經緯，領悟文章的“神”韻。

如《想北平》，筆者扣住題目中的“想”字提出兩個問題:“為什么要想?”“想了些什么?”學生通過對這兩個問題的思考，準確地把握了文章的脈絡，理解了作者想到北平的一切都是因為愛北平。

可見，在抒情性散文的課堂教學中，教師如果能抓住文中的文脈，給課文定下整體的感情基調，將對學生理解全文起到很大的引導、啟發(fā)作用。

三、品析語言，教會學生領悟深邃情感

抒情散文是最具有人文性的文學作品之一。抒情性散文的美，很大程度上取決于語言美。抒情性散文的語言靈活而富于變化，有的樸素淡雅，有的簡潔明快，有的優(yōu)美雋永，有的含蓄凝重。這就需要教師引導學生去品味語言，但這并不是將情感脫離開來的字斟句酌。

觀摩一些抒情散文教學公開課，教師們總是喜歡把精力投放于語言和景物分析上，如這個詞為什么用得好，那個比喻是怎樣的形象生動，此段景物或畫面描寫多么的美——諸如此類，甚是用心。然而對語言中蘊含的情感不注重賞析，忽略了抒情散文的精髓所在。

在教學中我們對文章中精妙的語言進行字斟句酌是必要的，對景物的反復玩味也是必要的，它們是抒情散文的重要組成部分，是閱讀欣賞的一部分，我們正是通過抒情散文中傳神的語言、細膩的景物描繪而被深深感染的，所以向學生傳授這些內容是無可非議的。但是，如果教學不是為了挖掘其中的旨趣，那么抒情散文的教學意義也就消失殆盡了——抒情散文所具有的人文特性被淹沒。抒情散文的人文特性是將描寫的自然景(或事、物)與作者強烈真摯的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界，它包含著景與情兩種因素，情占主導地位，景為之服務。語言是媒介，有了情與景，語言才有了絢麗的色彩。

一位作家說:“一個賢明的讀者不愿把光陰虛擲，他還要在欣賞里獲得妙諦真知?！比绾谓虝W生在對抒情散文的欣賞里獲得妙諦真知呢?這就需要教師教會學生透過語言、景物領悟作者的情感，欣賞語言、景物、情感的有機融合。因為閱讀是欣賞與理解、感知與感悟相統(tǒng)一的精神活動，學生單是欣賞語言，沒有更深層的理解，單是感知景物，沒有感悟景物之外的東西，是不可能被觸動的。

如《想北平》中，作者花費了大量筆墨寫北京的日常生活，用對比的手法將北京的“動靜相宜”、“布局勻調”、“接近自然”的特點描述得細致入微。學生往往容易忽視其中的情感。“一枝一葉總關情”，正是這樣的敘述和描寫寫出了作者心中的屬于他的北京，這就需要教師教給學生怎樣透過語言、景物來理解作者之情。

四、反復朗讀，叩擊學生的心靈深處

文學的本質是始于情感終于情感。文學家把自己的情感表達出來，而他的目的——不管是有意識的還是無意識的——總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的。教師在抒情性散文的課堂教學中，指導學生品析語言的同時，還應當指導學生朗讀。學生通過朗讀一方面可以領會到抒情性散文的語言美，另一方面還可提高口語交際能力，形成良好的語感，陶冶審美情操。所以，要想真真切切地感受到抒情性散文的美就必須進行口、耳、情皆到的朗讀，把無聲的文字變?yōu)橛新暤难哉Z，生動地再現(xiàn)作者的思想情感，使文章通過出己之口，達到入己之心，讓文中所描繪的景和物、所傾吐的情和意，通過反復朗讀，叩擊學生的心靈，引起共鳴。

如筆者講授《想北平》時，學生難以體會老舍先生那種對北京“說不出”的愛意，就讓學生反復朗讀，體會間接抒情中所折射出的濃濃深情。原本以為年齡尚小的學生是無法體會這種濃濃思鄉(xiāng)之情的，可是在反復朗讀的過程中，他們通過對課文的個性化體驗與作者所抒發(fā)的情感發(fā)生了碰撞，產生了很好的效果。有一位學生通過反復誦讀，認為文中兩次“欲落淚”——在作者想到自己母親的健康而不放心的時候欲落淚，在文尾想念北京到極致時欲落淚——是相通的情感，作者將對北京的愛比作對母親的愛，聯(lián)系1936 年的北京，這文尾的淚是為北京的“健康而不放心”而落的。這位學生就是通過反復朗誦，入情入境了。

五、師生互動，激發(fā)學生的主動意識

《新課程標準》在課程的基本理念中倡導自主、合作、探究的學習方式，同時強調:“學生是學習和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神?！痹谑闱樾陨⑽牡恼n堂教學中同樣也缺少不了師生、生生之間的合作與探究。一堂成功的抒情性散文課堂教學不應該只是教師一個人在講臺上繪聲繪色的自我陶醉，更應該有學生的情感參與。所以，在抒情性散文的課堂教學中可用對話型教學的方式，通過師生對話、生生對話、師生與課文的對話、學生的自我對話來達到促進學生理解課文，展開想象，體會意境的目的。

筆者在引導學生體會老舍先生在《想北平》一文中對日常生活的描寫所蘊含的情感時，設置了這樣一個環(huán)節(jié)，讓學生換一個角度想一想:“你有過想家的感覺嗎?想家時你最想家里的什么?”學生談及自己想家的感受時暢所欲言。其中一位學生的所想讓人印象深刻，他說，他想到了媽媽為他做的紅燒肉。教師進一步追問，媽媽煮的紅燒肉和大飯店的紅燒肉有什么不同。學生說媽媽煮的紅燒肉嚼在嘴里硬硬的，可能沒有大飯店的好吃，可是他就喜歡媽媽煮的。在這一問一答中，學生以自己的感受理解了作者豐富而獨特的情感。

總之，抒情散文語言美，景物美，意境中的情感更美。在抒情散文閱讀教學中，“培元語文”理論具有啟發(fā)意義。語文教師在教學中要努力做到創(chuàng)設情境，喚起學生的情感需求;理清文脈，引導學生領悟文章神韻;品析語言，教會學生領悟深邃情感;反復朗讀，叩擊學生的心靈深處;師生互動，激發(fā)學生的主動意識。這樣才能真正地欣賞體驗抒情散文之美。