周 楊

(中國人民大學(xué)，北京 100872)

中國歷史上曾經(jīng)有過幾次外來文化的中國化過程，但大多很快銷聲匿跡，其根本原因就是忽視了與中國社會的主體力量相結(jié)合。馬克思主義中國化之所以能夠獲得不斷發(fā)展，就是因為掌握了主體力量。盡管如此，對馬克思主義中國化主體問題的研究還缺乏足夠重視，特別在當(dāng)前我國面臨馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義傳播與發(fā)展的雙重問題背景下，更需要我們提高對主體的認識。因為再先進的理論，只有與主體相結(jié)合，內(nèi)化為主體自己的思想，才能影響和指導(dǎo)主體的行為。

一 正確界定馬克思主義中國化主體的概念

哲學(xué)上關(guān)于主體概念的認識經(jīng)歷了一個變化的過程。直到17、18世紀以后近代哲學(xué)家才開始在認識論的意義上理解主體概念，由此開始了唯物主義和唯心主義的爭論。唯心主義把主體看作精神性和觀念性的存在，認為客體是由精神性主體所創(chuàng)造的。舊唯物主義從人的自然存在方面對主體作出規(guī)定，他們雖然認為精神和意識只是主體的特性，但卻把主體看作是孤立的生物學(xué)意義上的個人。馬克思和恩格斯在批判繼承前人已有成果的基礎(chǔ)上，提出了“主體是人，客體是自然”[1]3的論斷。馬克思主義認為認識的主體是人，但并非任何一個個人都可以成為主體，這里的“人”不是抽象的生物學(xué)意義上的人，而是處在一定社會條件下的具有社會性的現(xiàn)實的人，即主體是從事社會實踐活動和認識活動的個人或社會集團。具體而言，主體具有以下幾個屬性：(一)物質(zhì)的屬性。主體是指人，包括由人組成的社會集團，而不是指某種精神，這與唯心主義劃清了界限。同時，人是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的生存發(fā)展離不開物質(zhì)世界，并且只有不斷地與自然界進行物質(zhì)、能量交換才能滿足自己的需要。(二)意識的屬性。人是有意識的，它的行動或行為一般是有目的和計劃的，能夠進行自我調(diào)節(jié)、自我控制和自我完善。(三)實踐的和社會的屬性。這是主體最本質(zhì)的屬性。一方面，實踐是人類特有的存在方式，人類只有通過實踐，充分發(fā)揮自己的能動性和創(chuàng)造性，才能不斷改變周圍的物質(zhì)世界；另一方面，人是社會的人，單個人的實踐活動和認識活動，離開了社會就不能存在和發(fā)展。

綜上，馬克思主義中國化的主體概念，即自馬克思主義傳入中國以來，在理論上認識和行動上從事馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的人及其組織。因為主體具有多種形式，所以馬克思主義中國化的主體也可以分為以下幾種類型：一是個人主體，即在進行馬克思主義中國化過程中具有核心領(lǐng)導(dǎo)地位或是作出突出貢獻的個別人，如領(lǐng)袖人物；二是社會主體，即以共同的活動為基礎(chǔ)而結(jié)成的人們的總體，如人民群眾；三是集團主體，即按照一定的信仰、目的和利益組織起來的共同行動的群體，在馬克思主義中國化中作為一個整體來發(fā)揮相應(yīng)的作用，如階級、政黨、團體等。從這個意義上講，馬克思主義中國化的主體也指在中國革命和建設(shè)中實踐著馬克思主義的人們的整體，它是由人的多種復(fù)雜社會關(guān)系構(gòu)成的。

二 馬克思主義中國化的主體類型及功能地位

由于馬克思主義中國化的主體各個部分的屬性不同，他們在馬克思主義中國化過程中所處地位必然存在差異。因此，對他們的地位和所起作用進行正確分析，對于我們正確認識和充分發(fā)揮他們在馬克思主義中國化中的能動性具有重要意義。

(一)領(lǐng)袖人物是馬克思主義中國化的舉旗手。歷史唯物主義者在肯定人民群眾是歷史創(chuàng)造者的同時，也肯定了杰出個人(特別是領(lǐng)袖人物)對歷史發(fā)展的推動作用。面對不同的時代特征和國際國內(nèi)環(huán)境，英明的領(lǐng)袖能及時發(fā)現(xiàn)矛盾、調(diào)整政策。他們具有普通個人所不能起到的重大作用，正是這種作用決定了他們在群眾主體的結(jié)構(gòu)中處于領(lǐng)導(dǎo)的地位。具體而言，領(lǐng)袖人物的作用包括三個方面：第一，確立了馬克思主義的指導(dǎo)思想。縱觀我們黨的歷史，無論是在革命建設(shè)事業(yè)遭受重大挫折的時候，還是在世界社會主義運動陷入低潮之時，對于馬克思主義指導(dǎo)思想，黨的領(lǐng)袖從來沒有動搖過。正是由于黨的領(lǐng)袖對馬克思主義指導(dǎo)思想的始終堅持，為馬克思主義中國化清除了障礙，不斷推動其健康發(fā)展。第二，準確把握了馬克思主義中國化的時代主題。馬克思主義中國化要求從理論和實踐上正確回答和應(yīng)對中國與世界、現(xiàn)實與未來的一系列重大問題，使中國化的馬克思主義反映出時代精神。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想是在以革命和戰(zhàn)爭為時代主題的歷史條件下形成和發(fā)展起來的。第二次世界大戰(zhàn)以來，國際形勢發(fā)生重大變化，和平與發(fā)展成為新的時代主題。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，以敏銳和寬廣的眼光觀察世界，為全黨找到了馬克思主義中國化的時代主題，及時把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，開創(chuàng)了中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的新局面。第三，推動了馬克思主義中國化理論的創(chuàng)立與發(fā)展。作為馬克思主義中國化理論成果的主要創(chuàng)造者，我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體所提出的新觀點和新結(jié)論往往是新型理論形態(tài)的核心支柱。如毛澤東提出了中國特色的革命理論；鄧小平提出了社會主義本質(zhì)論；江澤民提出“三個代表”重要思想；胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會理論。正是這些具備較高理論水平、較強思維能力和科學(xué)思維方式的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，帶領(lǐng)著中國人民去思考和解決中國革命、改革和建設(shè)的實際問題，使我國實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍。

(二)中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化的核心主體。中國共產(chǎn)黨能夠成為馬克思主義中國化的核心主體由以下幾個方面決定：第一，黨的先進性是推動馬克思主義中國化的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨是一個有著統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)和共同的理想信念的階級性的政治組織。先進性是中國共產(chǎn)黨的內(nèi)在規(guī)定性，也是其與非馬克思主義政黨的本質(zhì)區(qū)別。黨所具有的先進性，集中體現(xiàn)在堅持把馬克思主義的科學(xué)理論作為指導(dǎo)思想，堅持把實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義作為堅定的信念和遠大的理想，堅持把立黨為公、執(zhí)政為民作為黨的本質(zhì)要求，堅持把民主集中制作為黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，堅持把最廣大人民群眾作為根本的力量源泉等方面。第二，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體是理論創(chuàng)新的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。集中全黨和人民智慧進行理論創(chuàng)新，推動理論發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨的一貫作風(fēng)和優(yōu)良傳統(tǒng)。作為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮著兩方面作用：一方面通過組織和領(lǐng)導(dǎo)，使廣大人民群眾的認識從感性進入到理性，使中國人民的實踐成為在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下的自覺行動；另一方面是在實踐中對由人民群眾創(chuàng)造的思想材料進行整理、分析、批判和概括，使之上升到理論水平，并以此制定出正確的理論、路線、方針和政策，從而推進理論創(chuàng)新。第三，黨的大無畏的革命精神和敢于創(chuàng)新的理論品質(zhì)是革命建設(shè)的精神支柱。馬克思主義中國化的歷程不是一帆風(fēng)順的，在發(fā)展的過程中必然會遇到各種阻力，馬克思主義中國化之所以能夠克服這些困難，獲得順利發(fā)展與黨所具有的大無畏精神和敢于創(chuàng)新的品質(zhì)不可分割。鄧小平把其精辟地概括為:“發(fā)揚革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神”。[2]368

(三)人民群眾是馬克思主義中國化的根本力量源泉。馬克思主義理論具有的實踐性特征決定了其發(fā)展必然要經(jīng)歷一個由少數(shù)精英群體向廣大群眾轉(zhuǎn)化的過程。這不是一個自發(fā)自覺的過程，必須要通過群眾的實踐活動。第一，人民群眾是馬克思主義中國化的根本實踐力量。一個國家僅有先進的理論并不能取得勝利，只有真正覺醒了的群眾行動起來，并作為根本的實踐力量，才會有真正的革命運動。馬克思主義中國化如果缺少人民群眾的參與，就難以成為改造中國社會的偉大實踐。黨的理論、路線、方針和政策也是從群眾中來，由人民群眾創(chuàng)造的。第二，人民群眾是馬克思主義中國化的根本認識力量。實踐是認識的基礎(chǔ)，認識來源于實踐。人民群眾是實踐的主體，同時也是認識的主體，他們?yōu)轳R克思主義中國化的發(fā)展提供素材和依據(jù)。人民群眾在實踐中創(chuàng)造出來的新鮮經(jīng)驗是孕育中國化馬克思主義的肥沃土壤。人民群眾對馬克思主義中國化的理論具有強烈的認同感并自覺轉(zhuǎn)化為自己的思想和實踐方式。因此，中國共產(chǎn)黨歷來就尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅持走群眾路線，不斷激發(fā)和培養(yǎng)人民群眾發(fā)揮這種歷史創(chuàng)造性。第三，人民群眾的歷史實踐是對理論正確性檢驗的根本依據(jù)。人民群眾的實踐和認識為理論創(chuàng)新提供了思想材料，中國共產(chǎn)黨對這些原料加工和提煉所形成的理論究竟正確與否，最終還得由人民群眾的實踐去檢驗。例如，面對國內(nèi)外對毛澤東開辟的中國特色革命道路的質(zhì)疑，人民群眾用他們的成功實踐對它的正確性進行了有力的證明。馬克思主義中國化的過程，實際上就是立足群眾實踐和經(jīng)驗創(chuàng)建理論，再通過群眾實踐對其進行檢驗和推進理論創(chuàng)新的過程。

(四)理論工作者①是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的重要力量。在馬克思主義中國化進程中，理論工作者為馬克思主義的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)揮著不可替代的作用，主要包括以下幾個方面：第一，文獻的考據(jù)與文本的訓(xùn)詁。產(chǎn)生于西方的馬克思主義具有很強的歐洲色彩，因此在傳入中國時就面臨著兩個重要轉(zhuǎn)換，不僅要從外文文本轉(zhuǎn)換為中文文本，而且必須把其內(nèi)容中包含的歐洲人的思維習(xí)慣和表達方式轉(zhuǎn)化為具有“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”[3]534，這不是人民群眾或是黨的領(lǐng)袖能獨立完成的，必須要有一定的專業(yè)和思想素養(yǎng)的人才能做到。文化素質(zhì)較高的理論工作者自然就承擔(dān)了這一任務(wù)。他們最先在中國翻譯、介紹馬克思主義理論。新中國成立后，我們黨培養(yǎng)了數(shù)以萬計的馬克思主義理論工作者，他們分布在高校、黨校、各級社會科學(xué)院和各個黨政部門，成為一支推動馬克思主義中國化的重要力量。一方面，他們通過對馬克思主義經(jīng)典文獻學(xué)重新進行研究、考證和?？?，加強了翻譯的準確性，為我國馬克思主義理論創(chuàng)新提供了重要依據(jù)；另一方面，他們把翻譯的馬克思主義特別是其立場、觀點和方法運用到中國的具體實踐中，并通過對中國傳統(tǒng)文化和人類文明成果的吸收和改造，推進了馬克思主義的理論創(chuàng)新。第二，理論的探索與演繹。理論探索與演繹離不開豐富的專業(yè)知識。十一屆三中全會以來，我國廣大理論工作者先后在各個領(lǐng)域，就社會主義市場經(jīng)濟問題、政治體制改革問題、黨的建設(shè)問題、科學(xué)發(fā)展觀問題等進行了多方面的研究，并憑借他們所具有的縝密思考和科學(xué)論證的優(yōu)勢，使經(jīng)驗性的認識上升到理論高度。在中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展過程中，中共中央政策研究室、中共中央黨校、中共中央黨史研究室等科研機構(gòu)和高等院校的理論工作者就提供了許多有價值的觀點和看法。第三，體系的創(chuàng)建與范式的推演。馬克思主義理論工作者不僅是教育者和宣傳者，也是組織者。在理論創(chuàng)新上他們側(cè)重于從哲學(xué)高度把實踐創(chuàng)新中的理論成果加以系統(tǒng)化和體系化，側(cè)重考慮的是理論的嚴密性和完整性，使其具有邏輯連貫性和內(nèi)在統(tǒng)一性。在馬克思主義中國化的系統(tǒng)化和體系化方面，理論工作者作出了重要貢獻。這一點在鄧小平理論的形成過程中表現(xiàn)得最為明顯。鄧小平的許多講話是針對某些具體情況有感而發(fā)，具有一定的分散性，將這些零散的思想片段整理成為系統(tǒng)的理論體系正是廣大理論工作者的努力成果。在中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展中，廣大理論工作者運用自己深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)和專業(yè)知識，提出了不少有新意和有影響的理論創(chuàng)新成果，從而使科學(xué)社會主義不斷煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力和感召力，為馬克思主義中國化的系統(tǒng)化和體系化作出了卓越貢獻。

三 馬克思主義中國化主體功能的激發(fā)

明確了馬克思主義中國化主體各部分之間的地位和相互關(guān)系，如何提高其理論和實踐水平，推進馬克思主義中國化的發(fā)展就成為一個不容回避的重大課題。

(一)發(fā)揮領(lǐng)袖人物的舉旗手作用。領(lǐng)袖人物不僅是馬克思主義中國化的“舉旗手”，也是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，因此，提高這部分人的水平具有舉足輕重的作用。第一，個人素質(zhì)的提升是領(lǐng)袖人物作用發(fā)揮的基礎(chǔ)。鄧小平一直強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強學(xué)習(xí)，他曾說：“我希望黨中央能作出切實可行的決定，使全黨的各級干部，首先是領(lǐng)導(dǎo)干部，在繁忙的工作中，仍然有一定的時間學(xué)習(xí)，熟悉馬克思主義的基本理論，從而加強我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性?！盵2]368第二，完善的黨內(nèi)民主集中制是領(lǐng)袖人物作用發(fā)揮的前提條件。在馬克思主義中國化進程中，雖然領(lǐng)袖人物起了重要作用，但是理論的創(chuàng)新和發(fā)展是全黨共同發(fā)揮作用的結(jié)果。所以為調(diào)動各方面的積極性，帶動全國各族人民為實現(xiàn)黨的任務(wù)而努力奮斗，黨內(nèi)必須實行民主集中制原則。為此，我們要堅決地反對個人崇拜。因為個人崇拜不僅嚴重破壞黨內(nèi)民主，使黨員主體意識受到壓抑，而且容易使黨內(nèi)產(chǎn)生嚴重的個人集權(quán)專制傾向，最終導(dǎo)致黨的決策的重大失誤，使黨和人民的事業(yè)受到損害。第三，為培養(yǎng)年輕領(lǐng)袖人物提供充足的后備力量。推進我國馬克思主義中國化的發(fā)展是一個偉大艱巨的事業(yè)，領(lǐng)袖人物必須加強對年輕干部的培養(yǎng)。因為年輕人富有活力和激情，具有創(chuàng)新精神，通過對他們的培養(yǎng)，可以為馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新奠定堅實的人才基礎(chǔ)。因此，領(lǐng)袖人物在選人方面要解放思想，打破條條框框，努力從學(xué)習(xí)、工作、體制、政策、環(huán)境等方面創(chuàng)造條件，要不拘一格地選用年輕人，大膽任用有知識、懂業(yè)務(wù)的年輕干部，只有這樣才能使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)后繼有人。

(二)提高理論和實踐水平，鞏固中國共產(chǎn)黨的凝聚力與向心力。中國共產(chǎn)黨具有的先進性等特點決定了其在馬克思中國化的過程中發(fā)揮著核心主體的作用，為充分發(fā)揮這一作用，推動馬克思主義中國化向前發(fā)展，必須提高中國共產(chǎn)黨的理論和實踐水平。第一，堅持用科學(xué)理論武裝全黨，提高全黨的思想理論水平。一個政黨要想保持先進性，就一刻也不能離開先進理論的指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要增強對中國特色社會主義事業(yè)的堅定性，就必須要好讀和讀好馬克思主義方面的書籍，讀好中國特色社會主義理論體系的書籍，同時還必須有一種與時俱進的精神，不斷學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)代中國的馬克思主義，并緊跟時代步伐，生動而具體地堅持和發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義勃勃生機與活力，使馬克思主義中國化不斷煥發(fā)出新的生機與活力。第二，堅持實事求是的思想路線，實現(xiàn)理論和實踐的統(tǒng)一。堅持用科學(xué)理論武裝全黨，關(guān)鍵是要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。這不僅是重大的理論問題，而且是重大的政治問題。特別是目前我們正處在一個大發(fā)展、大變革的時代，面對深刻變化的國際國內(nèi)環(huán)境，中國共產(chǎn)黨更要自覺地發(fā)揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，把學(xué)習(xí)理論同研究解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題和本地區(qū)本部門改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問題有機結(jié)合起來，增強工作的原則性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性。第三，發(fā)揚敢于突破陳規(guī)、改革創(chuàng)新的精神。中國特色社會主義事業(yè)是改革創(chuàng)新的事業(yè)。黨要站在時代前列，帶領(lǐng)人民群眾不斷開創(chuàng)社會主義事業(yè)發(fā)展的新局面，就必須繼續(xù)發(fā)揚敢于突破陳規(guī)、改革創(chuàng)新的精神。這要求我們黨必須更新觀念，緊跟時代潮流，深入研究改革開放中不斷出現(xiàn)的新情況、新問題，深刻分析新形勢下人民群眾的思想特點，從全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的高度，尋求社會主義事業(yè)的更大發(fā)展。

(三)提高人民群眾參與馬克思中國化的自覺性和積極性。人民群眾是實現(xiàn)馬克思主義由精神向物質(zhì)轉(zhuǎn)化的根本基礎(chǔ)，必須積極創(chuàng)造有利條件，充分發(fā)揮人民群眾在馬克思主義中國化中的能動作用，促進這種轉(zhuǎn)化的順利實現(xiàn)。第一，不斷提高人民群眾的生活水平。在進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，要調(diào)動人民群眾的積極性，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性，最根本的前提是解決群眾的實際生活問題。我國建設(shè)有中國特色社會主義的根本目的就是要不斷提高人民群眾的生活水平。這不僅是人民群眾的迫切愿望，更是凝聚人心的重要手段。第二，加強科學(xué)文化教育，用馬克思主義教育群眾。一個國家人民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何，從根本上決定著這個國家綜合國力和國際競爭力?？茖W(xué)思想一旦形成理論體系，并同億萬人民群眾改造世界的實踐活動相結(jié)合，就會變成巨大的物質(zhì)力量。因此，我們必須用先進的科學(xué)知識教育人民，用正確的世界觀和方法論武裝人民，善于掌握和運用科學(xué)思想武器，這是今后我國在推進馬克思主義中國化中一項極其重要的使命。第三，加強對青年學(xué)生的馬克思主義中國化教育。作為人民群眾的一個特殊群體，青年學(xué)生中已有相當(dāng)一部分人成為共青團員或中共黨員。面對近年來出現(xiàn)的80后、90后問題，應(yīng)發(fā)揮多種傳播媒介的作用，從小為青年學(xué)生樹立馬克思主義的信念。目前，學(xué)校對馬克思主義的傳播主要是較為單一的授課或講座方式，應(yīng)通過報刊、雜志、書籍、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑對學(xué)生進行馬克思主義宣傳。當(dāng)然在宣傳過程中要重視將馬克思主義與青年學(xué)生特點相結(jié)合。青年時期作為個人成長的一個特殊階段，具有不同于其他階段的顯著特征。他們的性格具有較強的可塑性，經(jīng)驗少、知識淺，但同時他們代表著祖國的未來，這些特征強烈地影響著青年學(xué)生價值觀的確立。面對西方資本主義價值觀的侵襲，可能導(dǎo)致心智相對不成熟的青年學(xué)生所吸收的文化與我國社會主導(dǎo)文化相偏離。因此，我們必須用馬克思主義主導(dǎo)文化引領(lǐng)青年文化，用青年的語言傳播馬克思主義，在青年學(xué)生中推進馬克思主義大眾化，從而為馬克思主義中國化的發(fā)展準備好后備力量。

(四)提高“三個意識”，充分發(fā)揮理論工作者的理論創(chuàng)新作用。第一，提高理論工作者的問題意識。所謂問題意識，就是面對紛繁復(fù)雜和日趨變化的國際國內(nèi)環(huán)境，理論工作者所產(chǎn)生的對社會問題及其已有理論的懷疑和思考的態(tài)度。一個理論工作者要想進行創(chuàng)新首先必須具備問題意識，在推進馬克思主義中國化進程中，理論工作者不只是宣傳員和播音員，更應(yīng)該把精力放在關(guān)注和研究現(xiàn)實問題上，并結(jié)合自己所掌握的理論知識，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣魄的學(xué)科體系與教科書體系，為馬克思主義中國化作出貢獻。第二，提高理論工作者的責(zé)任意識。責(zé)任意識，即理論工作者有促進馬克思主義中國化進一步向前發(fā)展的義務(wù)和責(zé)任，它針對的是少數(shù)理論工作者在馬克思主義中國化面臨困境時表現(xiàn)出來的消極情緒和無所作為的態(tài)度。為實現(xiàn)傳承文明、傳播真理、弘揚理性和育化心靈的崇高使命，理論教育工作者必須提高自己的責(zé)任意識，以對社會主義事業(yè)和人民利益的高度責(zé)任感，不懼風(fēng)險、敢于探索，努力把自己的聰明才智運用到社會主義建設(shè)和改革開放中的重大理論問題和實際問題中，提出了一系列創(chuàng)新性的理論觀點，為黨在社會主義初級階段的方針、政策的形成作出重要的貢獻。第三，提高理論工作者的“創(chuàng)新意識”。改革開放以來，我國在政治、經(jīng)濟、文化、社會等領(lǐng)域獲得了迅速發(fā)展，但同時也出現(xiàn)了大量的新情況和新問題，這些都對理論工作構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。為完成理論創(chuàng)新的使命，理論工作者必須努力加強自己的創(chuàng)新意識。這不僅需要理論工作者加強馬克思主義理論修養(yǎng)，而且在進行理論學(xué)習(xí)的同時，還必須密切關(guān)注社會發(fā)展的實際，保持思想的活力和思維的敏感度，對社會關(guān)注、群眾熱議的話題引起足夠的重視，充分認識到理論創(chuàng)新的可能性，并抓住機遇進行準確的理論把握，從而推動理論創(chuàng)新的發(fā)展。

結(jié)語

總之，馬克思主義中國化作為當(dāng)代中國的馬克思主義，既代表著馬克思主義理論形態(tài)的推陳出新，更需要人們的薪火相傳，即馬克思主義在中國的發(fā)展需要一定的社會主體對其進行不斷地研讀、傳承和創(chuàng)新。在今后馬克思主義中國化的過程中，我們必須樹立起主體意識，明確主體范圍，實現(xiàn)馬克思主義基本原理和中國具體實際及主體三方面的相互融合，進一步發(fā)揮主體的潛能，推動馬克思主義中國化的不斷發(fā)展。

注釋：

①梁樹發(fā)教授在《關(guān)于馬克思主義理論創(chuàng)新主體的若干思考》中，按照對馬克思主義發(fā)展的不同作用，把理論家分為三類：“一類是政治(實踐)—理論型馬克思主義理論家，一類是理論—政治(實踐)型馬克思主義理論家，第三類是學(xué)理型或?qū)W院式馬克思主義理論家”。這里的理論工作者主要是指學(xué)理型或?qū)W院式馬克思主義理論家。

參考文獻：

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