周順菊 (麻栗坡縣民族文化工作隊(duì) 云南麻栗坡 663600)

一個(gè)隱藏于崇山峻嶺之中的罕見(jiàn)原始村落，居住著一種民族，他們有一個(gè)共同的稱謂“白倮人”。距離麻栗坡縣城134公里的地域空間，養(yǎng)育了白倮人的質(zhì)樸與純粹。在人們廣泛的認(rèn)知中，少數(shù)民族能歌善舞是他們的本能。白倮人也不例外。過(guò)去，城寨白倮人在不同的季節(jié)和不同的節(jié)日要跳不同的舞蹈，蕎菜節(jié)跳“蕎菜舞”，新房修好跳“進(jìn)新居舞”，栽秧時(shí)跳“栽秧舞”，平時(shí)玩耍就跳“月亮舞”“竹竿舞”，老人去世跳“銅鼓舞”“二胡舞”，這些舞蹈用自己的藝術(shù)表達(dá)詮釋了關(guān)乎生命、關(guān)于生活的原始魅力。

一、銅鼓舞

銅鼓舞是白倮人喪葬舞之一，她與《跳姑娘舞》《獅子舞》等組成喪葬舞種。銅鼓和舞蹈在麻栗坡的史料中沒(méi)有記載。

在倮寨，銅鼓舞主要是在祭祀禮儀節(jié)日上或倮人的喪事上表演。

銅鼓是倮寨人的神圣之物。白倮人的銅鼓舞很隆重，全寨人都參加。在倮人舉行喪事時(shí)，銅鼓舞是用了招魂引路的。銅鼓舞由一人擊鼓伴奏，寨人分男前女后，踩著鼓點(diǎn)節(jié)奏，朝反時(shí)針?lè)较蛘归_(kāi)成圓圈起舞。喪歌伴著舞蹈時(shí)起時(shí)伏，凄凄涼涼，悲悲切切，整個(gè)氣氛莊重肅穆。銅鼓舞的舞蹈動(dòng)作動(dòng)力向上，膝曲伸，身體隨之起伏，基本特點(diǎn)是起左腳擺左手，起右腳擺右手。男性動(dòng)作幅度較大，女性動(dòng)作幅度較小，共有30多個(gè)套路動(dòng)作。動(dòng)作合著銅鼓點(diǎn)變化而變化，一般一個(gè)動(dòng)作要反復(fù)數(shù)次，節(jié)奏多為四分之二或四分之三拍子，通常每小拍完成一個(gè)動(dòng)作。一般以村寨廣場(chǎng)為演出場(chǎng)地，老年人、中年人、兒童都能參與娛樂(lè)，屬全民性集體舞蹈，上百人同時(shí)表演場(chǎng)面更為壯觀。該舞蹈風(fēng)格舒展，歡快別致，具有較高的藝術(shù)性和欣賞性。

現(xiàn)在白倮凡是三十歲以上有后代的人去世都要?dú)⑴４秃吞~鼓舞。但在農(nóng)歷六月“六郎節(jié)”以后到八月“嘗新節(jié)”以前這段時(shí)間禁止跳。倮家人認(rèn)為銅鼓是龍王送給，敲鼓雨水大，會(huì)影響莊稼收成。銅鼓舞文化折射出白倮人勤勞、聰慧、淳樸、善良的性格及審美觀念，是研究白倮社會(huì)歷史，傳承民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要媒介，在維系民族生存和發(fā)展等方面起著極其重要的作用。目前，銅鼓舞已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

由于現(xiàn)在村里的年輕人大多都外出打工，很少回家，銅鼓舞的傳承和保護(hù)也受到了影響，跳得好的都是那些上了年紀(jì)的老人。如不加大保護(hù)力度，做好傳承工作，銅鼓舞就有消亡的危險(xiǎn)。

二、竹竿舞

竹竿舞是倮寨人自?shī)首詷?lè)的舞蹈，倮寨男女老少都可以跳，尤以小姑娘跳得多，竹竿舞還是倮人青年男女交流感情、歡樂(lè)相聚的機(jī)會(huì)。倮人的婚配雖然選擇面很窄，只有幾個(gè)寨子可互相婚配，但是，就是在這小得可以數(shù)得出人頭的地方，倮寨的年輕人也會(huì)盡最大的熱情和努力，去找自己中意的伴侶。所以竹竿舞成了年輕人最鐘愛(ài)的娛樂(lè)節(jié)目，參與者最多，不請(qǐng)自來(lái)。

竹竿舞以竹竿為道具，因兩根竹竿之間進(jìn)行舞蹈而得名。每逢月明清風(fēng)的夜晚來(lái)臨，姑娘小伙子便聚在一起跳竹竿舞。

竹竿舞節(jié)奏明快、活潑，速度快且動(dòng)作干凈利落。搖竹竿者鏗鏘有力，節(jié)奏明快盡顯青春朝氣；跳舞者搖身扭腰，阿娜多姿，盡顯嫵媚無(wú)限；整個(gè)娛樂(lè)過(guò)程中，美麗的倮寨服飾伴著輕快的舞步，回旋穿梭于竹竿之間，像一只只五彩繽紛的花蝴蝶飛舞，把竹竿舞烘托得更加熱烈、浪漫，給人以非常輕松愉快的感覺(jué)。

倮人跳竹竿舞人數(shù)不限。其基本動(dòng)作為屈肘，身體自然搖動(dòng)。竹竿舞分為兩種節(jié)奏型：一是四分之二拍，每小拍完成一次動(dòng)作；二是四分之三拍，每三小節(jié)完成一套動(dòng)作。前三拍穿梭于竹竿內(nèi)，后三拍動(dòng)作在竹竿外完成。舞蹈時(shí)，舞者雙手持手巾起舞，氣氛十分熱鬧。

三、蕎菜節(jié)舞

舞每年農(nóng)歷四月的第一個(gè)龍日，為白倮人的祭祀性節(jié)日“蕎菜節(jié)”。倮家人民認(rèn)為種下糧食以后，把糧魂叫進(jìn)糧倉(cāng)，糧食即可豐收。蕎菜節(jié)是為糧食喊魂，祈求風(fēng)調(diào)雨順的節(jié)日。

在蕎菜節(jié)到來(lái)之際，一個(gè)村寨有幾個(gè)族姓就有幾家主辦，節(jié)日歌舞兩天，一天由兒童在主辦家擊鼓鳴鋩歌舞，第二天全村老幼相聚在一起，抬著“咂桿酒”曇到龍樹(shù)下歌舞，晚上各戶拿一瓶酒、一碗菜給主辦家，主人用煙、酒款待，眾人即在堂屋中歌舞，時(shí)值半夜眾人向村外北、西、南方向舞去。口中發(fā)出“哩哩。”的喊聲。回村時(shí)折回樹(shù)枝放入各戶糧倉(cāng)并持樹(shù)枝繼續(xù)歌舞，主辦家備辦“咂桿酒”相待，來(lái)客唱酒歌，歌舞持續(xù)至拂曉方散。

蕎菜節(jié)舞雖然是祭祀性舞蹈，但整個(gè)舞的程序都圍繞“盼豐收”的主題發(fā)展，舞蹈及鼓點(diǎn)都較歡快，氣氛活躍，并時(shí)而插入男女優(yōu)美的歌聲，使舞蹈增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

舞蹈時(shí)，兩人敲皮鼓和鋩在前，兩人抬酒曇隨后，接著男前女后向反時(shí)針?lè)较驀鷪A起舞。基本動(dòng)作為：起左腳抬左手，起右腳抬右手，曲肘，動(dòng)力向上；曲肘外擺，拖靠步。蕎菜節(jié)舞有十多套動(dòng)作，多數(shù)都是生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的模擬，如：紡線、紡紗和撒蕎等動(dòng)作，展現(xiàn)了白倮人民勞動(dòng)創(chuàng)造生活的樸實(shí)心境，也反映了白倮人把生產(chǎn)生活的實(shí)踐與舞蹈相結(jié)合的聰明智慧，是白倮人民生活歷史的記錄。

四、進(jìn)新居舞

白倮人每當(dāng)新居落成，遷進(jìn)新居日，親朋四友即前往恭賀，“進(jìn)新居舞”屬喜慶性面具舞。舞蹈由三人敲擊打擊樂(lè)伴奏，六個(gè)婦女舞蹈，其中以“花子舞”為主體?！盎ㄗ游琛庇蓛扇舜髅婢甙缪荩肀承『⒏S男人行走，男(女裝扮)腰掛竹筒作討飯工具，手杵木棍，滑稽可笑。男舞蹈動(dòng)作為第一、二拍持棍走路，一拍一步，每走一步以木棍杵地一次。第三、四拍提右膝同時(shí)右曲肘提前木棍，身微后傾，動(dòng)作無(wú)限循環(huán)。其余四人伴舞。

進(jìn)新居舞含義深刻，表達(dá)恭賀此家人畜興旺，生活美滿幸福。叫花子來(lái)討飯也有酒肉相贈(zèng)，歌頌了白倮人存樸善良的心境。

白倮人的原始舞蹈，除了具有代表性的以上幾種，還有二胡舞、棍棒舞、獅子舞等，其韻律和以上幾種大致相同，只是道具運(yùn)用上存在差別，這里就不再一一敘述。

結(jié)語(yǔ)：我縣各民族在生存和發(fā)展中，創(chuàng)造了豐富多彩的舞蹈藝術(shù)，這些舞蹈與民族的生產(chǎn)、生活及斗爭(zhēng)歷史息息相關(guān)。白倮舞蹈較少受到“現(xiàn)代化”侵入，具有“文化源頭”意義。從現(xiàn)在收集到的舞蹈中，就其產(chǎn)生的因素，從內(nèi)容、形式、動(dòng)作以及名稱來(lái)看，其大部分的動(dòng)作都來(lái)源于生產(chǎn)勞動(dòng)，生活習(xí)俗的模仿和歷史民族自衛(wèi)，抗擊外敵或出山狩獵的藝術(shù)創(chuàng)造。它們包涵一些精神和文化內(nèi)涵：以圖騰符號(hào)為神圣力量的崇拜性；以生命本體為主題的儀式性；以人與自然和諧相處的主題性；以民間生活為基調(diào)的大眾性。

做好白倮舞蹈的傳承及保護(hù)工作，意義深遠(yuǎn)。第一、傳承和保護(hù)白倮舞蹈有利于保持民族舞蹈文化多樣性?！霸接忻褡逍裕驮接袊?guó)際性”的觀點(diǎn)不斷得到驗(yàn)證，把根留住才是讓民族文化屹立世界民族之林的關(guān)鍵所在。第二、傳承和保護(hù)白倮舞蹈具有一定的經(jīng)濟(jì)意義。原生態(tài)民間舞蹈文化，不僅歷史悠久，而且各具特色，所以，將成為非常寶貴的文化資源。每年到云南等省觀光的旅客絡(luò)繹不絕，這都緣自文化的豐富多彩，其中，各民族民間舞蹈文化的吸引力不可低估。讓古老的各民族原生態(tài)民間舞蹈煥發(fā)青春，重鑄輝煌值得思考。