朱 艷 （天水師范學(xué)院 戲劇影視文學(xué)系 741000）

近年來隨著高等教育的深入發(fā)展和各類高等院校藝術(shù)類專業(yè)的增設(shè)，面對社會的多樣化需求和信息化社會的不斷提速，戲劇影視文學(xué)專業(yè)的發(fā)展也是日新月異。新的媒介生態(tài)環(huán)境、新的媒介技術(shù)的發(fā)展以及不斷變化中的傳媒產(chǎn)業(yè)對這一行業(yè)的從業(yè)人員的需求量在增大，同時對其的要求也越來越高。這無疑對高校相關(guān)傳媒專業(yè)尤其是新建設(shè)的戲劇影視文學(xué)專業(yè)提出了新的任務(wù)和要求。專業(yè)教學(xué)必須與不斷深化發(fā)展的社會需求相適應(yīng)，這就需要在專業(yè)教學(xué)中及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，防止墨守成規(guī)、一塵不變，要根據(jù)行業(yè)的變化和需求不斷調(diào)整培養(yǎng)方案、教學(xué)模式和課程設(shè)計體系，要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)因材施教，在教學(xué)中真正做到以人為本的個性化教育。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，加強(qiáng)對學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)

戲劇影視文學(xué)專業(yè)的教學(xué)有別于純粹藝術(shù)類專業(yè)比如音樂、美術(shù)類的，也是有別于漢語言文學(xué)專業(yè)的，作為新建設(shè)的專業(yè)，在培養(yǎng)方案、教學(xué)模式等方面都存在著在實踐中不斷摸索和積累的問題。教學(xué)改革一直是高等院校發(fā)展的瓶頸，傳統(tǒng)的教育觀念和固定的程式化教學(xué)都會成為新專業(yè)起步和建設(shè)的絆腳石。兼有藝術(shù)性和文學(xué)性的戲劇影視文學(xué)專業(yè)在教學(xué)中要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的藝術(shù)類和文學(xué)類的教育觀念，用適合學(xué)生的教育觀念作為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生走上正確的專業(yè)學(xué)習(xí)道路，將來走上自己能夠勝任的工作崗位。

中國的教育一直秉承“教育無關(guān)功利”的思想，儒家傳統(tǒng)就一直主張把仁義道德與效用功利對立起來。然而，最近二十年，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、技術(shù)的日新月異，精英文化逐漸讓位于大眾文化，在多元文化并存的時代，曾經(jīng)高高在上端坐于神圣殿堂之上的藝術(shù)也逐漸受到大眾審美情趣變化的影響，仿佛當(dāng)年的陽春白雪曲高和寡現(xiàn)在不走下神殿就會被歷史所淘汰一般，表現(xiàn)出一股力圖將藝術(shù)審美與功利的水火不容變成水乳交融的鮮明動向。當(dāng)高雅的藝術(shù)被打上“利”的烙印，與藝術(shù)相關(guān)的藝術(shù)教育也不能幸免，作為藝術(shù)教育主體的人，他們也是中國未來藝術(shù)的承載者，當(dāng)太多的世俗因子侵入到藝術(shù)的教育過程中，其結(jié)果是可怕。然而我們不得不面對的是，藝術(shù)的功利性和實用性已經(jīng)不可避免的在藝術(shù)教育中有所感染，我們必須要直面現(xiàn)實，將藝術(shù)的高雅復(fù)位，在教學(xué)過程中力排實用性和功利性，引導(dǎo)學(xué)生用純粹之心面對課堂教學(xué)?！爱?dāng)代藝術(shù)教育應(yīng)該是既超越了以功利主義為教育目的的狹隘性— —藝術(shù)教育被歸結(jié)為智力開發(fā)與技能訓(xùn)練，又超越了以純粹培養(yǎng)審美能力、獲得知識、學(xué)會生存為主要目的的實用性，即要從全球、全人類科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化、價值發(fā)展相統(tǒng)一的角度。不僅提出藝術(shù)教育的目的要使受教育者成為具有一定的藝術(shù)技能、審美能力、創(chuàng)造能力的人，更重要的是要求學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)面向世界文化和歷史的巨大精神財富，來揭示藝術(shù)作為一種人文學(xué)科的精神與人性內(nèi)容?！?

斯特洛維奇將文學(xué)的作用分為“啟迪，交際社會組織，使人社會化，教育，啟蒙，認(rèn)識，預(yù)測，評價，勸導(dǎo)，凈化，補(bǔ)償，娛樂等”2。文學(xué)對人的影響是全方位、多側(cè)面的，它影響人的心靈、精神狀態(tài)——理想信念、情感、意志。在對戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生教授相關(guān)文學(xué)課程時，要引導(dǎo)學(xué)生多讀原著，讓學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的時候和作家一同感受多方面的人生和社會的知識，通過閱讀間接地了解社會、認(rèn)識世界。孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！蔽膶W(xué)能起到激發(fā)人心的作用，能夠幫助人們觀風(fēng)俗之盛衰，也能團(tuán)結(jié)人們針硬時弊，曹丕講“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。當(dāng)代大學(xué)生更要站在國家、民族的高度，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，從而迎接新時代的挑戰(zhàn)，成為國家棟梁之才。

二、營造師生互動、活潑有序的課堂氛圍

多年來在教學(xué)改革中提的最多的就是師生互動，為此各個學(xué)校使出渾身解數(shù)從形式和內(nèi)容等多方面進(jìn)行改革創(chuàng)新。就師生互動而言，目前取得明顯效果的是小學(xué)階段的教學(xué)，這一方面和小學(xué)教師的努力分不開，另一方面也是因為小學(xué)生的個性沒有完全形成，小學(xué)生對老師不僅是尊重的甚至是崇拜的，他們以老師的夸獎為最大榮耀，以老師布置的任務(wù)為最重要的事情，這就使得小學(xué)生在課堂上會積極主動的配合老師布置的一切教學(xué)任務(wù)，并且你爭我趕、爭先恐后。反觀我們的大學(xué)課堂，由于學(xué)生從小沒有形成積極發(fā)言的習(xí)慣，而且大學(xué)生總是會因為各種心理而不愿主動配合老師的課堂教學(xué)，使大學(xué)課堂一直以來處于填鴨式的模式之下，有些課堂甚至?xí)纬筛髯詾檎木置妗?/p>

在每一種學(xué)習(xí)活動中，“興趣”是最重要的，激發(fā)了學(xué)生的興趣，才能調(diào)動他們的主觀能動性，才可能產(chǎn)生適合的學(xué)習(xí)方法。在課堂中，教師是引導(dǎo)者，如何引導(dǎo)學(xué)生對這門學(xué)科產(chǎn)生興趣才是關(guān)鍵。興趣可以讓學(xué)生積極地投入到課堂教學(xué)中來，才會產(chǎn)生我們所說的師生互動，否則一問一答式的互動永遠(yuǎn)只能停留在表面。要想讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，首先要讓學(xué)生擺脫多年來已然形成的觀念：學(xué)習(xí)是個苦差事。美國教育家杜威認(rèn)為，在教育中“目的和手段分離到什么程度，活動的意義就減少到什么程度，并使活動成為一種苦工，一個人只要有可能逃避就會逃避。”3我們的目的是要學(xué)生熟記重點(diǎn)、掌握方法，最重要的是能將學(xué)到的知識運(yùn)用到實踐當(dāng)中去。戲劇影視文學(xué)的學(xué)生大都活潑好動、表現(xiàn)欲強(qiáng)烈，但在傳統(tǒng)的以分?jǐn)?shù)論英雄的中學(xué)教學(xué)中，他們因為分?jǐn)?shù)不高而一直是被忽視的對象。學(xué)生一直以來得不到老師的重視和認(rèn)可就會形成一種天然的自我保護(hù)，這種保護(hù)就是以叛逆和對抗來保護(hù)自己脆弱的自尊心。實際上學(xué)生是天真的，無論何時都希望得到老師的肯定和鼓勵。在大學(xué)課堂中，我們完全可以積極地利用學(xué)生性格中的優(yōu)點(diǎn)來引導(dǎo)他們重新找回自信，培養(yǎng)他們的興趣，讓他們變曾經(jīng)的被動為主動。一直以來這些學(xué)生學(xué)習(xí)都是缺乏主動性的，對于難于理解的知識總是知難而退，面對這樣的情況，恰當(dāng)?shù)牟捎盟麄兯矏鄣姆椒ㄍ鶗_(dá)到事半功倍的效果。在戲劇理論課上，按照常規(guī)教學(xué)那些枯燥的理論會使學(xué)生哈欠連天進(jìn)而認(rèn)為這門課的學(xué)習(xí)是個苦差事，但如果利用學(xué)生的性格優(yōu)勢，讓他們通過戲劇片段的表演就很容易理解那些戲劇理論，而且實踐教學(xué)會達(dá)到加深印象的效果。因此，針對學(xué)生的性格特點(diǎn)和實際情況，積極培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們在課堂上主動思考，采用他們所擅長的方式將知識運(yùn)用到實踐中去理解，這樣的師生互動不僅可以營造活潑有序的課堂氛圍而且能夠取得意想不到的教學(xué)效果。

三、因材施教、以人為本的個性化教育

孔子在兩千多年前就提出了“因材施教”的教育觀點(diǎn)，然而時至今日，因材施教依然是紙上談兵，說起來容易做起來難。我們根據(jù)戲劇影視文學(xué)專業(yè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，打破了以往程式化的教學(xué)方式，有針對性的根據(jù)他們自身的條件、興趣進(jìn)行差異性的目標(biāo)培養(yǎng)，讓他們向創(chuàng)作、播音主持、表演、攝影攝像、后期制作等多方面發(fā)展，并組織相關(guān)的文藝活動讓他們在實踐中鞏固所學(xué)知識提高自身能力。

現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針是科學(xué)發(fā)展觀，其核心是“以人為本”，羅杰斯認(rèn)為：“人本主義教育應(yīng)以學(xué)生為中心，學(xué)生必須通過自由選擇成長起來，別人的選擇和過分控制只會削弱他的能力?！?眾所周知，教育所面對的學(xué)生從來都是置身于廣闊的社會背景之下，同時又是富于自身特色的能動的個體。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人的天賦、可能性、能力和愛好實在是無可限量的，而每個人在這方面的表現(xiàn)又都是獨(dú)一無二的。個性是人才成功的重要因素之一，縱觀歷史，從古至今，從國外到國內(nèi)，所有杰出人物，無不具有自己鮮明的個性，發(fā)展大學(xué)生的個性和激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性已是現(xiàn)代高校教育的重要任務(wù)。

以人為本的教學(xué)理念反對傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)，倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”、培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)造性”、達(dá)到“自我實現(xiàn)”等教育思想，呼喚促進(jìn)學(xué)生個性和諧發(fā)展。個性化教育有助于調(diào)動各層次學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，避免了讓學(xué)生感到自己在班級中受到忽視、存在問題得不到及時解決的現(xiàn)象。以人為本的個性化教育理念非常適合曾經(jīng)在傳統(tǒng)的以分?jǐn)?shù)論英雄的中學(xué)階段屢屢受挫的戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，“以學(xué)生為中心”就是還學(xué)生一個自由的課堂空間，根據(jù)學(xué)生的不同個性設(shè)計適合他們的教學(xué)環(huán)節(jié)，以鼓勵為機(jī)制，讓他們能在自己擅長的領(lǐng)域發(fā)揮特長，得到大家的認(rèn)可和尊重，從而樹立信心，形成良性循環(huán)，并找到自己個性發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“我為自己的這些教育信念而感到驕傲：我所鐘愛的學(xué)生不是俯首帖耳、百依百順、準(zhǔn)備茍同一切和盲從一切的人，而是有主見、有毅力、有反抗精神的人。”5一直以來，高校教育都存在“灌輸式”“填鴨式”的教學(xué)模式，這與發(fā)展大學(xué)生的個性和激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力這一教育理念相背離，傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式教育出的學(xué)生就如工廠生產(chǎn)線上出來的商品一樣，沒有個性、千篇一律，這樣不僅抹殺了學(xué)生的個性更無從談及創(chuàng)造力。在新建設(shè)的戲劇影視文學(xué)專業(yè)中，我們大膽的提倡教學(xué)改革，倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”的教育理念，尊重學(xué)生的個體差異性，采用多樣化和個性化的教學(xué)方法和考評辦法，希望能夠在發(fā)展學(xué)生個性、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性上走出一條可行之路。

注釋：

1.李新生主編.《藝術(shù)教育學(xué)》，鄭州：河南美術(shù)出版社，1997年，第2頁.

2.斯特洛維奇.《審美價值的本質(zhì)》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1984年，第176頁.

3.（美）杜威著，王承緒譯.《民主主義與教育》，北京：人民教育出版社，2001年，第117頁.

4.馬斯洛著，林方譯.《人的潛能與價值》，北京:華夏出版社，1987年，第349頁.

5.蘇霍姆林斯基，肖勇譯.《教育的藝術(shù)》，1983年，湖南教育出版社，第27頁.