汪 晶 （開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院幼兒教育系 475000）

一、包豪斯設(shè)計教育體系

從建校的宗旨、學(xué)院的體系、進行的試驗和相對于國際設(shè)計的影響各方面來說，包豪斯都應(yīng)該被視為第一所完全為設(shè)計發(fā)展教育而建立的學(xué)院，它 通過一系列設(shè)計教育改革，形成了比較完整的設(shè)計教育體系?！鞍够A(chǔ)課程對于技術(shù)的強調(diào)是本質(zhì)內(nèi)容，理論的依據(jù)和支持則是基礎(chǔ)課的精神內(nèi)容”包豪斯不僅注重學(xué)生理論素質(zhì)的培養(yǎng)，也注重學(xué)生實際時間能力的培養(yǎng)。1919年，格羅彼烏斯聘用了第一批教員，雕塑家哈特·馬科斯、畫家里昂·費寧格和約翰·伊頓。其中伊頓對包豪斯設(shè)計教育體系的發(fā)展起到非常中要的作用。他把基礎(chǔ)課與一般的繪畫區(qū)別開來，設(shè)計了一系列新的以訓(xùn)練平面視覺敏感為中心的課程，稱為“基礎(chǔ)課”，為后來的三大構(gòu)成即平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成奠定了基礎(chǔ)。1920年到1922年期間，格羅彼烏斯又聘用了一批新教員，他們分別是俄國表現(xiàn)主義大師瓦西里·康定斯基、德國表現(xiàn)主義畫家保羅·克利、奧斯卡·施萊莫和喬治·孟克等。其中，克般的繪畫區(qū)別開來，設(shè)計了一系列新的以訓(xùn)練平面視覺敏感為中心的課程，稱為“基礎(chǔ)課”，為后來的三大構(gòu)成即平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成奠定了基礎(chǔ)。1920年到1922年期間，格羅彼烏斯又聘用了一批新教員，他們分別是俄國表現(xiàn)主義大師瓦西里·康定斯基、德國表現(xiàn)主義畫家保羅·克利、奧斯卡·施萊莫和喬治·孟克等。其中，克利把理論課程、基礎(chǔ)課程和創(chuàng)作課聯(lián)系起來上，使學(xué)生得到最大的啟發(fā)，他在他的一本著作中反復(fù)強調(diào)不應(yīng)該模擬自然，而的要遵循自然的發(fā)展規(guī)律，因此，他一 向鼓勵學(xué)生對色彩、形式，想象力進行試。康定斯基設(shè)立了自己獨特的基礎(chǔ)課程，與克利呼應(yīng)，嚴格把設(shè)計基礎(chǔ)課程建立在科學(xué)，理性化的基礎(chǔ)之上。

早期的包豪斯與中期的包豪斯在基本觀念上是有巨大的本質(zhì)區(qū)別的，德紹時期的包豪斯是包豪斯教育體系最完善的時期，也是真正對世界產(chǎn)生巨大影響的時期。這一時期進行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，教學(xué)體系進行了一系列改革，開始強調(diào)為大工業(yè)生產(chǎn)的設(shè)計，原來的那種個人的、行會式的浪漫主義色彩逐漸消失了，形成了比較嚴謹?shù)?、科學(xué)的教學(xué)體系。在德紹時期，包豪斯不僅形成了比較完整的教育體系，還增加了建筑系，建立了新校舍。這都使包豪斯的教育體系更家完善。

包豪斯的最后階段僅僅存在一年多的時間，當時因為前任校長邁耶的共產(chǎn)主義立場遭到社會的批判，而學(xué)院當中的左翼和共產(chǎn)黨學(xué)生運動也非常活躍，學(xué)院已經(jīng)一片混亂。在這期間，校長米斯對學(xué)院進行了大規(guī)模的改良，努力把學(xué)院改造成一個單純的設(shè)計教育中心，但當時的包豪斯已經(jīng)面目全非，在加上納粹的壓迫，最終被迫關(guān)閉。結(jié)束了包豪斯十多年的發(fā)展歷史。

二、包豪斯設(shè)計教育體系的影響

包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計的影響其實更加深刻，無論是倫敦、東京、紐約還是中國的設(shè)計院校，其教育體系無處不存在包豪斯的痕跡和影響?；A(chǔ)課的安排、理論課的比例，強調(diào)學(xué)生在工場中動手工作的指導(dǎo)思想，設(shè)計學(xué)院與企業(yè)的密切關(guān)系，這些都是包豪斯的成果，它對當今設(shè)計教育體系的影響是超出想象的，因此也可以說包豪斯為設(shè)計開創(chuàng)了新紀元。

三、對包豪斯設(shè)計教育體系的思考

包豪斯的價值不僅在于它的教學(xué)模式值得思考，更重要的是它對傳統(tǒng)教育方式的大膽改革。作為創(chuàng)建包豪斯的校長格羅彼烏斯一直希望能夠建立一個理想的、完整的設(shè)計學(xué)院，而不僅僅是在美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)上的改良，因此他一開始就反對把美術(shù)學(xué)院和設(shè)計學(xué)院混為一談。同時他認為設(shè)計是能夠為廣大人民服務(wù)的而不僅僅是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)。這些都是有悖于以前美術(shù)院校的建校宗旨的，因此包豪斯的成功也在于他敢于對傳統(tǒng)教育模式的大膽改革與新的嘗試。

從技術(shù)層面上講，包豪斯最因人注目的是它的基礎(chǔ)課程。它也應(yīng)該是最早奠立基礎(chǔ)課的設(shè)計學(xué)院。其實在當時德國的其它一些美術(shù)學(xué)校也已經(jīng)開設(shè)。真正造成包豪斯與眾不同的地方是通過理論的教育來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

從包豪斯關(guān)閉到現(xiàn)在雖然已經(jīng)有87年的歷史，但很多設(shè)計院校的設(shè)計教育狀況仍然不及當年包豪斯的教育體系，設(shè)計專業(yè)和繪畫專業(yè)仍然沒有被完全區(qū)分開來，導(dǎo)致許多設(shè)計系學(xué)生到了大學(xué)二年級仍對“設(shè)計”這個概念模糊不清。以至于待他們走上工作崗位后卻無可適從。從我國美術(shù)學(xué)院設(shè)計發(fā)展情況看，大部分院校的設(shè)計教育體系仍然是幾十年前的傳統(tǒng)教育模式，這種傳統(tǒng)的教育模式很難培養(yǎng)出符合信息化時代要求的設(shè)計人才，因此不得不引起我們對這種傳統(tǒng)教學(xué)模式及教學(xué)結(jié)構(gòu)的重新思考，建立順應(yīng)時代發(fā)展潮流的代表著先進文化方向的教育體制應(yīng)是當前緊迫要務(wù)，應(yīng)引導(dǎo)我們高度重視。從包豪斯的教育體系中我們應(yīng)該真正吸取到的是什么，真正借鑒的是什么？這些仍然值得我們思考。

設(shè)計的更多知識是設(shè)計之外的思考和想象思維后精神層面的再現(xiàn)，而教育的目標也是如此，我們教育的目標不僅要培養(yǎng)和造就出能夠順應(yīng)新時代的設(shè)計人才，而且要培養(yǎng)思維上的創(chuàng)新精神。彭程教授強調(diào)：“應(yīng)該給于學(xué)生更多的創(chuàng)造性知識，更多的創(chuàng)新創(chuàng)意思維，更多的實驗性機會，更多的去體驗由創(chuàng)造設(shè)計所帶來的歡樂振奮和思想自由防飛的空間。設(shè)計的本質(zhì)就是創(chuàng)造，藝術(shù)家的生命就是創(chuàng)造。”而現(xiàn)行的設(shè)計教育體系存在許多問題，只要求教會學(xué)生怎樣掌握操控簡單的設(shè)計過程，了解一般性設(shè)計常識，沒有提供學(xué)生社會實踐的機會，將來能否順應(yīng)千變?nèi)f化的社會潮流還是個未知數(shù)。到底學(xué)校在設(shè)計教育培養(yǎng)人才的方面應(yīng)該承擔(dān)什么角色，教育應(yīng)該給于學(xué)生什么？這些我們都應(yīng)該從包豪斯的教育體系中吸取養(yǎng)分，不僅僅是它的教學(xué)模式，更重要的是它的教學(xué)思維方式。

四、結(jié)語

包毫斯的教育體系為全世界設(shè)計教育體系作出了重要貢獻，它的成果為設(shè)計教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在研究與仿效包豪斯教育體系的同時，我們肯定它的應(yīng)該不僅僅是它教學(xué)方式的內(nèi)容，更重要的是它能夠作出符合時代潮流的教育改革，因此對包豪斯設(shè)計教育體系的研究，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。當代設(shè)計教育體系的改革也應(yīng)該從包豪斯的教育體系中得到啟示，這樣才能培養(yǎng)出符合信息化時代要求的新一代設(shè)計人才，設(shè)計教育體系也能在不斷更邊的時代潮流中更加完善。

[1]余寧.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計流派和裝飾觀念的演變[期刊論文]《美與時代（下半月）》，2006.

[2]董瑞杰等.淺談包豪斯的設(shè)計思想及其影響[期刊論文]《東京文學(xué)》，2011.