黃 梅 (浙江省嘉興市秀洲區(qū)文化館 浙江嘉興 314000)

中共十八大報(bào)告提出,“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”?！懊利愔袊眻?bào)告后，“美麗中國”成為報(bào)紙，新聞中的熱詞、高頻詞?！懊利愔袊?，不僅是經(jīng)濟(jì)堆砌的華麗世界，也不僅是“天藍(lán)、地綠、水凈”的美好環(huán)境，更是創(chuàng)造出富有人文情懷的精神社會。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是這個(gè)精神社會的一種重要載體，以具象或抽象的文藝形式承載著某個(gè)區(qū)域一代代藝人風(fēng)俗習(xí)慣，思想情懷。但在現(xiàn)代西方文明沖擊下的中華傳統(tǒng)文化日漸式微。也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一些相對閉塞的村鎮(zhèn)僥幸“存活”下來。嘉興市油車港鎮(zhèn)中，由佛娘組成團(tuán)隊(duì)在佛地表演有著傳統(tǒng)文化的“身影”。這個(gè)群體對表演有真摯執(zhí)著的感情。幾年來她們不滿足只在佛地上表演，更將目光投放到舞臺上。她們委托尋找從事文化輔導(dǎo)的工作者為其排練適合舞臺上表演的節(jié)目，因此認(rèn)識了筆者，筆者也因此獲得對油車港廟會文化進(jìn)一步了解的機(jī)會。

一、油車港廟會文化與佛娘演藝團(tuán)隊(duì)發(fā)展現(xiàn)狀

(一)油車港廟會文化基本概況

油車港可以說家家戶戶篤信佛教，每個(gè)村都會有一至二個(gè)固定日期舉辦廟會，而且是全民參與。

僅以油車港合心村舉例。合心村面積4.21平方公里，共有29個(gè)組，一年舉辦兩次廟會，村民共同出資，分?jǐn)傁聛硪淮卫U納50元左右。農(nóng)歷2月17是迎“二老爺”廟會，二老爺掌管當(dāng)?shù)厝丝谧訉O，祈求人丁興旺；農(nóng)歷7月13，是“四老爺”廟會，四老爺主田地，廟會祈求農(nóng)事順利，獲得豐收。每到廟會，在外地工作的子女都會趕回來參加，廟會是村里的大事。廟會前一晚是合心村的“不眠夜”，因?yàn)榈诙炝璩?、4點(diǎn)村民就要把坐著“老爺”塑像的轎子迎出來，沿著村路將每家每戶都走遍。村民在“老爺”路過家門口時(shí)會燃放炮仗，在自家的曬谷場上放上桌子點(diǎn)燃蠟燭和祭祀的物品，假如村民家的曬谷場夠大，那么這個(gè)“老爺”就會駐足，幾個(gè)文藝表演團(tuán)隊(duì)就在場上自如瀟灑地表演傳統(tǒng)江南文藝節(jié)目，如“挑花籃”“蕩湖船”“踏白船”“打連廂”和“提香爐”等。

油車港鎮(zhèn)廟會都還有一個(gè)習(xí)俗，村民要用紅綢子將自家外圍的樹木柱子門窗上都系上紅繩，放眼望去整個(gè)村都被裝點(diǎn)的十分亮麗。廟會中，“老爺”被村民簇?fù)磉^來的時(shí)候各家各戶都能沾沾“福氣”。

(二)廟會上的佛娘表演團(tuán)隊(duì)

油車港當(dāng)?shù)氐姆鹉锸菑R會“老爺”認(rèn)下的女兒，被認(rèn)下的姑娘不能拒絕。這些姑娘不僅在佛事中承擔(dān)表演的責(zé)任，在日常生活中也代表“老爺”形象，樂善好施，引導(dǎo)社會風(fēng)氣?！疤艋ɑ@”表演的幾位阿姨就是佛娘，一直在廟會上表演。雖然識字不多，但臨場表現(xiàn)力強(qiáng)，載歌載舞，歌詞信手拈來。

“正月里來是新春，花籃里面挑金銀。一月梅花，二月杏花，三月桃花……”十二個(gè)月不同鮮花不同歌詞和美好的祝愿。

打連廂也是富有江南特色的舞蹈。跳舞的丁阿姨今年已經(jīng)69歲，她回憶：

“我從小是看我媽媽表演，記下動作再自己琢磨，沒有人教，看會了就自己變花樣。我媽媽的舞蹈也是從我外婆那兒看來的，算下來我們這的廟會起碼有上百年了?！?/p>

幾位佛娘平日自發(fā)組成表演團(tuán)隊(duì)，一天勞作好就約在某家曬谷場上自己排練。幾年下來，油車港鎮(zhèn)幾個(gè)文藝團(tuán)隊(duì)在表演表演上都取得驕人的成績，如：他們的“打連廂”在參加“上海之春”民間文藝匯演中獲得二等獎；表演唱《南湖菱歌》唱到了韓國。

二、油車港傳統(tǒng)廟會文化得以傳承原因

油車港鎮(zhèn)位于秀洲區(qū)的東北方，地域相對偏僻，以水上作業(yè)為主，陸路交通不便。閉塞的環(huán)境下形成了獨(dú)特的地方文化。

(一)地理位置偏僻，促使村民尋求精神支柱。交通不便，使油車港成為一個(gè)相對獨(dú)立的系統(tǒng)，無法與外界產(chǎn)生頻繁的物資往來和人員流動。經(jīng)濟(jì)、生活依賴都是自己地區(qū)內(nèi)部產(chǎn)出和需求。村民同質(zhì)性非常高，都以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生產(chǎn)手段。在物質(zhì)條件匱乏的年代，無法依靠外界力量，信仰佛教、祈求風(fēng)調(diào)雨順、希望人口和田產(chǎn)得以庇佑成了油車港鎮(zhèn)村民唯一可行的方法。廟會文化就這么傳承下來，為一代一代油車港村民接受。同時(shí)，地理交通的不便，減緩了外來文化對當(dāng)?shù)匚幕臎_擊，使其保留住更多原汁原味的傳統(tǒng)文藝。

(二)物資不足，培養(yǎng)了村民團(tuán)體意識。社會資源的稀缺，而且無法依靠外界，鎮(zhèn)內(nèi)居、村民傾向形成組成團(tuán)隊(duì)，自己解決困難的習(xí)慣。歷史上，油車港村民就曾自發(fā)抗擊多次土匪的入侵。如果某個(gè)村民不愿參與，當(dāng)他遭受困難其他人也不會伸出援手。因此抱團(tuán)精神成了油車港村民深入骨髓的印記。廟會就是典型團(tuán)隊(duì)活動，有人倡導(dǎo)，全村參加，集體意識非常高。

(三)好勝的群體性格，豐富當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)容。油車港村民性格淳樸、好勝，民風(fēng)彪悍。傳統(tǒng)娛樂“踏白船”等需要劇烈運(yùn)動的活動可見他們對武力、強(qiáng)者的崇拜。這種崇拜在后來轉(zhuǎn)變?yōu)閷倮男拍?。油車港?nèi)幾支傳統(tǒng)文化團(tuán)隊(duì)在表演上都有“互別苗頭”，不肯服輸?shù)木?。一支?duì)伍創(chuàng)作出新的表演形式，其他幾支也會緊緊跟上，創(chuàng)造出新成果。你們成立舞龍團(tuán)隊(duì)，那我們就建個(gè)舞獅隊(duì)伍。存在這樣的一個(gè)“攀比”精神，民間表演隊(duì)伍高漲的創(chuàng)作熱情，使油車港傳統(tǒng)文化活動得到了豐富和傳承。

三、油車港廟會文化活躍發(fā)展所得啟示

(一)重視核心文化引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化工作的保護(hù)與建設(shè)，政府和文化工作者必須抓住“主心骨”。有一些村鎮(zhèn)反映“黃賭毒”一些歪風(fēng)邪氣又開始滋生，村民對政府主辦的活動積極性不高。其實(shí)，這是健康向上的文化與糟粕文化的一種博弈。政府要加大文化建設(shè)，提高村民參與群眾文化的積極性，必須從樹立核心文化導(dǎo)向開始。

油車港鎮(zhèn)村民對佛教有虔誠的信仰。宗教文化存在強(qiáng)大的“社會整合”能力，從道德倫理約束村民行為政府正確對待宗教文化，這是不可忽視的一條工作思路。政府部門不能一棍否定所有宗教活動，將其視為迷信活動。廟會中固然有迷信因素存在，政府就更要積極地引導(dǎo)，把關(guān)好的治安、飲食、秩序等各方面服務(wù)工作實(shí)施，將村民喜聞樂見的傳統(tǒng)文化形式與社會主義思想相結(jié)合，重視并善于把握宗教社會整合作用為鄉(xiāng)村文化搭造創(chuàng)作、表演平臺，推動廟會文化在村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用。

(二)提高美麗鄉(xiāng)村建設(shè)能動性。不同于文化下鄉(xiāng)村民的被動接受，廟會文化表演是村民自發(fā)組織起來自娛自樂的活動。民眾在廟會中承擔(dān)的社會責(zé)任更為積極主動。可見，村民更愿意融入到能夠表達(dá)自己意志的文化活動。因此在開展任何文化活動中，時(shí)刻謹(jǐn)記“以村民為主體”這一準(zhǔn)則。無論是廟會活動或是傳統(tǒng)文藝表演，都要以村民的意愿為主，村民是文化創(chuàng)造的主體。

村民通過廟會表達(dá)一種祈福，追求美好生活的情感。人們懷著虔誠的心靈祈福祝愿，營造一份融洽和諧的氛圍，很多鄰里雞毛蒜皮的小矛盾，小糾紛也在活動開展中自然解決。他們聚集在一起，為共同的愿望努力，這樣的凝聚力促使在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中勁往一處使，營造淳樸自然的村風(fēng)，形成和諧向上的村貌。

(三)完善文化工作者社會角色。文化工作者在村鎮(zhèn)廟會文化活動走向更深層內(nèi)涵的藝術(shù)創(chuàng)造的過程中需要承擔(dān)起更多元的社會角色，為傳統(tǒng)文藝團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造更良好的環(huán)境，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)蓬勃發(fā)展。

1.指導(dǎo)者：文化工作者為基層傳統(tǒng)文藝隊(duì)伍提供文化支持。基層傳統(tǒng)文藝團(tuán)隊(duì)中成員大多都是憑自己對傳統(tǒng)文化的興趣而參加表演。她們的表演多以老一輩傳幫帶的方式獲得，也沒有充裕的條件和資金支持接受專業(yè)系統(tǒng)的文藝輔導(dǎo)。區(qū)、市文化館文藝工作者可以運(yùn)用自身專業(yè)為其提供免費(fèi)或低價(jià)位培訓(xùn)，不僅要輔導(dǎo)表現(xiàn)優(yōu)秀的成員，更要對有興趣但基礎(chǔ)不是非常扎實(shí)的成員傾注更多關(guān)注。

2.使能者：文化工作者要為基層文藝表演隊(duì)伍給予精神支持。村民不愿意參加文藝表演活動，其實(shí)大部分原因在于對自己文藝表現(xiàn)的不自信。村民對文藝表演的無力感更多是源于外界環(huán)境對他的排擠和否定。文化輔導(dǎo)者應(yīng)該積極鼓勵引導(dǎo)村民參與，讓他獲得肯定增強(qiáng)自信。這樣，傳統(tǒng)文藝表演的人才隊(duì)伍才會不斷壯大。

3.經(jīng)紀(jì)人：文化工作者要為基層表演隊(duì)伍給予資源支持?！盎铘~要在水中看，遺產(chǎn)要在用中傳”，文藝表演必須要有展現(xiàn)的舞臺才能得到傳承。文化組織者需要運(yùn)用手中掌握的社會資源給文藝表演團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造表現(xiàn)機(jī)會，推廣所在區(qū)域的表演團(tuán)隊(duì)的知名度，打造出響亮的文化品牌。

(四)回歸于最終目標(biāo)——“人文美”。廟會文化有著人們最容易接受的文化內(nèi)涵，最易被普通群眾所認(rèn)同，因此我們更加急切需要正確引導(dǎo)，用健康向上的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)內(nèi)心。開展傳統(tǒng)文化最根本目的在于陶冶群眾情操，我們將充滿正氣的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵內(nèi)化到群眾內(nèi)心，指導(dǎo)村民思想，規(guī)范村民行為，最終回歸到“以人為本”的目標(biāo)上。村民生活越來越豐富，精神世界也要越來越富有，建設(shè)富有“人情”美麗鄉(xiāng)村，促進(jìn)充滿“幸福感”的和諧社會。