蔡瑞艷

(南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 科社部,南京大學(xué)博士后流動站，江蘇 南京 210000)

馬克思主義中國化孕育和引領(lǐng)中國模式

蔡瑞艷

(南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 科社部,南京大學(xué)博士后流動站，江蘇 南京 210000)

中國模式是包括政治經(jīng)濟(jì)文化在內(nèi)的全面發(fā)展模式。而政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展是在一個核心指導(dǎo)思想——馬克思主義中國化的孕育和引領(lǐng)下，在相對穩(wěn)定而持久的社會力量推動下，不斷革新和創(chuàng)造，實現(xiàn)社會的進(jìn)步和繁榮。中國模式離不開馬克思主義中國化的發(fā)展，是馬克思主義基本原理關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間對立統(tǒng)一的體現(xiàn)。

馬克思主義中國化；中國模式；孕育；引領(lǐng)

馬克思主義是對人類發(fā)展歷史進(jìn)程及其規(guī)律進(jìn)行科學(xué)總結(jié)而形成的理論體系，是工人階級為了自身解放并解放全人類、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想境界的行動指南。中國社會主義建設(shè)之所以取得令人矚目的輝煌成就，最主要的原因就是中國共產(chǎn)黨人始終以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅持以科學(xué)的態(tài)度和發(fā)展的眼光在實踐中創(chuàng)新并應(yīng)用馬克思主義，形成了中國發(fā)展模式與馬克思主義中國化之間的互動和揚棄。但是，馬克思主義中國化與中國模式兩者互動的過程，不是始終都彼此協(xié)調(diào)一致、順理成章的。因此，在探索與創(chuàng)新中國模式的過程中，如何深入推進(jìn)馬克思主義中國化就成為中國模式成功與否的核心問題。

一、馬克思主義中國化是中國模式的歷史起點

19世紀(jì)30、40年代，全球化在資本主義的擴(kuò)張階段，西方列強用先進(jìn)的槍炮打開了中國封建落后破敗的國門，掀開了中國近現(xiàn)代史的開端。戰(zhàn)爭強迫中國開放，在被逼迫中中國被拖進(jìn)全球化的國際浪潮。中國政治的腐朽、經(jīng)濟(jì)的極端落后，是鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立這段血淚史和屈辱史的根基。西方資本主義工業(yè)文明興起并取得巨大成功，以及這種成功帶給中國的災(zāi)難性沖擊，同樣逼迫著中國人思考他們的現(xiàn)實和未來——如何改變落后挨打和積貧積弱？這就需要找尋一條救中國于民族危亡、變窮困為國家富強的道路?！白詮?1840 年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方國家尋找真理的一派人物。”[1]1469在這個階段，中國剛剛正式地睜眼看世界，在探索社會發(fā)展道路時是在黑暗中摸索的?？傮w上說，這些出民于水火的探索艱辛曲折，雖有所成就，但最后都沒有真正找到引領(lǐng)中國走向獨立和復(fù)興的真理和道路。這一次又一次的失敗“又給中國人民中的先進(jìn)分子以深刻的啟發(fā)，使人們逐漸覺悟到在中國的歷史條件下建立資產(chǎn)階級共和國是不可能的，必須另外探索新的道路來求得國家的獨立富強和人民的自由幸福。”[2]5新的社會發(fā)展道路需要新的思想及其指導(dǎo)下的新的社會政治經(jīng)濟(jì)文化的變革和實踐。但由于歷史的因素，更由于道路或方法的選擇問題，這時的中國精英階層沒能真切地了解國內(nèi)外情況，沒有能夠把握住國際社會發(fā)展的大趨勢，所以才沒能探索出適合中國發(fā)展的道路，沒能創(chuàng)造出符合中國社會發(fā)展的理論。

十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思主義。從此以后，中國先進(jìn)分子拋棄了向西方學(xué)習(xí)的興趣，轉(zhuǎn)而向俄國學(xué)習(xí)。五四運動之后，馬克思列寧主義在中國廣泛地傳播開來，逐漸成為中國先進(jìn)思想的主流。加之在列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際幫助下，1921 年中國共產(chǎn)黨正式誕生了，使得馬克思主義在中國更加廣泛的傳播。走俄國人的路——這就是結(jié)論。然而,在一個半殖民地、半封建的東方大國進(jìn)行革命,必然會遇到許多特殊的復(fù)雜問題，靠背誦馬克思主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗,不可能解決這些問題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國革命的實踐中認(rèn)識到教條主義的嚴(yán)重危害，堅持從中國實際出發(fā)，倡導(dǎo)調(diào)查研究，實事求是。1938年在中共六屆六中全會上，毛澤東向全黨提出“馬克思主義中國化”。毛澤東認(rèn)為，馬克思主義中國化首先要把馬克思主義按照中國特點加以具體運用，并進(jìn)行理論性創(chuàng)造。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人,把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命具體實際相結(jié)合,進(jìn)行理論創(chuàng)新的第一次飛躍，并在毛澤東思想的指引下最終贏得了名副其實的國家獨立。

毛澤東思想是“中國的馬克思主義”,是馬克思列寧主義同中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的重大理論成果,是馬克思主義中國化的第一個理論形態(tài)，它改變了中國的政治經(jīng)濟(jì)文化面貌，也從此改變了全球的政治經(jīng)濟(jì)文化格局。作為毛澤東思想的偉大成果之一——中國的真正獨立自主，是今天我們所討論的中國模式醞釀、形成的最基本前提。

二、馬克思主義中國化的曲折必然遲滯中國模式的產(chǎn)生

馬克思主義中國化是關(guān)系中國革命、建設(shè)和改革興衰成敗的重大問題，科學(xué)認(rèn)識和正確把握馬克思主義中國化進(jìn)程的健康發(fā)展，是黨的各項事業(yè)成功的保證。否則，就會對黨的事業(yè)帶來不利的影響，就會遲滯中國社會的發(fā)展。

十月革命為中國送來了馬克思主義，馬克思主義開始在中國傳播，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合誕生了中國共產(chǎn)黨，從此，中國革命面目一新。但究竟應(yīng)該怎樣運用馬克思主義指導(dǎo)中國實踐，對于剛剛誕生的中國共產(chǎn)黨來說是一個很難解決的問題。在20世紀(jì)20年代后期和30年代前期,在國際共產(chǎn)主義運動和我們黨內(nèi)就盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向,嚴(yán)重影響了馬克思主義中國化的進(jìn)程，曾使中國革命幾乎陷于絕境。1938年黨的六屆六中全會，毛澤東向全黨提出了“使馬克思主義在中國具體化”的任務(wù)，他強調(diào)：必須“學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，使之具有一定的民族形式[3]534。這意味著馬克思在中國的具體化進(jìn)入了一個新的認(rèn)識階段——毛澤東思想成為我黨的指導(dǎo)思想。從此,中國的歷史翻開了嶄新的一頁，建立了中華人民共和國。

具有社會主義性質(zhì)的中華人民共和國是建立在一窮二白的廢墟上的，首先擺在中華民族面前的問題是如何發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)，改變貧窮落后，同時鞏固中國革命成果，防止國際帝國主義和國內(nèi)反動派把新中國扼殺在搖籃里。由于中國共產(chǎn)黨缺乏社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，而且新生的共和國采取了一邊倒的外交政策，加入到以蘇聯(lián)為首的冷戰(zhàn)的社會主義陣營。在中蘇關(guān)系處于蜜月期，中國參與國際共產(chǎn)主義援助，與資本主義擴(kuò)張進(jìn)行較量。這就使得，一方面中國要對外進(jìn)行大量的人員和資源的無償援助以鞏固和擴(kuò)展共產(chǎn)主義在交往國和地區(qū)的影響。這樣，中國在自身經(jīng)濟(jì)和科技等綜合國力非常貧弱的情況下承受與自身不相稱的超額負(fù)擔(dān)，不利于國家建設(shè)需要的物質(zhì)積累和技術(shù)進(jìn)步；另一方面，由于以美國為首的資本主義陣營為了對抗以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營，不僅拒絕承認(rèn)新中國，還阻撓其他國家承認(rèn)新中國，企圖對新中國實行政治上孤立、經(jīng)濟(jì)上封鎖和軍事上包圍的政策。這造成了中國對資本主義的認(rèn)識出現(xiàn)了絕對化和教條主義傾向，在理論上偏離了馬克思主義關(guān)于資本主義具有歷史進(jìn)步性的科學(xué)論斷，從而在現(xiàn)實中不能正確對待資本主義及其創(chuàng)造的文明。這兩個方面共同作用于資本主義世界，形成反饋，又加劇著資本主義世界對社會主義中國的敵視。這樣就形成了中國與資本主義世界之間相互遏制和敵對的惡性循環(huán)。這些國際上的問題應(yīng)和著國內(nèi)的階級論及其具體的唯成分論，中國否定資本主義的一切，基本上與資本主義世界割裂開來。如是造成的后果是，認(rèn)為資本主義已經(jīng)老朽并即將垂死，從而妄自尊大地認(rèn)為當(dāng)時的社會主義中國代表著人類社會發(fā)展的最高境界，以至于失去了借鑒資本主義社會創(chuàng)造的文明成果，即便是純粹的應(yīng)用科學(xué)成果，也難以融入中國的教條主義法眼。處于冷戰(zhàn)堅冰時期的中國，不僅失去了與資本主義國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往、科技文化交流的機遇，而且在國內(nèi)出現(xiàn)了割資本主義尾巴的惡劣局面。這主要是因為新中國成立后，國家在如何理解馬克思主義關(guān)于資本主義的歷史作用上，出現(xiàn)了教條主義的認(rèn)知傾向，并把這種錯誤認(rèn)識上升到國家內(nèi)政和外交的具體層面，造成了國家建設(shè)在政治上混亂、經(jīng)濟(jì)文化上的停滯或倒退。

在社會發(fā)展模式上，社會主義中國完全模仿蘇聯(lián)社會發(fā)展模式。在政治體制建設(shè)上，新中國建立了以人民民主專政、人民代表大會制度等一系列社會主義性質(zhì)的基本政治制度；在經(jīng)濟(jì)體制改造方面，迅速地對私有制進(jìn)行了社會主義改造，基本形成了社會主義公有制占居絕對優(yōu)勢，公有制經(jīng)濟(jì)成分占據(jù)主導(dǎo)地位的國民經(jīng)濟(jì)體制；在文化上實行馬克思主義思想指導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)體制。但蘇聯(lián)經(jīng)驗并不都是成功的，并不都適應(yīng)中國的情況，造成了中國建設(shè)的巨大失誤和挫折。這時的馬克思主義中國化過程，帶有深厚的崇拜蘇聯(lián)成分，也不乏照搬照抄。這表明中國還沒有真正找到適合自己的社會發(fā)展模式。

三、馬克思主義中國化走上正軌為中國模式的形成奠定基礎(chǔ)

冷戰(zhàn)在20世紀(jì)60年代末出現(xiàn)了緩和的因素。社會主義陣營內(nèi)部和資本主義陣營內(nèi)部都發(fā)生了分化或分裂的劇變。兩大陣營之間的力量對比也發(fā)生了變化。以美國為首的資本主義世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時期接近尾聲，美國在冷戰(zhàn)中漸漸處于戰(zhàn)略守勢。中蘇同盟分裂使得美國得以與中國關(guān)系逐漸正?；⒆罱K建交。這在客觀上有利于打破全球化被冷戰(zhàn)割裂的畸形態(tài)勢，有利于中國贏得一個相對平衡的和平發(fā)展期。

20世紀(jì)70年代，全球資本主義世界在經(jīng)濟(jì)和科技方面普遍實現(xiàn)了現(xiàn)代化，社會主義陣營的蘇聯(lián)和東歐經(jīng)濟(jì)和科技也取得了良好的發(fā)展結(jié)果，而且蘇聯(lián)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并在綜合實力上與美國并列為世界兩大超級大國。但中國在冷戰(zhàn)分化的大背景下，國內(nèi)政治沒有根據(jù)國際政治進(jìn)行同步調(diào)整。當(dāng)國際社會風(fēng)風(fēng)火火地進(jìn)行著以經(jīng)濟(jì)和科技為核心的全球化競爭時，中國正在忙于以階級斗爭為綱的所謂文化大革命。革命時期的馬克思主義中國化成果的有效性，在中國建設(shè)時期顯然不是很奏效。它在很多方面違背了現(xiàn)實狀況和社會實踐本身，使得整個國家總體上似乎停滯不前且有倒退，成為全球化的落后者。世易時移，世界在變化，中國也需要變革，中國在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中不能總是沿襲過往的經(jīng)驗和陳舊的策略。馬克思主義中國化的進(jìn)程已經(jīng)解決了中國如何革命的問題，但革命勝利之后，它還遠(yuǎn)沒有解決中國如何建設(shè)的重大問題。在選擇和建構(gòu)國家發(fā)展模式中，中國必須從混亂和倒退中清醒和自拔出來。

“文化大革命”的結(jié)束和改革開放大政方針的實施，標(biāo)志著中華人民共和國建立以后，在變化了的國際和國內(nèi)環(huán)境中，馬克思主義中國化進(jìn)程的階段性目標(biāo)逐漸科學(xué)化，方向日益明確化，思路越來越清晰化。作為一個社會主義大國，中國逐步與西方世界建立起外交關(guān)系，這既加速了中國參與全球化的進(jìn)程，又為中國探索適合本國國情發(fā)展道路提供了更加廣闊的國際視野。

提高人民生活水平，增強國家綜合實力，實現(xiàn)國家偉大復(fù)興，為人類文明做出貢獻(xiàn)，是中國國家建設(shè)和國際活動的目標(biāo)。這是針對具體的情況做出的偉大規(guī)劃。那么如何實現(xiàn)這樣的目標(biāo)？中國的經(jīng)驗是把實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新相互糅合和促進(jìn)，而不是先創(chuàng)造出一種理論，再在理論指導(dǎo)下去具體實施。在解放思想、實事求是的基本思想指導(dǎo)下，中國進(jìn)行了“摸著石頭過河”的政治經(jīng)濟(jì)文化創(chuàng)新。

以鄧小平同志為核心的新中國第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和理想境界的基本理論，研究中國基本國情，審視中國所處的國際環(huán)境變化，重新確立了理論聯(lián)系實際的作風(fēng)和實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，按照解放思想和實事求是來實行改革開放。這樣，在糾正極左思潮和對歷史認(rèn)識的絕對化、僵化傾向基礎(chǔ)上，真正回到了馬克思主義中國化的正確軌道上來，創(chuàng)造出適合中國國情的發(fā)展理論，豐富、補充和完善著馬克思主義關(guān)于落后國家取得社會主義革命勝利后如何建設(shè)國家政治經(jīng)濟(jì)文化的理論。正是堅持著馬克思主義關(guān)于認(rèn)識資本主義的精辟論斷，鄧小平同志認(rèn)為中國的改革開放要借鑒一切人類文明成果，包括資本主義國家創(chuàng)造的科技文化成果和先進(jìn)的管理經(jīng)驗，并提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要大力發(fā)展科技和教育，實行科教興國戰(zhàn)略；正是堅持了馬克思主義關(guān)于社會主義優(yōu)越性的認(rèn)識，鄧小平同志明確地指出，窮不是社會主義，社會主義要創(chuàng)造出比資本主義更多的物質(zhì)財富和精神財富，改變了越窮越能體現(xiàn)出社會主義本質(zhì)的錯誤判斷。這是轉(zhuǎn)變以階級斗爭為綱，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)行國家全面建設(shè)的重要理論指導(dǎo)；正是在對這些大政方針的背景認(rèn)識和科學(xué)決策基礎(chǔ)上，鄧小平睿智地認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)建設(shè)手段的選擇應(yīng)該與國家性質(zhì)、社會意識形態(tài)分離，創(chuàng)造性地提出了商品、市場與計劃在本質(zhì)上是一樣的，都是經(jīng)濟(jì)手段的論斷，在思想上為中國商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)鋪墊了理論基礎(chǔ)；同時，根據(jù)國情和世情，鄧小平提出了不同社會制度和意識形態(tài)的國家在國際社會可以長期共生的求同存異主張，改變了冷戰(zhàn)堅冰時期，資本主義國家與社會主義國家勢不兩立、你死我活的零和博弈關(guān)系，如此等等。中國第二代領(lǐng)導(dǎo)集體以發(fā)展中國政治經(jīng)濟(jì)文化為基準(zhǔn)，實事求是地把馬克思主義精髓與中國實際有機結(jié)合，豐富、完善，最終創(chuàng)造出鄧小平理論，它在撥亂反正中艱難地探索，承接了毛澤東思想的精華部分，發(fā)展了馬克思主義。這是馬克思主義中國化進(jìn)程的重要階段，它也成為中國模式形成的理論基礎(chǔ)。中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)、政治文明建設(shè)以及中國特色社會主義文化建設(shè)，無不是在鄧小平理論指導(dǎo)下進(jìn)行的偉大實踐。

四、馬克思主義中國化縱深推進(jìn)必將豐富和優(yōu)化中國模式

冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球化速度加快，全球經(jīng)濟(jì)文化融合的深度和廣度日益拓展。中國的改革開放進(jìn)入20世紀(jì)90年代，國家建設(shè)取得了顯著成就。但是國家政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展了，城鄉(xiāng)、地區(qū)以及不同行業(yè)之間的發(fā)展差距卻拉大了。這是中國模式在鄧小平理論指引下取得豐碩成果中出現(xiàn)的問題，也是第二代領(lǐng)導(dǎo)集體預(yù)見到但還沒來得及處理的問題。雖然提出了讓一部分人先富起來，領(lǐng)導(dǎo)和帶動大家共同富裕；讓沿海和東部地區(qū)先富起來，支援和帶領(lǐng)中西部走共同富裕的道路。但這個愿景如何實現(xiàn)，只是中國模式形成過程要解決的問題之一。中國模式的逐漸形成，成就巨大但同時也產(chǎn)生了很多問題。比如：經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體上主要是依靠資源消耗而不是依靠技術(shù)進(jìn)步取得，為了獲得短期效應(yīng)而急功近利地粗放經(jīng)營、殺雞取卵、以犧牲環(huán)境資源等子孫后代長遠(yuǎn)生計為代價；改革開放的同時在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了拜金主義傾向；社會利益分配中的不同群體之間的矛盾顯現(xiàn)；黨員干部中出現(xiàn)了腐敗苗頭；干群關(guān)系中出現(xiàn)的不融洽現(xiàn)象甚至敵對情緒，如此等等。這說明中國模式還存在需要進(jìn)一步豐富、優(yōu)化和完善的空間。

新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承了前人的理論成果，在改革開放的成就中面對諸多的現(xiàn)實問題，根據(jù)馬克思主義關(guān)于人與社會發(fā)展的理論，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。“三個代表”重要思想在新時期黨的建設(shè)上，從先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益三個方面，對中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性提出了標(biāo)準(zhǔn)和要求。中國社會主義建設(shè)靠的是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，“在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我們黨如何始終保持工人階級先鋒隊性質(zhì)，更好地代表廣大人民的利益，……如何始終保證全黨同志按照黨的奮斗目標(biāo)、按照國家和人民的最高利益來行動，維護(hù)和加強黨的堅強團(tuán)結(jié)和高度統(tǒng)一，這是我們在新的歷史條件下加強黨的建設(shè)的重大理論問題，也是重大現(xiàn)實問題。只有正確回答了這些問題，黨的建設(shè)才能更好地向前推進(jìn)?！盵4]1-2科學(xué)發(fā)展觀則在“三個代表”重要思想的基礎(chǔ)上，面對十六大之后復(fù)雜多變的國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢，政治形勢中多樣化的利益訴求，文化領(lǐng)域中多元化思潮對社會主義核心價值觀的沖擊，社會領(lǐng)域中大量不和諧因素的出現(xiàn)以及能源和資源危機凸顯，大自然災(zāi)害的嚴(yán)重威脅等，明確回答了什么是發(fā)展，為什么要發(fā)展，怎樣發(fā)展等一系列對國際國內(nèi)有重大影響的理論問題。并就國家政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)上的問題進(jìn)行長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，力爭建立富裕文明的和諧社會。它不是強調(diào)社會發(fā)展的量的擴(kuò)充，而是更加注重社會建設(shè)的質(zhì)的提升。這是在馬克思主義中國化不斷前進(jìn)中關(guān)于中國建設(shè)的重大理論突破，是完善中國模式的理論引導(dǎo)。

綜上所述，由于中國政治經(jīng)濟(jì)文化的落后性，造成了中國在尋找適合本國發(fā)展道路的過程中充滿了曲折和艱辛。但總體上一次比一次更進(jìn)步，一次比一次更科學(xué)，更靠近人類社會的發(fā)展規(guī)律。中國模式的形成階段，也是馬克思主義中國化逐步擺脫搖擺命運，走向恒常縱深的科學(xué)發(fā)展時期。它不但使中國成功地遠(yuǎn)離了因貧窮落后而被全球化拋棄的命運，而且為發(fā)展中國家提供了可貴的發(fā)展經(jīng)驗，為發(fā)達(dá)國家再發(fā)展提供了借鑒。

[1] 毛澤東.毛澤東選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 胡繩.中國共產(chǎn)黨的七十年[M].北京：中共黨史出版社，1991.

[3] 毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[4] 江澤民.江澤民文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，2006.

(責(zé)任編輯：沈建新)

The Marx Doctrine China Inoculation and Lead Chinese Mode

CAI Ruiyan

(Department of Social Science, Nanjing Institute of Industry Technology,Postdoctoral Desearch Station，Nanjing University, Nanjing Jiangsu 210000, China)

China model is a comprehensive development model includes political and economic culture. While the political economic and cultural development is a core of the guiding ideology—Marx's China of inoculation and lead, in the relatively stable and lasting social power driven, continuous innovation and creativity, the realization of social progress and prosperity. China mode cannot do without the Marx doctrine China development, is the unity of opposites among, embodies the principles of Marx about the productive forces and production relations, economic base and superstructure.

the Marx doctrine Chinese; Chinese mode; inoculation；guide

2014-04-09

2014年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目(2014SJB266)

蔡瑞艷(1972-)，女,安徽淮南人，副教授,博士，研究方向:馬克思主義中國化。

D61

A

1671-5322(2014)03-0015-04