陳春雷

(池州學(xué)院,安徽 池州 247000)

漢語是世界上最古老的語言之一,也是至今通行時(shí)間最長、影響最深遠(yuǎn)、發(fā)展程度最高的語言之一。但漢語的發(fā)展在歷史上并非一帆風(fēng)順,每當(dāng)文明碰撞、外強(qiáng)入侵、國家危難之時(shí),漢語的發(fā)展都會或大或小、或多或少地受到一些影響,遭遇一些困境,面臨一些危機(jī),如佛教傳入、五胡亂華、蒙滿入侵、鴉片戰(zhàn)爭、日軍侵華等等,都曾在漢語演進(jìn)過程中留下斑駁的印記,漢語就是這樣一路披荊斬棘,發(fā)展成現(xiàn)在的樣子。

一、漢語危機(jī)觀念的由來

關(guān)于“漢語危機(jī)”的討論,并不是什么新鮮的話題。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,在西方列強(qiáng)強(qiáng)勢入侵、本土文明迫切需要現(xiàn)代化的背景下,漢語曾經(jīng)歷過一次危機(jī)。這次危機(jī)實(shí)質(zhì)上是一次漢語書面語言文字的生存危機(jī),當(dāng)時(shí)中國知識界尤其是語言學(xué)界,對語言本質(zhì)與漢語特性的認(rèn)識不充分,在西方語言優(yōu)劣觀與進(jìn)化論思想的影響下,錯(cuò)誤地認(rèn)為漢語落后于西方語言,漢字落后于拼音文字,[1]并將文言文、漢字視為中國落后挨打的禍根,必欲除之而后快。如新文化運(yùn)動中為了向舊思想、舊道德和舊文化發(fā)動進(jìn)攻,人們將文言文視為批判封建文化的切入點(diǎn),對其展開猛烈的批判,并提出“白話文學(xué)為中國文學(xué)之正宗”、“崇白話而廢文言”、“全盤西化”等主張。同時(shí),對漢字也是大加撻伐,指斥漢字是“斷斷不能適用于二十世紀(jì)之新時(shí)代。欲使中國不亡,欲使中國民族為世紀(jì)文明之民族,必以廢孔學(xué),滅道教為根本之解決,而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文,尤為根本解決之根本解決”,[2]甚至主張以西文取代漢字,如瞿秋白認(rèn)為“要寫真正的白話文,就一定要廢除漢字,采用羅馬字母,漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀(jì)茅坑”。[3]可見,當(dāng)時(shí)的漢語成了一個(gè)有待提高的弱勢語言,在文言文的地位被顛覆,現(xiàn)代白話文尚未成熟的情況下,以漢語為母體的書面語言文字已到生死存亡的時(shí)刻。這次危機(jī)是為世人所普遍認(rèn)同的一次真正的漢語危機(jī),由于其影響深遠(yuǎn),故而成為后來漢語危機(jī)觀念的主要來源。

二、漢語危機(jī)命題真?zhèn)沃q

關(guān)于漢語危機(jī)的討論,有的是針對歷史上漢語的生存、發(fā)展問題,有的是針對近些年來漢語所面臨的困境,二者在觀念上具有明顯的關(guān)聯(lián),但所關(guān)注的問題卻又有各自的時(shí)代性。今天所言之漢語危機(jī)則是指后者,也是當(dāng)前爭論的焦點(diǎn),它的提出大約始自20世紀(jì)90年代,當(dāng)時(shí)一篇題為《中國人的漢語危機(jī)》的文章發(fā)表在《新青年》1996年第3期上,該文指出:“越來越多的現(xiàn)狀讓我們拍案稱憂”,“不規(guī)范的語言文字,不但侵蝕著莘莘學(xué)子,也有礙于中華文明的尊嚴(yán)”,“漢語危機(jī)則可略窺斑豹”。文中所謂危機(jī)主要是針對“目前語言文字上的不規(guī)范現(xiàn)象”,強(qiáng)調(diào)漢語“是我國精神文明發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志”,“必須盡快正本清源”,加強(qiáng)語言文字的規(guī)范管理與法制化,“還我們一片清新淡雅的漢語天穹”[4]。此后,關(guān)于漢語危機(jī)的探討逐漸升溫,人們針對漢語危機(jī)命題的真?zhèn)?漢語危機(jī)的表現(xiàn),漢語危機(jī)的應(yīng)對等問題展開了熱烈的討論,一時(shí)間眾說紛紜,莫衷一是。其中關(guān)于漢語危機(jī)命題真?zhèn)蔚臓幷撟顬榧ち?大體可分為肯定與否定兩派觀點(diǎn):一派認(rèn)為漢語己在英語、網(wǎng)絡(luò)等的侵蝕下被嚴(yán)重?fù)p害,語言文字的使用陷入混亂,漢語已經(jīng)危機(jī)四伏,我們應(yīng)該心存憂患,奮起抗?fàn)?保衛(wèi)漢語;另一派認(rèn)為,漢語根本就不存在危機(jī),所謂危機(jī)實(shí)際上是人們頭腦里的漢語危機(jī),而非事實(shí)上的漢語危機(jī),語言的正常發(fā)展演變并不是人力所能干涉的,語言具有自我完善的功能,人們大可不必操心。[5]這兩派觀點(diǎn)可謂“橫看成嶺側(cè)成峰”,都有一定道理,到底孰是孰非,值得深思。

漢語所面臨的諸多問題并非空穴來風(fēng),并且越來越受到各界專家學(xué)者的重視與討論。由季羨林、任繼愈、王蒙等發(fā)起的“2004年中華文化高峰論壇”上,很多學(xué)者都對漢語在全球化語境下所面臨的危機(jī),表現(xiàn)出不同程度的憂慮。王蒙認(rèn)為,在全球一體化的語境中,漢語遭受到了前所未有的傷害,母語已面臨危機(jī),他呼吁國人尤其是青年人應(yīng)該重視漢語的傳承。之后不久,余光中、莫言、蘇童、馬原等作家在上海的“文學(xué)與人文關(guān)懷”高校論壇上,也發(fā)出了同樣的警示:優(yōu)雅的漢語正瀕臨失落與亟待拯救的邊緣。[6]在這兩次論壇的推動下,漢語危機(jī)的話題迅速引起文化界的巨大反響與熱議。2005年朱競主編的《漢語的危機(jī)》一書出版,書中感慨:當(dāng)我們身處全球化、國際化的熱浪中時(shí),便會感到漢語已經(jīng)越來越面臨著危機(jī),這已成嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí),誰來拯救漢語?[7]朱競的這部書是漢語危機(jī)論的一次集中展示,并引起了人們對于當(dāng)今漢語所處狀況的進(jìn)一步反思,很多有識的文化人士紛紛發(fā)表了各自對漢語危機(jī)的看法。如肖鷹認(rèn)為,我們處于漢語傳統(tǒng)被嚴(yán)重?fù)p害的現(xiàn)實(shí)境遇,我們必須修復(fù)和重建漢語傳統(tǒng),才能建設(shè)一條文化還鄉(xiāng)之路。[8]有人甚至提出了保衛(wèi)漢語的言論,如馬慶株在王蒙“漢語傷害論”的基礎(chǔ)上,提出了“保衛(wèi)漢語”的口號,并上升到愛國的高度,稱“保衛(wèi)漢語就是保衛(wèi)祖國”[9]。這種論調(diào)迅速得到了一些學(xué)者的響應(yīng),《語文報(bào)》創(chuàng)始人陶本一等專家就大聲疾呼“全社會要像保衛(wèi)黃河一樣, 保衛(wèi)漢語!”[10]。那么,漢語危機(jī)的命題是否成立?漢語到底需不需要保衛(wèi)呢?不少學(xué)者尤其是語言學(xué)者并不認(rèn)同漢語危機(jī)的命題,例如李心釋等人通過對20世紀(jì)首尾出現(xiàn)的兩次漢語危機(jī)的比較分析,認(rèn)為這兩次危機(jī)實(shí)質(zhì)上都是中國文化危機(jī)在不同時(shí)代背景下的表征,漢語危機(jī)論在語言學(xué)上并不成立,其中世紀(jì)之交的漢語危機(jī)論者提出的純潔漢語、保衛(wèi)漢語論調(diào),似乎被賦予了明顯的政治色彩和商業(yè)企圖。[11]周力等人則對作為漢語危機(jī)論延伸的漢語保衛(wèi)說進(jìn)行了批駁,認(rèn)為無論是從語言的內(nèi)在因素還是社會因素來說,漢語都是無法人為地去保衛(wèi),也沒有必要將漢語發(fā)展中出現(xiàn)的問題提升到“漢語保衛(wèi)戰(zhàn)”的高度,因?yàn)檎Z言中的創(chuàng)新與發(fā)展是語言本身富有活力的體現(xiàn),語言對社會變動具有應(yīng)變能力和自我調(diào)節(jié)能力,漢語有足夠的能力和空間吸納語言中的精髓,剔除其中的糟粕。[12]隨著漢語危機(jī)命題真?zhèn)沃q日漸升溫,越來越多的語言學(xué)者開始參與討論,在2011年4月8日由教育部語言文字應(yīng)用研究所語言輿情研究中心舉行的“漢語危機(jī)”與語言教育研討會上,來自教育部國家語委、教育部語用所、中國社會科學(xué)院語言所、北京大學(xué)等單位的眾多語言學(xué)專家,針對社會各界頗為關(guān)注的“漢語危機(jī)”與語言教育問題進(jìn)行了熱烈的討論。與會專家普遍認(rèn)為,漢語不存在危機(jī),所謂“漢語危機(jī)”是一個(gè)偽命題,從語言學(xué)理論角度來看,語言是承載思想、承載社會生活的重要載體,語言的社會屬性決定了語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展,隨著社會的消亡而消亡,只要使用漢語的社會存在,只要社會生活在繼續(xù),漢語就不可能消亡,也不可能被任何一種語言所替代。

三、兩派觀點(diǎn)的辨析

綜觀兩派觀點(diǎn),固然均有合理之處,但也都失之偏頗。先看漢語危機(jī)論,其一,持此觀點(diǎn)者以作家、文學(xué)批評家居多,其眼中的漢語更多的是“優(yōu)雅的漢語”,或是“漢語書面語”,而非漢語的全部。這種看法在批評者看來至少有兩個(gè)瑕疵:首先,將漢語等同于“優(yōu)雅的漢語”。危機(jī)論者提出,對用中文寫作的作家來講,真正意義上的文學(xué)就是以典雅、蘊(yùn)藉的漢語為載體的文學(xué),因此有必要對漢語精神進(jìn)行深入的體認(rèn),重新發(fā)現(xiàn)漢語的“詩性品質(zhì)”[13]。這種對漢語的認(rèn)知實(shí)際上是把漢語定位在典雅這個(gè)理想層面,而語言本身是沒有雅俗之分的,漢語也是如此,“典雅只是語言運(yùn)用形成的效果,作為一種風(fēng)格的文學(xué),每種語言都能達(dá)到”。[14]其次,將漢語書面語的問題看成整個(gè)漢語的危機(jī)。危機(jī)論者討論的漢語問題大多是其書面語問題,如作家對漢語不夠尊重,作品中充斥著一些污穢、暴力的語言,學(xué)術(shù)話語的嚴(yán)重“西化”,語言文字的不規(guī)范使用,國民漢語應(yīng)用能力的下降,網(wǎng)絡(luò)語言在學(xué)生書面語中的濫用,英文過分而不當(dāng)?shù)氖褂?官話、套話、八股話的流行等等。語言分口語和書面語兩種形式,書面語不代表語言的全部,因此,即使?jié)h語書面語面臨危機(jī),也不能說整個(gè)漢語出現(xiàn)了危機(jī),否則就會有以偏概全之嫌。所以,與其說漢語出現(xiàn)了危機(jī),不如說是漢語書面語的傳承與使用出了問題更確切些。但漢語危機(jī)論者并沒有看清這一點(diǎn),而是將漢語與“優(yōu)雅的漢語”、“漢語書面語”混為一談。綜上可見,危機(jī)論者并沒有把握住漢語危機(jī)的實(shí)質(zhì),因此其立論的根基就不牢固,這是最易遭受批駁的理論缺陷。漢語是否存在危機(jī)?到底哪些方面出現(xiàn)了問題?這些問題能不能稱作危機(jī)?如果危機(jī)論者能在這些方面作更深入的理論辨析,對其抓住問題的實(shí)質(zhì)會大有好處,也會大大增強(qiáng)其理論說服力。其二,孤立地看待語言生活中的問題。實(shí)際上,語言是文化不可分割的一部分,語言生活出了問題并不全是語言的責(zé)任,可能是更大范圍的文化出了問題,語言身處其中也不能獨(dú)善其身,作為文化的重要載體甚至?xí)煌浦廖幕瘑栴}大潮的風(fēng)口浪尖,不得不面臨更直接、更尖銳的責(zé)難。漢語在世紀(jì)之交的處境即是如此,在現(xiàn)代化、國際化、信息化浪潮的沖擊下,漢語特別是其一般詞匯層面發(fā)生了巨大的動蕩,新詞新語新用法層出不窮,同時(shí)還涌現(xiàn)了很多不文明、不健康、不符合現(xiàn)有規(guī)范的語言現(xiàn)象,語言生活的很多領(lǐng)域都出現(xiàn)或活躍著它們的身影,有時(shí)甚至被引為時(shí)尚、奉為寶典。這難免引起社會的高度關(guān)注和巨大憂慮,甚至將語言生活中的問題全部歸咎于漢語本身的發(fā)展,使?jié)h語承受著無法獨(dú)自承受的壓力。于是,漢語危機(jī)的論斷就有了依據(jù),“漢語危矣!”的感慨就有了振聾發(fā)聵的力量,漢語的傷口也成了眾矢之的,但無論人們?nèi)绾卧u判、感慨和攻擊,這個(gè)傷口始終無法自愈,因?yàn)檫@不全是漢語本身的問題,而是整個(gè)中國文化發(fā)展所面臨的大課題,所以有人提出漢語危機(jī)實(shí)際上是中國文化危機(jī)的表征。[15]不過,這并不能成為我們漠視當(dāng)前語言生活中諸多問題的借口,作為中國文化的重要構(gòu)成部分,漢語也要認(rèn)真審視自身發(fā)展中存在的各種不足,進(jìn)而為解決漢語自身乃至中國文化發(fā)展的問題做出不可或缺的一份努力。

對漢語危機(jī)命題持否定論見者以語言學(xué)家為主,他們在語言理論的把握上明顯要更加準(zhǔn)確,所以對漢語危機(jī)論中的語言學(xué)瑕疵看得也很清楚,另外還指出了孤立地看待漢語危機(jī)問題的認(rèn)識誤區(qū)。不過,反對者在批駁漢語危機(jī)論的時(shí)候,也有不足之處。其一,未正視語言生活中的問題。反對者固然看到了漢語危機(jī)論者在漢語概念理解上的模糊與矛盾,也看到其孤立地看待語言生活問題的認(rèn)識誤區(qū),但在批評過程中并未正視危機(jī)論者所提出的語言生活中的各種問題,而是一味地加以否定、駁斥甚至嘲諷。如有人提出隨著20世紀(jì)末全球化浪潮的沖擊,各種文化之間的差異正在逐漸消彌,高科技、網(wǎng)絡(luò)化、信息化不僅為這一過程提供了平臺,也加速了這一同質(zhì)化的過程,表現(xiàn)在語言上就是對科技信息含量最大的英語的片面重視和強(qiáng)調(diào)已在所難免,而對網(wǎng)絡(luò)的日益依賴則使國人以往的語言生活產(chǎn)生巨大變異。由于這特殊的時(shí)代原因,使得漢語危機(jī)論者的批評之詞只能成為“悲劇英雄式”的嘆息,那些作為漢語危機(jī)的事實(shí)性證明并不充分。另外,語言具有自我完善的功能,任何人為的介入都是不必要的,也是無效的,人們大可不必操心。時(shí)至今日,漢語危機(jī)論所體現(xiàn)出的對語言和語言學(xué)的無知令人吃驚,除了無知和過于敏感的民族神經(jīng),以及由此而來的道德義憤,恐怕還有出于其他意圖的托辭。[16]從這些論述可見,反對者對漢語危機(jī)論進(jìn)行了無情的批判與嘲諷,對危機(jī)論中提出的語言生活熱點(diǎn)問題不以為然,對漢語的演變與發(fā)展也十分樂觀。不過,語言生活的現(xiàn)實(shí)卻并不是那么讓人樂觀,所以反對者在批判時(shí)也常有一些底氣不足的矛盾言論,如“真正的危機(jī)實(shí)在是現(xiàn)代社會所共同面臨的語言的危機(jī),不只是漢語”[17],“對于漢語,重視是必須的,因?yàn)檫@可以使?jié)h語得到良性發(fā)展”[18],試想,既然遭遇危機(jī)的不只是漢語,那么,漢語顯然也遇到了危機(jī),這實(shí)際上是隱晦地承認(rèn)了危機(jī)的存在。另外,既然說必須重視漢語,那么也就應(yīng)重視漢語發(fā)展過程中所遇到的各種問題,如果不能正視這些問題,也就不能有效解決這些問題,又何談漢語的良性發(fā)展?其二,未理性看待漢語危機(jī)論的意義與價(jià)值。在現(xiàn)代化、國際化、信息化的大背景中,漢語危機(jī)論的意義與價(jià)值不在于其危機(jī)定位多么準(zhǔn)確,概念表述多么清晰,而在于其中的危機(jī)意識、憂患意識,在于它能夠提醒人們保持對漢語演變與發(fā)展的清醒認(rèn)識,冷靜看待漢語及其運(yùn)用方面所存在的問題,積極應(yīng)對漢語發(fā)展過程中的消極現(xiàn)象,從而促進(jìn)健康而富有活力的語文生活氛圍的營造,促進(jìn)母語在國民心目中地位的提升,還有“國家漢語戰(zhàn)略”的形成與完善。而反對者對危機(jī)論的批評卻過多地糾纏于其理論缺陷,以語言學(xué)家的身份對其大加撻伐。如有人將一部分有些偏激的危機(jī)論者喊出的漢語危亡論當(dāng)做靶子,并加以非理性攻擊,稱作家、文學(xué)批評家染指語言問題是“說三道四”、“指手畫腳”、“幼稚可笑”、“無知”,甚至是為了“市場效應(yīng)”[19]。其三,批駁有余,建設(shè)性的思考不足。反對者強(qiáng)調(diào),談漢語問題,語言學(xué)的視角不能缺位。[20]所以,語言學(xué)界加入當(dāng)前漢語問題的大討論是一大好事,這可以為討論提供更權(quán)威的視角,加大研討的理論深度,但也需要理性爭鳴,更需要語言學(xué)界對漢語演變與發(fā)展問題的建設(shè)性思考。但反對者在對危機(jī)論作了有力甚至激烈的批駁之后,卻沒有對如何正確看待和應(yīng)對當(dāng)前漢語問題進(jìn)行實(shí)質(zhì)性探討,大多只是簡單地羅列了一下當(dāng)前漢語中存在的一些問題,并加以簡單分析、歸納,然后象征性地提出如何看待和應(yīng)對這些問題,明顯是批駁有余而建設(shè)性思考不足。如有人說拯救語言危機(jī)的途徑就是“把詩與思的本質(zhì)方式歸還給語言,不斷進(jìn)行語言創(chuàng)新”[21],這種認(rèn)識的問題在于過分相信語言的自我調(diào)節(jié)能力,卻不知如果語言的混亂程度超過了語言的自我調(diào)節(jié)能力,那么整個(gè)語言系統(tǒng)就會面臨著毀滅的可能性,語言的自我調(diào)節(jié)與語言規(guī)范化并不矛盾。[22]

四、對漢語危機(jī)命題之辯的反思

這次關(guān)于漢語危機(jī)命題的論爭從20世紀(jì)末一直延續(xù)至今仍未結(jié)束,它推動著我們對當(dāng)下漢語生存與發(fā)展困境的深入思考和研討,取得了一定成就,但也留下了一些問題。

(一)關(guān)于漢語危機(jī)的定位及性質(zhì)

漢語危機(jī)論的重要理論缺陷就是其危機(jī)定位不明,危機(jī)性質(zhì)表述不清,這是最易受反對派指摘的方面,如不加以澄清,危機(jī)論或真成無源之水,無本之木。從20世紀(jì)末至今的情況來看,漢語遭遇的困境主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

1.漢語使用混亂。漢語使用的混亂集中體現(xiàn)在漢語的不規(guī)范使用上。從上世紀(jì)末開始,漢語的規(guī)范使用又一次面臨挑戰(zhàn),各種媒體上語言差錯(cuò)百出、廣告商隨意玩弄文字游戲、學(xué)生筆下語文錯(cuò)誤連篇、粗俗怪誕之語充斥網(wǎng)絡(luò)甚至波及網(wǎng)下……有人總結(jié)道:當(dāng)今中國,漢語正面臨著一場深刻的危機(jī),語言文字的使用陷入混亂,已經(jīng)成為影響一代中國人文化素質(zhì)的大事。[23]

2.漢語能力下降。近年來,國人漢語能力的下降,除了人們的切身感受之外,還可從一些調(diào)查、測試數(shù)據(jù)中得到印證。2009年,北京4所高校學(xué)生語言文字應(yīng)用能力測試結(jié)果顯示,30%的人不及格,68%的人在70分以下。2010年,《光明日報(bào)》“漢字書寫問卷調(diào)查”顯示,41.52%的人經(jīng)常提筆忘字,14.23%的人經(jīng)常寫錯(cuò)別字。[24]2012年,《中國青年報(bào)》的一項(xiàng)調(diào)查顯示:83.6%的人認(rèn)為現(xiàn)在人們的漢語應(yīng)用水平下降,其中45.0%的人表示“下降很多”[25]。顯然,國人漢語能力的下降已是不容忽視的現(xiàn)實(shí)。

3.漢語教育弱化。當(dāng)前流行一種漢語國內(nèi)“冷”、國外“熱”的說法,這主要是針對漢語教育的現(xiàn)狀來說的。一方面是國內(nèi)漢語教育的邊緣化,國人母語意識的淡薄;另一方面是國外漢語教育、漢語應(yīng)用的不斷升溫。漢語教育的弱化在這種對比中昭然若揭。另外,在國內(nèi)與漢語“冷”相對的卻是英語“熱”,人們對英語的狂熱追捧以及對英語教育的高度重視,使得漢語教育的弱化顯得更加刺眼。

由上述分析可見,雖說漢語并沒有像某些危機(jī)論者所說的已到危急存亡之秋,但確實(shí)在一些重要方面遭遇困境。顯然,我們不能將這種狀況定義為整個(gè)漢語的生存危機(jī),因?yàn)槠駷橹節(jié)h語依然是中國乃至海外華人社區(qū)的主要交際工具,而且其作為交際工具的影響范圍還在不斷拓展。但同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識到漢語的問題所在,從總體上看,漢語的問題更應(yīng)該定位于漢語書面語的使用與傳承方面。因?yàn)?漢語使用的混亂與國人漢語能力的下降主要體現(xiàn)在書面語上。而母語教育的弱化則是這種狀況形成的最主要原因之一,在功利色彩濃厚的教育框架下,語文課程的學(xué)時(shí)數(shù)遭到削減,拿分難使學(xué)生對語文課學(xué)習(xí)的熱情普遍不高,大學(xué)中文專業(yè)及課程也面臨被邊緣化的危機(jī)。母語教育的弱化使國人的母語意識日漸淡薄,這不僅影響了人們對漢語使用的責(zé)任意識,使?jié)h語淪為追名逐利的工具,陷入使用的混亂,而且造成了國人母語書面語能力的下滑與母語文化傳承上的裂痕,影響了國民綜合文化素質(zhì)的提高。另一方面,老百姓的口頭語言依然鮮活生動,普通話的推廣卓有成效,國民的口頭表達(dá)能力也不斷提高,而網(wǎng)絡(luò)語言、英語等對大眾口語的消極影響卻很有限?？梢?漢語遭遇的困境更集中地體現(xiàn)在書面語的使用與傳承上,漢語的危機(jī)應(yīng)定位為漢語書面語的使用與傳承危機(jī)。關(guān)于危機(jī)的性質(zhì),有人認(rèn)為是中國文化危機(jī)的表征,這實(shí)際上只能說明漢語危機(jī)的所屬范圍,而非其本質(zhì)屬性。另外,語言有其獨(dú)特價(jià)值,并非文化的附屬品。所以,這種定性不合理。從漢語危機(jī)的定位與影響來看,這場危機(jī)并沒有觸動漢語的主體地位,更不會危及漢語的生存,但確確實(shí)實(shí)又讓人牽腸掛肚,憂思難眠,甚至引起人們對漢語的生命力與未來命運(yùn)的擔(dān)憂。因此,從本質(zhì)上看,這場危機(jī)更多地體現(xiàn)為一種由漢語書面語的使用與傳承問題而引發(fā)的對漢語安全與發(fā)展問題的深度憂慮。

(二)關(guān)于漢語危機(jī)論的價(jià)值與意義

漢語危機(jī)命題的提出正值承前啟后、繼往開來的世紀(jì)之交,中國的改革開放取得了巨大成就,經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn),物質(zhì)文明迅速提高。與物質(zhì)生活水平的不斷攀升相比,人們的精神文化生活質(zhì)量與精神文明水平卻不斷下滑,功利思想盛行,并滲透進(jìn)社會文化生活的方方面面,反映在語言文字生活上就是熱衷于把語言文字當(dāng)做一種能夠獲得經(jīng)濟(jì)利益的交際手段,卻忽視了其在民族精神中的重要作用,淡漠了漢語言文字的感情。[26]21世紀(jì),人們不禁要問,我們準(zhǔn)備好了嗎?一定要以精神文明為代價(jià)去換取物質(zhì)文明的發(fā)展?長此以往,我們能適應(yīng)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)嗎?答案是否定的,現(xiàn)實(shí)更是不容樂觀。由前文分析可知,漢語面臨的現(xiàn)實(shí)是人們運(yùn)用漢語的聽、說、讀、寫能力不盡如人意,民族的語文素質(zhì)在下降,語言文字的使用陷入混亂,母語教育也處于被邊緣化的地位……這一切又會引發(fā)人們對母語的安全與發(fā)展問題的擔(dān)憂。與此不相稱的,是我們的母語意識的淡薄。一些人過分強(qiáng)調(diào)語言自身的調(diào)節(jié)能力,殊不知語言也是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),超過了其承受能力,這個(gè)系統(tǒng)就會遭到破壞。還有一些人過分執(zhí)著于語言的工具性,殊不知語言也是民族的徽章、文化的表征,如果沒有自覺維護(hù)和提升母語地位的意識,我們又何談繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化。進(jìn)一步說,母語意識的淡薄還會影響我們對母語問題的研究與宣傳,漢語一旦遭遇困境,就可能陷入積重難返、束手無策的尷尬境地。所以,在這樣特定的社會歷史環(huán)境下提出漢語危機(jī)的命題,不論其是否成立,都是有積極意義的。反對者往往抓住危機(jī)論的理論缺陷不放,而忽視了其出現(xiàn)的特定環(huán)境和在特定環(huán)境中所體現(xiàn)出的危機(jī)意識的價(jià)值與意義。相對于漢語危機(jī)論者的高歌猛進(jìn),反對者的聲音似乎顯得有些守成有余、開拓不足。漢語危機(jī)命題的提出起初也許并不完美,甚至有重大缺陷,但也不能因此而完全否定其積極、合理之處。正視其存在的價(jià)值與意義,并通過研討完善、發(fā)展其理論,會更有助于漢語擺脫困境,健康發(fā)展。

(三)關(guān)于漢語危機(jī)的應(yīng)對

針對漢語危機(jī)的討論集中于其命題真?zhèn)蔚臓幷?。危機(jī)論者由于對漢語危機(jī)命題持贊成態(tài)度,所以進(jìn)一步提出了拯救漢語、純潔漢語、保衛(wèi)漢語、修復(fù)和重建漢語等應(yīng)對之方。但由于對漢語危機(jī)的認(rèn)識存在一些理論偏誤,他們提出的應(yīng)對辦法更多地體現(xiàn)為建立在文化學(xué)者的憂思上的一種直覺,甚至沾染上了較明顯的民族主義色彩,而缺乏對語言問題的深入而精準(zhǔn)的理論剖析。反對者長期以來固執(zhí)地否定漢語危機(jī)命題,所以對于漢語面臨的困境并沒有給予足夠的重視,也沒有正視漢語危機(jī)在某些層面的存在,因而在大力批駁漢語危機(jī)論的時(shí)候,卻沒有在漢語困境的應(yīng)對方面進(jìn)行深入的思考與討論,即使不得不說,也只是象征性地提出一些應(yīng)對之法,并不展開論述,明顯是批駁有余而建設(shè)性思考不足。當(dāng)然,隨著討論的深入,近年來反對者也開始注意到自身觀點(diǎn)的不足,對當(dāng)前漢語存在問題的認(rèn)知也逐漸成熟,并針對這些問題開出了應(yīng)對的藥方,如在2011年的“漢語危機(jī)”與語言教育研討會上,與會專家雖然不認(rèn)為漢語存在危機(jī),但也不否認(rèn)漢語使用、漢語教育中確實(shí)存在很多問題。在對這些問題進(jìn)行了分類歸納與成因分析之后,又從語言輿情監(jiān)測、漢字使用監(jiān)管、語言資源開發(fā)利用、語文教育、語言規(guī)劃、政策制定宣傳等方面開出了應(yīng)對之方,在漢語問題的應(yīng)對方面邁出了建設(shè)性的一步。

隨著中國綜合國力的不斷提升,漢語的國際地位也在逐步提高,世界范圍內(nèi)掀起了一波又一波的漢語學(xué)習(xí)熱潮,國外每年有數(shù)千萬人需要學(xué)習(xí)漢語,致力于漢語國際推廣的孔子學(xué)院,截至2014年9月,中國國家漢辦已在全球122國合作開辦了457所孔子學(xué)院和707個(gè)孔子課堂,成為漢語教學(xué)推廣與中國文化傳播的全球品牌和平臺。在國內(nèi),漢語是我們的官方語言,普通話是全國范圍內(nèi)的通用語言并得到大力普及,漢語規(guī)范化事業(yè)也取得了巨大的進(jìn)步。盡管在某些層面遭遇困境,但總體來說,漢語的國際國內(nèi)形勢差強(qiáng)人意。然而,越是這樣的時(shí)候,越是需要冷靜的思考,因?yàn)樵绞沁@個(gè)時(shí)候我們越容易放松警惕,越容易忽視漢語面臨的問題。漢語危機(jī)命題的提出促使我們思考漢語面臨的各種問題,漢語危機(jī)命題之辯則推動我們深入思考漢語的現(xiàn)實(shí)狀況及應(yīng)對之策。圍繞漢語危機(jī)問題的爭論給了世人諸多有益的啟示,但在漢語的使用與傳承、安全與發(fā)展方面,仍有很多問題值得我們進(jìn)一步思索和開拓。

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