文/暢 榕 孫萬(wàn)軍 魏 超

數(shù)字文化資源即文化資源中數(shù)字化的部分，包括閱讀類(lèi)的文字和圖片以及視聽(tīng)類(lèi)的音頻和視頻。本調(diào)查旨在了解都市少數(shù)民族青年的數(shù)字文化資源需求與使用狀況，涉及內(nèi)容、形式、渠道、服務(wù)、創(chuàng)造性參與、期望與建議等多個(gè)層面的問(wèn)題。

本次調(diào)查以問(wèn)卷調(diào)查法為主導(dǎo)方法，為了豐富對(duì)數(shù)據(jù)的解釋，課題組亦采用訪談法和網(wǎng)絡(luò)文本分析法作為輔助性方法。2013年3月8日至2013年5月16日，調(diào)查人員同時(shí)發(fā)放紙質(zhì)問(wèn)卷和網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷，并最終回收有效問(wèn)卷298份。有效樣本地域來(lái)源覆蓋中國(guó)大陸地區(qū)22個(gè)省、自治區(qū)及直轄市，涉及28個(gè)少數(shù)民族。有效樣本男女比例為41.28%：58.72%，年齡以21～35歲的人群為主，學(xué)生和其他職業(yè)之比為48%：52%，教育程度以本科及以上為主。

以下從數(shù)字文化資源的接觸頻次、接觸渠道、接收終端、內(nèi)容偏好、創(chuàng)造性參與等方面對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析。

一、文化資源獲取渠道及接收終端

1.文化資源獲取途徑

調(diào)查人員請(qǐng)被訪少數(shù)民族青年對(duì)自己獲得各類(lèi)閱讀、視聽(tīng)資源的途徑進(jìn)行了排序。數(shù)據(jù)顯示，上網(wǎng)使用免費(fèi)資源是被訪者獲得各類(lèi)文化資源的最主要途徑；其次是看電視、聽(tīng)廣播（見(jiàn)圖1）。

2.文化資源接收終端

在接收終端方面，課題組也請(qǐng)被訪少數(shù)民族青年對(duì)經(jīng)常使用的各類(lèi)接收終端按照使用程度進(jìn)行了排序。數(shù)據(jù)顯示，臺(tái)式電腦或筆記本電腦、手機(jī)、電視是文化資源接收終端的前三甲（見(jiàn)圖2）。

綜合分析文化資源獲取途徑與接收終端可以認(rèn)為，都市少數(shù)民族青年主要通過(guò)電腦或手機(jī)上網(wǎng)來(lái)獲取自己所需各類(lèi)文化資源，其次是看電視。

圖1 文化資源獲取途徑（N=298）

表1 紙質(zhì)閱讀資源獲取渠道及使用頻次（N=298）

二、閱讀資源接觸及偏好分析

1.紙質(zhì)閱讀資源接觸情況

報(bào)紙基本以天為出版周期。本次調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，有22.15%的被訪者每周讀報(bào)紙，有6.71%的被訪者每天讀報(bào)紙。也就是說(shuō)，有約30%的少數(shù)民族青年仍保持著閱讀紙質(zhì)報(bào)紙的習(xí)慣。

傳統(tǒng)上，雜志以月、半月、周為出版周期。調(diào)查表明，18.12%的被訪者每月讀雜志，13.42%的被訪者每周讀雜志，另有5.03%的被訪者表示每天讀雜志。可以認(rèn)為，仍有近40%的少數(shù)民族青年還保持著閱讀紙質(zhì)雜志的習(xí)慣。

在紙質(zhì)圖書(shū)方面，數(shù)據(jù)表明，50.68%的被訪少數(shù)民族青年有著良好的閱讀習(xí)慣。其中，每月讀書(shū)的有27.52%，每周讀書(shū)的有16.11%，每天讀書(shū)的有7.05%（見(jiàn)表1）。

2.數(shù)字閱讀資源接觸情況

調(diào)查顯示，92.62%的被訪少數(shù)民族青年使用過(guò)數(shù)字閱讀資源。

當(dāng)被問(wèn)及“通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，您經(jīng)常使用的數(shù)字閱讀資源有哪些”時(shí)，網(wǎng)絡(luò)新聞的使用率最高，達(dá)到68.84%。電子書(shū)（含網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)）的使用率為60.14%，成為僅次于網(wǎng)絡(luò)新聞的數(shù)字化閱讀板塊。數(shù)字化雜志、數(shù)字化報(bào)紙的使用率也都達(dá)到45%以上。頗值得關(guān)注的是，一些依托于使用者參與進(jìn)行資源創(chuàng)造和組織的數(shù)字閱讀資源也有很好的使用基數(shù)，如網(wǎng)絡(luò)文庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)百科的使用率都為45.65%，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)答的使用率也達(dá)到33.70%（見(jiàn)圖3）。

圖3 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)常用數(shù)字閱讀資源（N=276）

3.閱讀主題偏好

無(wú)論使用傳統(tǒng)閱讀資源還是使用數(shù)字閱讀資源，閱讀主題仍然是驅(qū)動(dòng)閱讀的主要因素。那么，少數(shù)民族青年都在讀什么呢？

當(dāng)被問(wèn)及“您日常關(guān)注的閱讀主題有哪些”時(shí)，絕大部分被訪者都選擇了三個(gè)及以上的閱讀主題，顯示出了個(gè)人日常閱讀主題的多元化。

圖4 日常閱讀主題（N=298）

新聞時(shí)政軍事外交最受關(guān)注，關(guān)注率達(dá)到53.69%。音樂(lè)電影娛樂(lè)體育居第二位，關(guān)注率為48.32%。其他較受關(guān)注的閱讀主題還有：地理、社會(huì)風(fēng)俗、旅游（35.57%），醫(yī)療、保健養(yǎng)生（34.23%），文化、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教（32.55%），生活竅門(mén)、美食、消費(fèi)知識(shí)（32.21%），小說(shuō)（30.87%），勵(lì)志、成功、心靈雞湯（30.20%），投資理財(cái)、經(jīng)營(yíng)管理（29.87%），歷史（29.19%），人物傳記（27.85%）（見(jiàn)圖4）。

4.閱讀中的民族性

在少數(shù)民族青年群體中，漢語(yǔ)和本民族語(yǔ)言的雙語(yǔ)閱讀比較普遍。一方面是對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)；另一方面是對(duì)母語(yǔ)的維持。一名哈薩克族大學(xué)生說(shuō)：“我小的時(shí)候，接觸的報(bào)紙都是哈薩克語(yǔ)的，只有幾個(gè)雜志是漢語(yǔ)的，為了學(xué)習(xí)就只看雜志。當(dāng)時(shí)看漢語(yǔ)有點(diǎn)兒吃力。堅(jiān)持到后來(lái)看懂大概?！痹诰S持母語(yǔ)方面，一位蒙古族青年說(shuō)他的方法就是看蒙古語(yǔ)書(shū)，“看歷史文化類(lèi)的，還有小說(shuō)，慢慢品，一本書(shū)也能看很長(zhǎng)時(shí)間”。

少數(shù)民族青年會(huì)對(duì)本民族的歷史文化敘事格外關(guān)注，一些看似艱澀的學(xué)術(shù)著作，也可能成為群體內(nèi)流行的讀物。一本關(guān)于羌族歷史的書(shū)《羌在漢藏之間——一個(gè)華夏邊緣的歷史人類(lèi)學(xué)研究》就在羌族人群之間引發(fā)了討論。一位羌族大學(xué)生表示，“我最早知道這本書(shū)是因?yàn)榘俣忍傻那甲灏衫镉腥送扑]。當(dāng)時(shí)沒(méi)有在線閱讀，就去亞馬遜買(mǎi)了一本?？戳擞X(jué)得還不錯(cuò)”。另一位蒙古族研究生則表示，“蒙古文化也是博大精深的。羅布桑卻丹寫(xiě)的《蒙古風(fēng)俗鑒》、美國(guó)學(xué)者韋德福特寫(xiě)的《成吉思汗與今日世界之形成》、法國(guó)人格魯塞寫(xiě)的《蒙古帝國(guó)史》《成吉思汗》，另外還有瓦基利·楊寫(xiě)的《蒙古人的入侵》三部曲都值得一看”。

對(duì)于借用少數(shù)民族元素進(jìn)行敘事的流行小說(shuō)，少數(shù)民族青年讀者會(huì)有冷靜的評(píng)價(jià)。一位藏族青年表示：“《藏地密碼》我就看了第一部?？鋸?zhí)摌?gòu)的成分肯定有，聽(tīng)說(shuō)后面幾部更多。不夸張的小說(shuō)誰(shuí)看呢？想要了解藏文化的，不建議再繼續(xù)看下去?！薄岸嗫凑?guī)書(shū)，不要把小說(shuō)當(dāng)權(quán)威。懂藏文，最好看藏文書(shū)?！绷硪晃徊刈迩嗄杲ㄗh。關(guān)于《狼圖騰》這部以蒙古族文化為賣(mài)點(diǎn)的小說(shuō)，就有蒙古族青年指出，“這本書(shū)最大的謊言就是：蒙古人崇拜狼，喜歡狼”。另一位蒙古族青年進(jìn)一步解釋說(shuō)，“游牧社會(huì)里狼主要體現(xiàn)為威脅，即狼害”。另外，這些流行小說(shuō)用漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，給少數(shù)民族青年帶來(lái)了隔閡感。一位蒙古族青年就說(shuō)，“勉強(qiáng)看完了《狼圖騰》。也許是文字的原因，很有一種陌生感”。

三、視聽(tīng)資源接觸及偏好分析

1.視聽(tīng)資源使用頻次

被訪少數(shù)民族青年中，55.70%的被訪者表示每天使用各類(lèi)視聽(tīng)資源，29.53%的被訪者表示每周使用視聽(tīng)資源，二者合計(jì)85.23%；另有13.76%的被訪者表示偶爾使用試聽(tīng)資源；只有1.01%的被訪者表示不使用視聽(tīng)資源。

2.視聽(tīng)資源主題偏好

圖5 日常視聽(tīng)主題（N=298）

當(dāng)被問(wèn)及“您日常關(guān)注的視聽(tīng)主題有哪些”，熱門(mén)影視劇最受被訪少數(shù)民族青年的關(guān)注，關(guān)注率達(dá)到60.07%，第二位是熱門(mén)音樂(lè)，關(guān)注率為56.38%。其他受關(guān)注度較高的視聽(tīng)主題還有經(jīng)典影視?。?.31%），新聞（5.64%），經(jīng)典音樂(lè)（40.94%），綜藝（38.93%）（見(jiàn)圖5）。

3.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常使用的視聽(tīng)資源

調(diào)查顯示，90.60%的被訪者有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使用視聽(tīng)資源的經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)被問(wèn)及“通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，您經(jīng)常使用的數(shù)字視聽(tīng)資源有哪些”，被訪者的回答表明來(lái)自傳統(tǒng)媒體和內(nèi)容生產(chǎn)行業(yè)的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)傳播中仍占據(jù)著壓倒性優(yōu)勢(shì)：81.85%的被訪者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)看電影，74.04%的被訪者經(jīng)常通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收聽(tīng)音樂(lè)或看MV，73.70%的被訪者經(jīng)常通過(guò)網(wǎng)絡(luò)看電視劇，67.04%的被訪者則經(jīng)常通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收看各類(lèi)電視節(jié)目。

相對(duì)于傳統(tǒng)內(nèi)容生產(chǎn)行業(yè)的優(yōu)勢(shì)，基于網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播仍處于起步階段，但已經(jīng)有一定的受眾基礎(chǔ)。調(diào)查顯示：被訪少數(shù)民族青年中，32.59%的被訪者經(jīng)常收看網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)電影和微電影，27.78%的被訪者經(jīng)常玩網(wǎng)絡(luò)游戲，21.48%的被訪者經(jīng)常收看定期播出的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)節(jié)目（見(jiàn)圖6）。

4.視聽(tīng)中的民族性

少數(shù)民族青年閱讀和書(shū)寫(xiě)本民族語(yǔ)言的能力相對(duì)于長(zhǎng)輩們來(lái)說(shuō)大大減弱了，但他們會(huì)有意識(shí)地使用視聽(tīng)資源來(lái)維持自己的母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力。一位蒙族青年表示，他平時(shí)維持母語(yǔ)就靠“多聽(tīng)蒙古語(yǔ)歌。手機(jī)里存有20首以上的蒙古語(yǔ)歌”。還可以“看蒙古語(yǔ)MV，看蒙古語(yǔ)頻道，上網(wǎng)就搜一搜蒙古語(yǔ)新聞等”。

少數(shù)民族青年對(duì)本民族的明星和相關(guān)的娛樂(lè)節(jié)目格外偏愛(ài)。在歌曲方面，四川電視臺(tái)的“中國(guó)藏歌會(huì)”，中央電視臺(tái)的“爭(zhēng)奇斗艷”等少數(shù)民族明星集中的節(jié)目，都是他們關(guān)注的重點(diǎn)，本民族的歌手都有各自的擁躉。首先，本民族的歌曲給他們帶來(lái)了強(qiáng)大的認(rèn)同感。一位彝族青年表示，“我聽(tīng)到山鷹組合的時(shí)候，已是高中了……看他們的臉，像極了我們村里的人”。其次，民族歌曲和民族明星對(duì)本民族文化的表述，增加了少數(shù)民族群體的自信。一位彝族大學(xué)生說(shuō)，“老鷹、吉克曲布、依合大哥、阿格、吉木喜兒、彝人制造等都是我喜歡的彝族歌手。他們很有才華，傳播了彝族文化”。另一名彝族青年講述說(shuō)，吉克雋逸在“中國(guó)好聲音”中演唱《不要怕》時(shí)，他才第一次聽(tīng)到這首歌，“當(dāng)劉歡對(duì)吉克雋逸說(shuō)‘啊解咯’時(shí)我激動(dòng)了，華語(yǔ)樂(lè)壇最有地位的人會(huì)說(shuō)咱彝族的語(yǔ)言。我驕傲了！我自豪了！”

圖6 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)常用的視聽(tīng)資源（N=270）

在影視劇方面，少數(shù)民族青年既同漢族青年一起追美劇、日劇、韓劇、國(guó)產(chǎn)劇，也看與本民族語(yǔ)言相通的國(guó)外影視劇。幾個(gè)維吾爾族學(xué)生說(shuō)到影視劇時(shí)，這樣表示：“最?lèi)?ài)美劇，其次愛(ài)突厥劇。”“電影吧，當(dāng)然看歐美的啦，電視劇嗎，看得最多的是國(guó)產(chǎn)的和突厥語(yǔ)國(guó)家的，主要是土耳其的?！迸c維吾爾族的情況類(lèi)似，傣族被訪少數(shù)民族裔青年“經(jīng)常在網(wǎng)上看泰國(guó)的電影、電視劇，喜歡泰國(guó)歌星”。朝鮮族的看韓國(guó)影視劇。哈薩克族則看哈薩克斯坦的電影。對(duì)于一些主旋律少數(shù)民族題材影視劇，雖然有批評(píng)之聲，但支持者也不在少數(shù)。如對(duì)《阿娜爾罕》這部主旋律維吾爾語(yǔ)劇，就有維吾爾族青年表示，“現(xiàn)在維吾爾語(yǔ)臺(tái)都成了廣告頻道，都是醫(yī)院、藥品廣告。難道新疆臺(tái)做廣告很便宜嗎？簡(jiǎn)直是廣告中插播電影、電視劇。很遺憾。支持維吾爾題材演片，主旋律的，也不錯(cuò)啊。”

四、當(dāng)前少數(shù)民族公共數(shù)字文化資源供給的不足及改進(jìn)措施

如前文所述，都市少數(shù)民族青年已經(jīng)主要依靠電腦和手機(jī)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取各類(lèi)文化資源。網(wǎng)絡(luò)資源的供給主體又可以分為政府辦網(wǎng)站、少數(shù)民族文化精英自辦網(wǎng)站（如蒙古文化網(wǎng)、花腰彝族網(wǎng)、錫伯人論壇等）、視頻網(wǎng)站、音樂(lè)網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)文庫(kù)以及貼吧、QQ、微信等各類(lèi)社會(huì)化媒體。在這樣的多元供給體系中，政府辦網(wǎng)站目前毫無(wú)優(yōu)勢(shì)可言。當(dāng)政府提供的公共數(shù)字文化資源供給明顯不足，來(lái)自網(wǎng)絡(luò)其他主體的資源和少數(shù)民族青年自己參與創(chuàng)造的資源獲得主導(dǎo)地位。

在閱讀方面，一位哈薩克族青年告訴我們，“在網(wǎng)上可以搜到哈薩克斯坦的電子書(shū)庫(kù)”。一位蒙古族青年為了獲得自己需要的蒙古語(yǔ)書(shū)所使用的途徑包括“上谷歌，直接拍蒙古國(guó)的傳統(tǒng)蒙古文版書(shū)籍，就是運(yùn)過(guò)來(lái)的時(shí)間長(zhǎng)點(diǎn)”“還可上孔夫子舊書(shū)店”。電子書(shū)可以到“青城驛站的蒙古學(xué)典籍室，有許多蒙古學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)”。

在視聽(tīng)方面，除了從優(yōu)酷等綜合性網(wǎng)站可以獲取各類(lèi)少數(shù)民族電影、電視劇和MV（音樂(lè)電視作品）資源，各民族專業(yè)的音樂(lè)網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站也逐漸發(fā)展起來(lái)。一位藏族學(xué)生也向我們介紹了他的音樂(lè)獲取渠道，“酷狗+中國(guó)藏族音樂(lè)網(wǎng)，藏歌基本就比較全了”。一位蒙古族青年則表示，“中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)基地（5sing）上也活躍著很多用民族語(yǔ)言創(chuàng)作或翻唱歌曲的歌手。我個(gè)人喜歡蒙古說(shuō)唱。百度帖吧也有蒙古說(shuō)唱的帖吧”。

微信、YY語(yǔ)音等各類(lèi)新的視聽(tīng)網(wǎng)站都已經(jīng)成為重要的傳播平臺(tái)。一位接受訪談的哈薩克族研究生向我們展示了手機(jī)中一個(gè)哈薩克族的微信公眾賬號(hào)。維護(hù)這個(gè)賬號(hào)的少數(shù)民族青年是民族大學(xué)的學(xué)生，主要推送關(guān)于哈薩克族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，也有一些時(shí)事信息并組織線下見(jiàn)面活動(dòng)。一位彝族被訪少數(shù)民族青年則告訴我們，“在YY上有彝族的頻道，有K歌、有學(xué)彝話、有聊天”?！岸弊逡灿衁Y的語(yǔ)音交流頻道”，侗族被訪少數(shù)民族青年告訴我們，“晚上，我們常在上面唱歌”。

對(duì)中國(guó)政府而言，如何積極、主動(dòng)地處理好少數(shù)民族的公共數(shù)字文化服務(wù)問(wèn)題，是少數(shù)民族公共文化服務(wù)領(lǐng)域長(zhǎng)期面臨的重大挑戰(zhàn)之一。在“56個(gè)民族是一家”這樣的“多元一體”的架構(gòu)下，政府在少數(shù)民族電視、廣播、出版、演藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面建設(shè)投入了大量財(cái)力，實(shí)施了“西進(jìn)工程”“東風(fēng)工程”等大型建設(shè)項(xiàng)目。在公共數(shù)字文化資源建設(shè)方面，中國(guó)文化部規(guī)劃要加強(qiáng)民族地區(qū)文化信息資源共享工程、公共電子閱覽室、少數(shù)民族語(yǔ)言資源譯制中心的建設(shè)。“十二五”期間，少數(shù)民族語(yǔ)言資源總量要不少于30TB，整合譯制的視頻資源總時(shí)要達(dá)到3萬(wàn)小時(shí)。雖然建設(shè)工程浩大，然而這些資源的利用率并不高。

課題組擬定了一些可能的促進(jìn)公共數(shù)字文化資源利用的機(jī)制、方法，請(qǐng)被訪少數(shù)民族青年投票選擇。得票最高的是“少量付費(fèi)，館外使用所有館藏?cái)?shù)字文化資源”（47.99%）；“少量付費(fèi)，接入手機(jī)等移動(dòng)終端”（32.89%）和“少量付費(fèi)，接入家中有線電視網(wǎng)”（29.19%）也得到認(rèn)可；“根據(jù)使用者興趣推薦資源”（32.55%），“資源質(zhì)量大眾評(píng)級(jí)、評(píng)論，優(yōu)勝劣汰”（28.19%），“網(wǎng)上讀書(shū)會(huì)”（26.17%）也有不少的支持者（見(jiàn)表2）。

五、結(jié)論

本次調(diào)查樣本以在城市居住且受過(guò)良好教育的少數(shù)民族青年為主，因此可以認(rèn)為，本調(diào)查主要針對(duì)的是少數(shù)民族中的青年精英。這些少數(shù)民族青年精英在維護(hù)本民族文化方面的自覺(jué)與自信、在接受?chē)?guó)際文化方面顯示的積極和主動(dòng)令人印象深刻。在使用新技術(shù)、接觸新媒介方面態(tài)度積極、熱衷，毫無(wú)落后之感。

表2 促進(jìn)公共數(shù)字文化資源利用的機(jī)制偏好（N=298）

通過(guò)本次調(diào)查，我們的主要發(fā)現(xiàn)有：①由于語(yǔ)言、文化、體制等各種問(wèn)題，政府為少數(shù)民族提供的公共數(shù)字文化資源存在結(jié)構(gòu)上的不適應(yīng)，接入渠道的豐富及便捷程度尚有不足，由于網(wǎng)速、資費(fèi)等原因?qū)е掠脩趔w驗(yàn)尚有較大缺欠。②少數(shù)民族青年群體正借助各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)創(chuàng)造性的公眾參與來(lái)增加數(shù)字文化的自我創(chuàng)造、自我服務(wù)能力。尤其是一些少數(shù)民族文化精英，正通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐表達(dá)其強(qiáng)烈的民族情感、重申民族文化。③通過(guò)民族內(nèi)和民族間的交流，少數(shù)民族青年群體正形成一種自下而上的、由個(gè)人自主實(shí)踐的“民族文化”認(rèn)同。

本次調(diào)查是一個(gè)小型的、先導(dǎo)性研究。在后續(xù)的研究中，研究者將進(jìn)一步深入少數(shù)民族山區(qū)、牧區(qū)進(jìn)行更為廣泛的調(diào)查，以進(jìn)一步了解城鄉(xiāng)差異、收入差距、教育程度等所造成的影響。

[1]Savolainen R.Everyday life information seeking.In E.F.Karen,Sanda Erdelez &Lynne Mckechnie (Eds.),Theories of information behavior[M].NewYork:Information Today,2005:143～148

[2]顧雪松，陳燕玲.網(wǎng)絡(luò)媒介與少數(shù)民族文化的傳播發(fā)展[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（11）