劉磊

夕貶貴州路八千

明朝正德元年（1505年），戴銑等20余人聯(lián)名上疏反映朝廷的弊病，而被欲蒙蔽圣聽(tīng)的劉瑾下令逮捕。劉瑾是明朝最著名的權(quán)閹之一，有“立地皇帝”之稱(chēng)。

時(shí)任兵部主事的王陽(yáng)明聞此消息，仗義執(zhí)言寫(xiě)就《宥言官去權(quán)奸以章圣德疏》，不僅痛斥了權(quán)傾朝野的大太監(jiān)劉瑾，而且觸怒了至高無(wú)上的皇帝，被廷杖四十大板之后，發(fā)往貴州龍場(chǎng)擔(dān)任驛棧驛丞。

翻山越嶺，長(zhǎng)途跋涉，正德三年（1508年）春，王陽(yáng)明輾轉(zhuǎn)來(lái)到貴州。

抵達(dá)龍場(chǎng)驛站時(shí)，王陽(yáng)明想必十分沮喪和苦悶——龍場(chǎng)驛站破敗不堪，總共有吏一名，馬二十三匹，鋪陳二十三副。不僅辦公條件差，還不提供住宿，王陽(yáng)明只得在驛站外的草棚或山洞棲身。

王陽(yáng)明并未怨天尤人，更未就此消沉。龍場(chǎng)百姓的好客與熱情幫助也給予他極大的勇氣，他將所有的時(shí)間都投入到學(xué)術(shù)研究上。他不分日夜，埋首苦苦思索，終有一日，他突然頓悟，首次建立了“知行合一”的學(xué)術(shù)理論，并以四書(shū)五經(jīng)驗(yàn)證，“然后嘆圣人之道坦如大路”。

心學(xué)建立后，王陽(yáng)明便移居龍崗山，將一巖洞更名為“陽(yáng)明小洞天”，在洞內(nèi)開(kāi)始傳道授業(yè)。當(dāng)?shù)鼐用窬磁尻?yáng)明先生的品德和學(xué)識(shí)，不忍他居住在潮濕陰冷的洞穴里，自發(fā)幫助他修建了木屋，王陽(yáng)明十分感動(dòng)，欣然把木屋分別取名為“何陋軒”、“君子亭”，并正式創(chuàng)立了“龍崗書(shū)院”。

“龍崗書(shū)院”不僅是王陽(yáng)明本人創(chuàng)辦的第一個(gè)書(shū)院，更首開(kāi)貴州書(shū)院講學(xué)之風(fēng)，他不顧所謂“華夷之別”，對(duì)當(dāng)?shù)夭煌迦旱膶W(xué)子一視同仁，將腹中學(xué)識(shí)傾囊相授，更與龍場(chǎng)普通群眾相處融洽。這從王陽(yáng)明留下的諸多詩(shī)篇中便可看出：“宴適豈專(zhuān)予，來(lái)者得同憩”；“起來(lái)步間謠，晚酌檐下設(shè)。盡醉即草鋪，忘與鄰翁別”；“村翁或招飲，洞客偕探幽”。

盡管王陽(yáng)明在貴州僅僅三年，但這三年對(duì)于王陽(yáng)明的一生至為重要。他不僅初步創(chuàng)立了自己的學(xué)說(shuō)，更從此開(kāi)始傳播。三年間，上至水西土司，下至普通鄉(xiāng)民都對(duì)王陽(yáng)明極為照顧。貴州淳樸、善良的民風(fēng)，與權(quán)力中樞的勾心斗角、爾虞我詐形成了鮮明對(duì)比，更使他明白了“惻隱之心”的可貴，進(jìn)而創(chuàng)立了陽(yáng)明心學(xué)?？梢哉f(shuō)，王陽(yáng)明大大推動(dòng)了貴州乃至西南土司地區(qū)的文化教育發(fā)展。

儒學(xué)化夷穩(wěn)邊疆

自元軍繞道西南滅宋之后，西南邊防就備受重視。為維護(hù)對(duì)西南地區(qū)的統(tǒng)治，明朝沿襲了元朝的土司制度，在很大程度上減輕了邊防壓力。但自“土木堡之戰(zhàn)”后，朝政混亂，加上衛(wèi)所屯軍玩忽職守，安于太平，戰(zhàn)斗力低下，導(dǎo)致當(dāng)?shù)赝了緢D謀不軌。當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明雖僅是一個(gè)驛丞，卻在穩(wěn)定西南邊疆上起到巨大的作用。

貴州土司林立，但其中最具威望者當(dāng)屬水西安氏，時(shí)任貴州宣慰使的安貴榮對(duì)王陽(yáng)明的才學(xué)十分崇敬，又同情其遭遇，經(jīng)常派人送來(lái)肉、米、金、帛、鞍馬，幫助陽(yáng)明先生解決生活所需。

當(dāng)時(shí)，安貴榮屢立戰(zhàn)功，見(jiàn)慣了衛(wèi)所屯軍的不堪一擊，于是心生驕橫，不受節(jié)制，還總抱怨獎(jiǎng)賞太少，并萌生了妄自尊大的邪念。

王陽(yáng)明對(duì)安貴榮的照顧十分感激，但事關(guān)國(guó)家大局，他毫不含糊，多次指出安貴榮的不當(dāng)言行，并加以規(guī)勸，并乘著安貴榮重修象祠，邀請(qǐng)他撰文紀(jì)念的機(jī)會(huì)，寫(xiě)下了名重文壇的《象祠記》。

傳說(shuō)中，象是舜的弟弟，曾多次在其母慫恿下謀害舜都未成功，最后被舜感化。水西安氏將象視作人文始祖，正是少數(shù)民族仰慕和認(rèn)同中原文化，民族逐漸融合的象征。

安貴榮大肆興建象祠，有炫耀自己權(quán)勢(shì)的意圖。王陽(yáng)明識(shí)破了他的不軌意圖，在文中指出，其他地區(qū)的象祠都早已被損毀，而唯有水西的象祠香火鼎盛，乃是邊疆之民感念其知過(guò)能改，更是感念舜對(duì)其弟弟的教化之功。王陽(yáng)明讓安貴榮知道安也如同象一般，是個(gè)需要被教化的對(duì)象，進(jìn)而發(fā)出了“吾于是蓋有以信人性之善，天下無(wú)不可化之人也”的歷史強(qiáng)音，使安貴榮領(lǐng)悟到居功自傲、貪婪無(wú)度的禍患，消除了其妄自尊大的邪念。

之后，安貴榮又上書(shū)朝廷要求裁廢水西九驛。水西九驛是安貴榮祖上奢香夫人受令興建的重要驛路。

朝廷既不愿得罪能征善戰(zhàn)、極具威望的安貴榮，又深知驛站對(duì)于西南邊防的極端重要性，一時(shí)難以決斷。關(guān)鍵時(shí)刻，王陽(yáng)明挺身而出，以一封書(shū)信對(duì)安貴榮提出正面警告和斥責(zé)。

在信中，王陽(yáng)明正面回?fù)袅税操F榮改變驛站舊制的無(wú)理要求，還直言安貴榮以地方諸侯的身份要求朝廷修改驛制是犯上作亂的大罪，指出若再提出這樣的無(wú)理要求，必會(huì)失去朝廷的恩寵，到時(shí)候不僅驛站不會(huì)減少，安貴榮的宣慰使職位也將被革除，整個(gè)家族可能面臨滅頂之災(zāi)。安貴榮聽(tīng)從了王陽(yáng)明的諍言，收回裁廢驛站的要求。

根據(jù)明制，水西安氏與水東宋氏共治貴州，其中安氏為宣慰使，宋氏為宣慰同知，一掌印，一掌文書(shū)，兩家相互合作又互為牽制，這一規(guī)定保證了貴州穩(wěn)定和驛路的通暢，但由于安貴榮屢立戰(zhàn)功，權(quán)勢(shì)不斷提升，安氏與宋氏的平衡被打破，安貴榮也產(chǎn)生了吞并宋氏的野心。他拉攏教唆平日里飽受宋氏殘害的民眾作亂，圍攻宋氏土司住宅，宋氏兵敗被困，土司宋然只身幸存。事發(fā)后，朝廷下令安貴榮出兵平叛，安貴榮卻托病不出。一時(shí)間，貴州大地狼煙四起，百姓飽受折磨。

此時(shí)，王陽(yáng)明再次挺身而出，他致信安貴榮，斥責(zé)其謀利重罪的同時(shí)，還列舉了安貴榮必?cái)〉脑?，并循循善誘地加以開(kāi)導(dǎo)。安貴榮最終幡然悔悟而出兵平叛。

不費(fèi)朝廷一兵一卒，王陽(yáng)明僅靠一封書(shū)信就化解了貴州持續(xù)多年的亂局。

陽(yáng)明先生三次成功勸誡安貴榮，不僅因?yàn)榘操F榮尊崇王的人格及學(xué)識(shí)，更重要的是王陽(yáng)明始終在潛移默化中以自己的心學(xué)教化著包括安貴榮在內(nèi)的“夷民”，“儒學(xué)化夷”絕不是口號(hào)，而是陽(yáng)明先生在貴州的三年里一以貫之的準(zhǔn)則。

了卻君王天下事

正德五年（1510年）初，王陽(yáng)明謫戍期滿(mǎn)，復(fù)官?gòu)]陵縣知縣。八月，劉瑾被處死，王陽(yáng)明被召入京。正德十一年（1516年），升任都察院左僉都御史，巡撫南、贛、汀、漳等地，正德十四年（1519年）六月，王陽(yáng)明前往福建平定叛亂。途經(jīng)江西時(shí)，寧王朱宸濠叛亂，王陽(yáng)明舉兵勤王，平定了叛亂，也成就了一生最大的軍事功績(jī)，但他急流勇退，稱(chēng)病返鄉(xiāng)，直到正德十六年（1521年）世宗即位才因平叛有功而加官進(jìn)爵，先升為南京兵部尚書(shū)，后加封為新建伯。嘉靖元年（1522年）王陽(yáng)明的父親王華去世，王陽(yáng)明返鄉(xiāng)守制，一直到嘉靖六年（1527年），他都在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦的書(shū)院安心教書(shū)，宣講心學(xué)大道。

嘉靖六年三月，田州土司岑猛叛亂被總督姚鏌清繳，姚鏌不肯放過(guò)岑猛手下部將，于是盧蘇、王受二人起兵叛亂，并先后攻下了田州府和思恩府兩座府城，一時(shí)間朝廷震動(dòng)。姚鏌調(diào)集了兩廣和湖廣三省的土、漢官兵八萬(wàn)人馬，前往征剿，卻久久未能平叛，此時(shí)已五十五歲的王守仁再次臨危受命，任都察院左都御史，總督湖廣、江西、廣東和廣西四省軍務(wù)。

思、田二州的叛亂原因比較復(fù)雜，既涉及到土司間的恩怨，又與改土為流的國(guó)家政策有關(guān)，還涉及到民族問(wèn)題，姚鏌就是因?yàn)槭侄芜^(guò)于強(qiáng)硬，才引發(fā)了更大更嚴(yán)重的叛亂。王陽(yáng)明抵達(dá)廣西后，厘清了盧蘇、王受叛亂的原因，用計(jì)先后撫定了盧、王部眾，繼而對(duì)思、田地區(qū)采取“仍土官以順其情，分土目以散其黨，設(shè)流官以制其勢(shì)”的具體治策，迅速平定了叛亂，維護(hù)了地方社會(huì)穩(wěn)定，鞏固了西南邊疆安全。隨后又借助當(dāng)?shù)赝了镜牧α科蕉藬嗵賺{諸寨的苗民起義，王陽(yáng)明向朝廷報(bào)捷稱(chēng)消除了兩廣地區(qū)百年來(lái)的心腹大患，以十分之一的花費(fèi)達(dá)到了數(shù)倍的成效。

但立下大功的王陽(yáng)明再未受到任何封賞，他終于倒在了回家的路上，臨死之前，他用手指心，留下了“我心光明，亦復(fù)何言”的遺言。

縱觀王陽(yáng)明先生的一生，都與土司有著不可分割的緊密聯(lián)系，貶謫至貴州，悟道于龍場(chǎng)，傳道于龍崗，授業(yè)于貴陽(yáng)，勸誡安貴榮忠君向善，在岑猛被殺而導(dǎo)致的田、思之亂中最后一次替君王了卻天下事后，駕鶴西去，留給世人的，是無(wú)盡的傳奇。