朱斌

藏區(qū)在社會(huì)的發(fā)展和變革中，是直接由奴隸社會(huì)跨入社會(huì)主義社會(huì)的，因此藏區(qū)的中學(xué)教育與內(nèi)地普通類(lèi)中學(xué)的教育相比差距還很大。目前國(guó)家實(shí)施的高中新課改已經(jīng)在我省全面展開(kāi)，針對(duì)藏區(qū)中學(xué)“教”和“學(xué)”水平較低的實(shí)際狀況，在藏族中學(xué)實(shí)施關(guān)于“自主、合作、探究”的教學(xué)改革是否切合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際呢？筆者借鑒山東杜郎口中學(xué)“導(dǎo)學(xué)案”的運(yùn)用，對(duì)導(dǎo)學(xué)案在藏族中學(xué)課堂教學(xué)中的運(yùn)用，提出了個(gè)人的見(jiàn)解。

一、藏族中學(xué)的生源情況

藏族學(xué)生大多生活在遠(yuǎn)離城市的牧區(qū)和草原，家長(zhǎng)常年忙于游牧生產(chǎn)和生活，家庭教育非常單調(diào)。統(tǒng)計(jì)表明，藏族學(xué)生在入學(xué)以前有90%以上是由爺爺或奶奶照顧生活起居的，學(xué)前教育以溺愛(ài)為主。大多數(shù)孩子接觸外界事物的機(jī)會(huì)很少，他們?cè)谏蠈W(xué)之前基本上不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，聽(tīng)不懂漢話(huà)，與教師及同學(xué)交流較困難。

由于牧區(qū)以游牧生活為主，學(xué)生習(xí)慣了自由和隨遇而安。對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，很多家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)不足，只是在普及教育的形勢(shì)下，把孩子送到學(xué)校來(lái)接受管理或照顧，認(rèn)為學(xué)與不學(xué)都一樣，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，在學(xué)習(xí)上沒(méi)有積極性。在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的“等、靠、要”思想非常嚴(yán)重。

二、藏族中學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)“以教為主”的教學(xué)，嚴(yán)重地抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。在藏族中學(xué)，這種現(xiàn)象非常普遍。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，藏族中學(xué)教師的教學(xué)方法還是典型的“填鴨式”教學(xué)，教學(xué)中對(duì)學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)和拓展都不重視，只是一味地講授知識(shí)；在培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)上沒(méi)有起到引導(dǎo)的作用，對(duì)學(xué)生的主體地位置之不理。從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)被動(dòng)思考或者不愿意思考等問(wèn)題，只“等”教師講解；教師呆板的教學(xué)方法，使學(xué)生不敢表述自己的見(jiàn)解或教師根本不給學(xué)生表述見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。因此導(dǎo)致學(xué)生不自信、不敢發(fā)言、不愿發(fā)言，被動(dòng)學(xué)習(xí)。

三、導(dǎo)學(xué)案在課堂教學(xué)中的優(yōu)越性

“學(xué)案”在實(shí)質(zhì)上是教師幫助學(xué)生掌握教材內(nèi)容、溝通學(xué)與教的橋梁，也是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識(shí)能力的一種重要媒介。與傳統(tǒng)的教案不同，學(xué)案是在教案的基礎(chǔ)上為發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)能力而設(shè)計(jì)的一系列問(wèn)題探索，由學(xué)生直接參與，并主動(dòng)求知的學(xué)習(xí)活動(dòng)的案例，側(cè)重讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”。

學(xué)案導(dǎo)學(xué)遵循“自主、合作、探究”的新課程理念，既關(guān)注教師的“導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“學(xué)”，尤其是注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)案導(dǎo)學(xué)的教學(xué)模式基本上在中學(xué)課堂教學(xué)中得到了認(rèn)可。

四、藏族中學(xué)課堂教學(xué)使用導(dǎo)學(xué)案的理由

理由一：在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)的問(wèn)卷中，有62.3%的學(xué)生認(rèn)為預(yù)習(xí)有用，但不知道如何預(yù)習(xí)，有61.9%的學(xué)生只等教師講解預(yù)習(xí)中不懂的問(wèn)題。在課堂教學(xué)中引入導(dǎo)學(xué)案可使學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)積極主動(dòng)地思考問(wèn)題；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。改變了藏族學(xué)生在課余時(shí)間不預(yù)習(xí)、“老虎吃天”式的預(yù)習(xí)、“等”老師布置任務(wù)的被動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。

理由二：調(diào)查問(wèn)卷表明，80.7%的學(xué)生喜歡在課堂上自主看書(shū)、學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考問(wèn)題。導(dǎo)學(xué)案的應(yīng)用，使藏族學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中主動(dòng)思考適合自己認(rèn)知水平的問(wèn)題，使課堂教學(xué)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造活動(dòng)，從而達(dá)到“分層”教學(xué)的目的，讓學(xué)生嘗到成功的快樂(lè)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，推動(dòng)了教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位；培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、共同學(xué)習(xí)、互相學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。從而改變了藏族中學(xué)“填鴨式”的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)“靠”老師的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣和在課堂中思想拋錨、睡覺(jué)、打瞌睡的消極學(xué)習(xí)習(xí)慣。

理由三：調(diào)查問(wèn)卷表明，71%的學(xué)生在做作業(yè)時(shí)以抄襲為主。導(dǎo)學(xué)案的應(yīng)用，使藏族學(xué)生能在做作業(yè)的環(huán)節(jié)中做到因生制宜、因材施教、分層作業(yè)、自主作業(yè)的原則，滿(mǎn)足了不同學(xué)生的認(rèn)知水平，使不同知識(shí)水平的學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所成、學(xué)有所獲，節(jié)省了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。從而改變了藏族中學(xué)學(xué)生大面積抄襲作業(yè)的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣及在作業(yè)上“要”老師指導(dǎo)和詳細(xì)講解的懶惰學(xué)習(xí)方式。

理由四：導(dǎo)學(xué)案的應(yīng)用，使藏族學(xué)生能夠有的放矢地進(jìn)行課外學(xué)習(xí)和課余時(shí)間探尋靈活有效、合作探究的學(xué)習(xí)方法。從而克服了藏族學(xué)生呆板機(jī)械、漫無(wú)目的、吊兒郎當(dāng)式的散漫學(xué)習(xí)習(xí)慣。

理由五：在和同類(lèi)學(xué)校教師的交流探討中發(fā)現(xiàn)，藏族中學(xué)教師觀念陳舊，以藏區(qū)學(xué)生不適合新課改為理由抵制教學(xué)改革。教師的態(tài)度直接決定著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，守舊的思想導(dǎo)致了藏族學(xué)生呆板機(jī)械的學(xué)習(xí)、思維方式。導(dǎo)學(xué)案的應(yīng)用，能夠激發(fā)教師對(duì)教學(xué)改革的重視程度，轉(zhuǎn)變“夜郎自大”的教學(xué)觀念，革新教育教學(xué)方法，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。因此，在藏族中學(xué)課堂教學(xué)中使用導(dǎo)學(xué)案有百利而無(wú)一害。endprint