吉燕南

摘 要： 本文闡述傳統(tǒng)文化對陶鑄人們的思想德行、匡正人格心靈、提高精神境界、促進社會和諧和文明進步具有重要意義，并提倡大家大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。

關鍵詞： 傳統(tǒng)文化 精神文明建設 忠孝文化 禮義傳統(tǒng) 廉恥思想

社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。沒有社會主義文化的繁榮發(fā)展，就沒有社會主義的現代化。

處于社會轉型期的中國，不同道德觀、多元價值觀交流碰撞，社會的各個方面發(fā)生了不同程度的倫理失范、誠信缺失、道德滑坡、重利輕義、過分追求極端個人自由等不良現象。這些現象的蔓延，主要因為我們過去對傳統(tǒng)道德文化持摒棄態(tài)度，從“五四”時期否定傳統(tǒng)文化到“文化大革命”期間掃蕩一切“封建殘余”。這種“文化滯后”現象已經影響了百姓的日常生活和經濟社會發(fā)展，干擾了社會和諧與穩(wěn)定，損害了民族尊嚴，玷污了國家形象，可見加強全民思想道德建設刻不容緩。

中國傳統(tǒng)道德文化資源豐富、內涵深厚，蘊藏著超越時代限制的豐富營養(yǎng)，能為社會轉型期的中國提供重要道德文化資源。其中被歷代崇尚、塑造高尚人格的“五常”：“仁、義、禮、智、信”和“四維”：“禮、義、廉、恥”，以及“孝悌”和“忠恕”等主張，彰顯了人們應當遵循的基本道義。抽象地繼承，對它們進行富有時代特點的詮釋和闡發(fā)，可以成為現代道德的重要元素，并在此基礎上形成符合現代社會發(fā)展、有中國特色的價值觀和倫理道德規(guī)范。這對于陶鑄人們的思想德行、匡正人格心靈、提高精神境界，促進社會和諧和文明進步，具有十分重要的意義。

一、忠孝文化的傳承

忠是儒家的道德規(guī)范?？鬃铀f的“忠”特指忠君，孔子把忠當做實行最高道德原則“仁”的條件?！墩撜Z·子路》載：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也?！蔽覀兲岢M忠于國家，這是國民的責任，即忠于祖國和人民。“忠”是忠于組織和自己的工作職責。蘇武字子卿，原籍杜陵（今陜西西安東南），生于漢武帝建元元年（公元前140年）。漢武帝天漢元年（公元前100年），受漢武帝派遣率領一百多人出使匈奴，被匈奴單于扣留。蘇武面對匈奴威逼利誘不為所動，甚至以死抗爭，表現出無所畏懼的英雄氣概和崇高的人格。他抱著必死的決心守住漢朝的國威和尊嚴，憑借堅忍的意志，在貝加爾湖（今俄羅斯境內）人跡罕至的苦寒之地苦苦堅持了十九年，出使時還是壯年，回來時已是須發(fā)盡白。蘇武的動人之處在于，他不僅愿意為國捐軀，而且十九年的艱苦生活也沒能磨滅他的愛國心和人生信念，這是難能可貴的。后人推崇蘇武，是因為他高尚的愛國情操和堅貞不屈的民族氣節(jié)，蘇武是中國歷史上少有的、近乎完美的英雄人物，是中華民族歷史上的一座豐碑。直到今天，蘇武已成為中華民族的政治標桿和道德典范。每逢國難，后人無不追思蘇武，他的崇高氣節(jié)更顯光輝偉大?？谷諔?zhàn)爭期間，不少仁人志士前去蘇武廟祭拜，以示抵御侵略之堅定決心。北平淪陷后，著名作家、記者曹聚仁聞聽周作人投敵，十分痛心，寫公開信道：“忽聞先生已由蘇武一轉而為李陵，不覺疑訝萬分……親近者聞之，無不痛切心骨?！笔咳藢μK武愛國情操、赤子之心的推崇由此可見。

對長輩能盡孝道是“忠”。孝是儒家的倫理范疇，主要指敬奉父母、善事父母，儒家認為孝是各種道德中最根本的。往大了說，可以對國家盡忠，這是大“孝”。在長期封建社會中，“孝”一直視為最高美德?！缎⒔洝ら_宗明義》載：“夫孝，始終事親，中于事君，終于立身?！薄度拧份d：“子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也?！便┦侨寮业膫惱矸懂牐妇磹坌珠L、順從兄長。常與“孝”并列，稱為“孝悌”。儒家非常重視“孝悌”，把孝而悌看做實行“仁”的根本條件。《論語·學而》載：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生?！庇纱丝梢?，忠孝是治國理政的需要、規(guī)范民眾行為的前提條件。

二、禮義傳統(tǒng)的延續(xù)

禮是中國古代社會準則和道德規(guī)范。春秋時的政治家子產最先把“禮”當做人們行為的規(guī)范?？鬃右笕说难孕蟹隙Y，這“禮”既指周禮的禮節(jié)、儀式，又指人們的道德規(guī)范。他對“禮”進行了全面論述，提出了“克己復禮”的觀點；把“禮”當做調整統(tǒng)治集團內部關系的手段，當做治國治民的根本。

義是公道正義，講誠信，重友情，大義秉公，光明磊落，作風正派。人見到合理的事情，即使與自己沒有直接的關系，甚至很危險，也應該挺身而出，以維護公道，聲張正氣，即后人常說的“見義勇為”?？酌习选傲x”作為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起，稱為“五?！薄！墩撜Z·里仁》載：“君子喻于義，小人喻于利?！薄睹献印るx婁上》載：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！备道自?957年的“反右派運動”中遭到“批判”，在1958年被錯劃為“右派分子”。1966年9月初著名翻譯家、美術家傅雷、朱梅馥夫婦于上海他們的寓所雙雙自殺。當時除了傅聰遠在英國、傅敏在北京（也遭到沖擊），傅雷、朱梅馥夫婦在上海沒有一個子女。出于義氣，27歲的纖柔女子江小燕不為報酬、不怕牽連，冒著極大的風險，假冒傅雷、朱梅馥夫婦“義女”的身份，領取和保存傅雷、朱梅馥夫婦的骨灰。江小燕學生時代就讀于上海第一女子中學，憑她門門優(yōu)秀的成績，步入大學校門是不成問題的。然而，就在她即將畢業(yè)的1958年，她拒絕寫黑材料揭發(fā)被打成“右派分子”的俄語教師柴慧敏，因此受到沖擊。從此，沒有哪家大學敢錄取她，沒有哪家單位容納她工作，一直過著平靜、平淡、平凡的獨身生活，卻用她的行動體現著義，并有高尚的氣節(jié)和節(jié)操。節(jié)在社會指一個人在政治上、道德上的堅定性。對內，氣節(jié)表示對一定的政治制度、政治理想和道德理想的堅定信仰。對外，氣節(jié)則指在國家和民族遭到外敵侵犯時，能挺身而出，以國家民族利益為重，堅持斗爭，乃至獻出個人生命。節(jié)又稱“貞節(jié)”，為封建時代約束婦女的道德規(guī)范。即要求婦女謹守閨門，婚后“從一而終”，夫死不得再嫁，要為丈夫終身守節(jié)，甚至殉夫。但現今，不能因為批判舊時貞節(jié)觀的不合理部分，而忽略對人們的道德規(guī)范，任憑道德淪喪、世道不古。

三、廉恥思想的發(fā)揚

春秋時代齊國的管仲把禮義廉恥稱為國之“四維”。他認為“禮、義、廉、恥”與法相比，更重要，把它們認做支撐國家大廈的四根柱子?！豆茏印つ撩瘛份d：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅?！贝肆攘榷膫€字，道盡四維的重要性。

樹立正確的榮辱觀是經濟社會發(fā)展的必然要求，它對提高全體公民素質和全社會文明程度有重大的促進作用。胡錦濤同志闡述的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，提倡什么、反對什么，旗幟鮮明，繼承和發(fā)展了我們黨關于社會主義道德建設的思想，具有鮮明的時代特征和現實針對性，代表了社會主義先進文化的前進方向，明確了構建社會主義和諧社會的道德目標，開拓了社會主義精神文明建設的新境界。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、做出道德選擇、確定價值取向，提供基本的價值準則和行為規(guī)范。只有在全社會大力弘揚社會主義榮辱觀，才能進一步加強和鞏固馬克思主義的指導地位，進一步推進中國特色社會主義事業(yè)又好又快地發(fā)展，進而使以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神在全社會得到進一步弘揚。

在漫長的歷史歲月中，中華民族飽經滄桑而巍然屹立，就在于她的人民有著優(yōu)秀的文化傳承，血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結著純正的榮辱觀。今天國運的昌盛、人民的幸福，民族的尊嚴，都與中華文明息息相通的榮辱觀聯結在一起。因此，人們具有正確的榮恥感絕不是一件小事，它關系到一個國家的生滅，關系到一個民族的存亡。舉國之人皆知可為和不可為的道德標準，國人皆有榮恥心，中華民族才會避免蒙受恥辱。優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的價值賴于實踐，坐而論之，不如起而行之。崇尚道德，呼吁道德，最重要的是實踐道德。

“人無德不立，國無德不興”，“一國之強弱，視人民之德行”。為了實現中華民族偉大復興的“中國夢”，為了祖國的繁榮強盛，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，讓體現中華傳統(tǒng)道德文化的正能量發(fā)揚光大，為共建中華民族精神家園而努力奮斗。

參考文獻：

[1]中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定.

[2]弘揚傳統(tǒng)美德 提高全民素質.中華文化論壇《南通宣言》.