應(yīng)慈軍

《論語》所蘊(yùn)含的思想概括起來主要是“仁”和“禮”兩個(gè)方面。這兩方面在孔子的為人處世中也得到了充分的體現(xiàn)。

為人孝悌先

●“孝悌”是仁之根本

“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃诱J(rèn)為，仁愛從孝敬父母開始，進(jìn)而敬重兄長(zhǎng)、關(guān)愛弟妹，還要對(duì)朋友言而有信，對(duì)天下人博愛，同時(shí)，要親近那些有仁德的人。有若也說：“孝弟也者，其為仁之本與！”可見，在孔子及其弟子眼中，孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)，是實(shí)行仁德的根本，也是做人的根本。

●敬重父母

敬重父母是行孝悌的第一要求?？鬃訉?duì)子游說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”對(duì)子夏說：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”可見，孔子認(rèn)為保障父母的物質(zhì)生活是必須的，但如果神情態(tài)度上缺乏對(duì)父母應(yīng)有的尊重，即使讓他們餐餐有酒肉，也不能算盡孝。孝順要發(fā)自內(nèi)心，面色要和悅，語言要和氣，行為要恭敬。

除了贍養(yǎng)、尊敬父母，為人子女還要常伴父母身邊，以盡孝道：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>

“孝”還包括父母去世后以禮葬之、祭之?？鬃又鲝垺叭曛畣省?，他批評(píng)宰予“守喪三年時(shí)間太長(zhǎng)，一年就足夠”的言論，認(rèn)為宰予是一個(gè)沒有仁德的人。

●兄弟友愛

行孝悌還表現(xiàn)在兄弟之間互愛互助?！靶⒃眨h子騫！人不間于其父母昆弟之言。”據(jù)說，閔子騫年少時(shí)受繼母虐待，寒冬臘月還穿著無法御寒的蘆花衣，而繼母所生二子卻穿著絲棉衣，于是，他父親就想趕走那個(gè)惡婆子。閔子騫卻對(duì)父親說：“母在一子單，母去三子寒”，勸父親留下繼母?？鬃訉?duì)閔子騫的孝悌之心和德行極為贊許，也體現(xiàn)了他對(duì)“孝悌”的推崇。

●行孝悌官民同等

行孝悌應(yīng)官民同等?！芭R之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“子欲善而民善矣”，所以，為官者要孝順父母、慈愛幼小，這樣，老百姓就會(huì)“上行下效”，社會(huì)就會(huì)安定和諧。

以忠恕待人

●真誠待人為“忠”

推己及人為“恕”

曾子曾說：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄爸宜　笔侨蕫鄣木唧w表現(xiàn)，是孔子實(shí)踐仁愛的途徑和方法。

“忠”就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，強(qiáng)調(diào)真誠待人、修己以安人、推仁愛之心于別人，在成就自己的同時(shí)也成就別人。

而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)尊重他人，是一種推己及人的情懷。

●行忠恕之道的表現(xiàn)

孔子行忠恕之道不僅在言傳，還在于身教。

師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋釉唬骸跋??！苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯?！?/p>

師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也?！?/p>

孔子對(duì)盲人樂師熱情而細(xì)心地引導(dǎo)，表現(xiàn)了他對(duì)殘疾人無微不至的關(guān)心，以身作則感動(dòng)了學(xué)生。

“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也?！北砻骺鬃颖粗鴦e人的悲痛，體現(xiàn)了他的宅心仁厚；而“子釣而不綱，弋不射宿”更說明孔子不僅愛人，還愛動(dòng)物。

總之，從孔子待人的言行來看，以忠恕之道實(shí)踐仁愛，就是要做到人們常說的換位思考，將心比心，推己及人。

以誠信交友

●交天下之益友

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”孔子樂交天下朋友，把廣交朋友當(dāng)作人生一大快事。

交友要交益友?！耙嬲呷眩瑩p者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！币馑际钦f，交友當(dāng)交正直、守信、見多識(shí)廣的，與諂媚、虛偽、夸夸其談?wù)呓Y(jié)交有害無益。在孔子看來，不可成為朋友的有“巧言、令色、足恭”的人，“恥惡衣惡食”的人，聽不進(jìn)“忠告而善道”的人和“喻于利”的“小人”等，而仁者才是可結(jié)交的朋友。

“君子以文會(huì)友，以友輔仁”，與品性、學(xué)問相仿的朋友交往，方能相互促進(jìn)，提高道德、文學(xué)修養(yǎng)。這實(shí)際上也體現(xiàn)了孔子對(duì)自身為人的要求。

●交友要保持獨(dú)立性

“道不同，不相為謀”，無原則的交往為孔子所不取?！昂投煌笔强鬃映珜?dǎo)的交友原則，即在交往過程中要保持個(gè)人的獨(dú)立性，反對(duì)把交往變?yōu)榻Y(jié)黨營私，認(rèn)為“人之過也，各于其黨”，要求“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”。

●交友當(dāng)忠實(shí)守信

子夏有言：“與朋友交言而有信?！薄靶拧蹦藶槿酥?，也是交友之道。既然結(jié)交了朋友，便要以忠信待之，朋友相交貴在交心，要以善良的心地和開放的胸襟接納對(duì)方。

忠信須從我做起：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”至于朋友是否守信，可以“聽其言而觀其行”，進(jìn)而決定是否與其深入交往，即所謂“信則人任焉”。

以律己修身

●行“仁”從自身做起

“為仁由己，而由人乎哉？”孔子認(rèn)為，實(shí)踐“仁”是個(gè)人的自覺行為。他所說的“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”“能近取譬，可謂仁之方也已”，從不同角度強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人都是實(shí)踐仁愛的主體，行“仁”要從自己做起，從眼前的實(shí)事做起。

●言行一致，表里如一

孔子注重言行一致、表里如一?！熬佑G于言而敏于行”，君子說話要謹(jǐn)慎，不說好聽的空話、大話，在行為上要勤奮敏捷。他認(rèn)為，古代的圣人不肯隨便講話，怕說了做不到。

●嚴(yán)以律己

“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！眹?yán)以律己、寬以待人是孔子對(duì)自身的要求，他還把能否嚴(yán)格要求自己當(dāng)作君子和小人的重要區(qū)別，君子“過也，人皆見之；更也，人皆仰之”，而“小人之過也必文”。

為提升自己的修養(yǎng)，孔子還堅(jiān)持“自省”：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！弊晕壹s束，自我檢視，可以少犯錯(cuò)誤，“以約失之者鮮矣”。

“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，“修己”能使人生境界得到提升，從而更好地造福百姓和社會(huì)，“修己”做得好，“齊家、治國、平天下”的理想境界才會(huì)到來。

【練一練】閱讀材料，然后回答問題。

1. 子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

子墨子曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”

用自己的話，概括孔子和墨子實(shí)現(xiàn)“仁”的方法，并作簡(jiǎn)要評(píng)析。

2. 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?/p>

（1） 在孔子看來， 是作為君子的內(nèi)在美德和為人的根本， 和 是外在的要求，這些都應(yīng)落實(shí)在具體的言行中。

（2） 從材料看，孔子討厭哪幾種人？試加以概括。

【參考答案】

1. 孔子從小處著手，從自身出發(fā)去實(shí)現(xiàn)“仁”；墨子以天下為己任，著眼大局為之，以此來實(shí)現(xiàn)“仁”?？鬃訌男∈伦銎?，從身邊做起，起點(diǎn)低，容易達(dá)成；墨子從天下利弊關(guān)系考慮，興利除害，起點(diǎn)高，難度大。

2. （1） 義；禮；孫（遜）

（2） 毀謗別人（包括上級(jí)）的人，勇敢卻無禮的人，果敢而固執(zhí)的人。