孔子論為官

孔子像

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)（今山東曲阜）人，我國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家、政治家與教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

孔子自幼研習(xí)禮樂，長(zhǎng)于射御，30歲時(shí)已成為頗有名望的學(xué)者，并在魯國(guó)收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。除鉆研學(xué)問和培養(yǎng)弟子外，孔子還精于政務(wù)，先后擔(dān)任過魯國(guó)的中都宰、司空、大司寇等要職，并曾攝行相事。后因形勢(shì)所迫而棄官離魯，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)14年。

孔子從政時(shí)間不長(zhǎng)，卻頗有政治建樹，他在整理、總結(jié)前人歷史遺產(chǎn)的同時(shí)，創(chuàng)立了一套體系完備的政治思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?？鬃佑嘘P(guān)施政、為官的言論，多載于《論語》《孔子家語》等著作。

子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”（《論語·公冶長(zhǎng)》）

大意 孔子認(rèn)為子產(chǎn)（姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí)鄭國(guó)的賢相）有君子的四種品德：“他行為莊重，事奉君主恭敬，養(yǎng)護(hù)百姓有恩惠，役使百姓有法度。”

簡(jiǎn)評(píng) 君子之道一定程度上就是為政之道。子產(chǎn)正確對(duì)待自己、對(duì)待國(guó)君、對(duì)待百姓的處事風(fēng)格，正是孔子宣揚(yáng)的“為政以德”的具體表現(xiàn)。

不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（《論語·里仁》）

大意 不要擔(dān)心沒有職位，應(yīng)該擔(dān)心沒有勝任職位的本領(lǐng)；不要擔(dān)心沒有人了解自己，只求自己成為值得別人了解的人。

簡(jiǎn)評(píng) 這是孔子經(jīng)常對(duì)學(xué)生談?wù)摰膯栴}，也是他立身處世的基本態(tài)度—從政者不應(yīng)只求身居要職，而應(yīng)首先立足于自身學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和才能的培養(yǎng)，具備足以勝任職位的素質(zhì)。

多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。（《論語·為政》）

大意 多聽別人的意見，把有疑惑的問題先放在一邊，其余自己有把握的事情，也要謹(jǐn)慎小心地說出來，這樣就能減少過失；多看別人的做法，有疑惑不清的地方暫時(shí)擱下，其余自己有把握的事情，也要謹(jǐn)慎小心地去做，這樣就能減少后悔。

簡(jiǎn)評(píng) 謹(jǐn)言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣不僅可以減少失誤和悔恨，更是一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

居之無倦，行之以忠。（《論語·顏淵》）

大意 居于官位不要懈怠，實(shí)施政令要出于忠心。

簡(jiǎn)評(píng) 這句話反映了孔子勤政愛民的理念。堅(jiān)守職位、愛崗敬業(yè)、勤勉盡責(zé)、忠于職守，不僅是一種孜孜以求、堅(jiān)持不懈的敬業(yè)精神，更是一種樂以忘憂、樂此不疲的人生境界。

“政”者，正也。子帥以正，孰敢不正？（《論語·顏淵》）

大意 “政”這個(gè)字的意思就是端正。自己帶頭端正了，誰還敢不端正呢？

簡(jiǎn)評(píng) 做人為官，首重一個(gè)“正”字?！捌渖碚涣疃?；其身不正,雖令不從”講的就是這個(gè)道理。

無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。（《論語·子路》）

大意 不要貪求速度快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪小利就做不成大事。

簡(jiǎn)評(píng)“欲速則不達(dá)”，做人做事都不可急功近利，亦不能貪圖小利。平心靜氣，踏實(shí)沉穩(wěn)，循序漸進(jìn)，才是成就事業(yè)、實(shí)現(xiàn)理想的正途。

君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情，既知其性，又習(xí)其情，然后民乃從其命矣。故世舉則民親之，政均則民無怨。（《孔子家語·入官》）

大意 君子統(tǒng)治民眾，不可不了解民性，進(jìn)而熟悉民情。已經(jīng)知道了民性，而又熟悉了民情，然后民眾才能服從你的管理。國(guó)家安定，民眾就會(huì)愛戴國(guó)君，政策公平合理，民眾就沒有怨言。

簡(jiǎn)評(píng) 充分地了解民情，傾聽民聲，反映民意，是一個(gè)國(guó)家贏得百姓贊譽(yù)和支持的前提。

子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美?”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！薄訌?jiān)唬骸昂沃^四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝謂之有司?！保ā墩撜Z·堯曰》）

大意 孔子的弟子子張問孔子說：“怎樣才可以從政呢？”孔子說：“尊崇五種美德，排除四種惡政，這樣就可以從政了?！弊訌垎枺骸拔宸N美德是什么？”孔子回答：“君子要施惠于民而自已卻無所耗費(fèi)，使百姓勞作而不使他們?cè)购蓿非笕实露回潏D財(cái)利，莊重而不傲慢，威嚴(yán)而不兇猛?！薄訌堄謫枺骸澳敲词裁唇兴姆N惡政呢？”孔子回答：“不經(jīng)教化便加以殺戮叫作虐，不加告誡便要求成功叫作暴，不加監(jiān)督而突然限期叫作賊，同樣是給人財(cái)物，卻錙銖必較，叫作刻板冷漠的官僚作派。”

簡(jiǎn)評(píng) “五美四惡”是孔子政治主張的要點(diǎn)，其中所體現(xiàn)的以民為本、服務(wù)大眾、依法施政、杜絕官僚作風(fēng)等思想，時(shí)至今日仍有借鑒意義。