晏杰雄《新世紀(jì)長篇小說文體研究》段平山

(韓山師范學(xué)院 中文系，廣東 韓山 521041)

推動文學(xué)事業(yè)的發(fā)展需要來自于個人的熱情和奉獻精神，也需要一種來自于社會的關(guān)懷。“21世紀(jì)文學(xué)之星叢書”就是這種個人熱情和社會關(guān)懷相互作用的產(chǎn)物。最近出版的《新世紀(jì)長篇小說文體研究》(作家出版社2013年12月版)一書則是很值得人們重視的“促進文學(xué)事業(yè)發(fā)展”的一個代表性成果。新世紀(jì)以來，由于文體自身的重量、市場的催動和主流意識形態(tài)的引導(dǎo)，長篇小說當(dāng)之無愧地成為“時代第一文體”，創(chuàng)作景觀盛大繁榮，年產(chǎn)數(shù)千部，十幾年積累形成一個巨大而復(fù)雜的文本森林，給我們帶來閱讀和把握的困難。青年文學(xué)批評家晏杰雄抱著對文學(xué)的信仰和熱情，以極大的學(xué)術(shù)勇氣深入新世紀(jì)長篇小說的文本密林中，以對重要作品的打撈和敏銳的理論穿透力，探幽尋蹤，努力狀繪文學(xué)現(xiàn)場和文學(xué)全局，致力于發(fā)現(xiàn)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和風(fēng)向趨勢，從創(chuàng)作實踐中提煉出具規(guī)律性的長篇小說創(chuàng)作理論基本問題，富有成效地完成這部具有體系性和專業(yè)性的新世紀(jì)文學(xué)研究專著。

讀完了晏杰雄的學(xué)術(shù)著作《新世紀(jì)長篇小說文體研究》，印象最深的是對于近十幾年以來中國長篇小說創(chuàng)作的全面搜索與公正品評。如果說資料的豐富性與代表性是該書的材料基礎(chǔ)，那么，敘述與點評的完整性和典型性則就是該書的理論價值。全書視野開闊，結(jié)構(gòu)緊密，在展開思路的過程中，足見分析的力度和邏輯性，體現(xiàn)了較堅實的理論素養(yǎng)和豐富的知識儲備。通觀全文，將長篇小說所具有的文體特征置于一種“藝術(shù)地把握世界的方式”這個視野當(dāng)中，打通文體表征與社會政治、經(jīng)濟、文化、哲學(xué)和心理等因素之間的路徑，應(yīng)是該書的主要特征。

新世紀(jì)以來，在長篇小說創(chuàng)作領(lǐng)域里，種類上的日漸豐富、題材上的日漸自由雖然只是文體上的新變，但這種新變所折射出來的是整個中國社會的政治、經(jīng)濟、文化以及科學(xué)技術(shù)層面上的轉(zhuǎn)型。盡管這種轉(zhuǎn)型并不能夠邏輯地帶來進步，但是，所有的轉(zhuǎn)型都能夠為社會以及文學(xué)事業(yè)的進步帶來一些必要的“資源”價值，進一步說，“文體是一種資源”，這句話意味著新世紀(jì)以來的小說文體研究應(yīng)當(dāng)是在“走進文體”的同時從文體中再“走出來”。

從整體上看，針對小說文體特征的宏觀把握與針對小說作品的話語分析是該書的基本內(nèi)容，然而，為了能夠使文體研究納入到一個系統(tǒng)性的文學(xué)研究領(lǐng)域中，該書不僅僅只是從“一定的話語秩序所形成的文本體式”來設(shè)置研究的“個案”，如敘述風(fēng)格、結(jié)構(gòu)形態(tài)以及話語表述方式等。作為文學(xué)研究，任何形式的“視角”或“個案”雖然都具有它的獨特性，但這個“獨特性”都不應(yīng)當(dāng)削弱文學(xué)研究的整體性。正是從這個意義上說，讀書的研究重點并不在于“文體”本身，而在于那種由“文體”所折射出來的“作家以及批評家的精神結(jié)構(gòu)體驗方式、思維方式和其它社會歷史、文化精神”。[1]正是由于這個原因，該書首先從“文體的基本問題”入手，進而從“文體的演進”和“文體的基本特證”這幾個宏觀的角度來展開論述，從而使所有的“個案”能夠圍繞在“基本問題”方面，真正做到連點成線。

該書的作者晏杰雄強調(diào)指出，近幾十年來，針對文體的文學(xué)研究沒有能夠引起人們的重視，針對小說文體的研究更是少之又少，這是阻礙創(chuàng)作質(zhì)量提升的一個關(guān)鍵問題。而束縛小說文體研究的因素很多：一方面是作家在創(chuàng)作的過程中并沒有文體的自我培養(yǎng)意識，習(xí)慣于表達技巧的吸收或摹仿；另一方面是文學(xué)作品的接受者(或消費者)過分看重小說的主題及思想內(nèi)容。除了這些因素之外，長期以來的文學(xué)批評和文學(xué)理論總是把“文體”置于純粹的形式因素這樣的層面上。因此，他認為經(jīng)過了20世紀(jì)的80-90年代的醞釀與創(chuàng)作實踐，新世紀(jì)以來的長篇小說正在經(jīng)歷著一個“內(nèi)化”的過程。在這里，他所說的“內(nèi)化”實際上就是將長期以來被人們所區(qū)分開來的“怎么寫”和“寫什么”的問題逐步一體化。從目前創(chuàng)作實踐看，作者提出的這個“內(nèi)化”過程確乎是長篇小說走向成熟的必經(jīng)之路，所以，對于不斷發(fā)展、不斷進步的文學(xué)研究來說，只有從“內(nèi)化”的角度分析文體特征才是針對小說文體的文學(xué)研究的正確思路。

為了能夠使針對包括作家與作品在內(nèi)的文體研究走向深入，首要的問題當(dāng)然是要全面地去認識當(dāng)代(新世紀(jì)以來)小說的文體特征，在這方面，該書的作者提出了三個方面的“總體特征”。一是內(nèi)在化，二是本土化，三是混沌化。實際上，就近年來的文學(xué)創(chuàng)作的思想內(nèi)容而言，人們完全可以理解這幾個概念的基本意義，然而，將這幾個概念放在“文體”研究領(lǐng)域中來理解，其意義則大不一樣。作者對于小說文體的形成過程中的文化情結(jié)以及各種無意識的表現(xiàn)都進行了獨到的分析，很多的結(jié)論性的闡發(fā)對于深化文學(xué)史研究以及文學(xué)理論研究來說具有較大的參考價值。

如果說立足于新世紀(jì)以來長篇小說文體特征的解讀是該書的材料價值的話，那么，通過建構(gòu)一種新的文體研究的范式來推動文學(xué)研究的創(chuàng)新與發(fā)展則是該書的意義指向。當(dāng)然，所謂文學(xué)研究的重構(gòu)并非一定要能夠產(chǎn)生一種脫胎換骨式的自我創(chuàng)造，然而，真正值得注意的是；晏杰雄的《新世紀(jì)長篇小說文體研究》一書能夠?qū)⒁恍┲щx破碎的研究“思路”進行整合，通過開拓針對文學(xué)的認知領(lǐng)域，使讀者能夠獲得更為寬廣的審美視野。

第一，作者提出了關(guān)于長篇小說的“未完成性”，意思是：與其它文學(xué)體裁相比，長篇小說很難具有固定的程式，長篇小說是一種“與新時代緊密聯(lián)系的處于形成中的體裁，像人處于青春期一樣充滿活力和變幻不定……，在與新時代的感應(yīng)中不斷生成新質(zhì)，在整合其它文體的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自身”。綜觀該書的整體內(nèi)容，作者晏杰雄所指出的這個“未完成性”至少有兩個方面的含義。其一，由于時代的發(fā)展，文學(xué)領(lǐng)域中的藝術(shù)元素、文化因子日益豐富，所以，有必要認識這些“元素”和“因子”的審美特質(zhì)，如果沒有充分的認識，就不可能對于新世紀(jì)以來長篇小說創(chuàng)作進行合理的闡釋和點評。正是從這個意義上說，該書雖然突出了認識長篇小說文體特征的各種視角，但并不是為了突出這個“視角”本身，相反，是為了消除盛行于當(dāng)下后現(xiàn)代社會中的“視角主義”，通過“未完成性”這一術(shù)語來增強人們對于當(dāng)代長篇小說創(chuàng)作的宏觀把握意識。用該書作者的話來說，就是要注重對于“強大的吸納和同化能力”的理解。其二，作者晏杰雄所提出的“未完成性”并不是針對某個具體的長篇小說作品，當(dāng)然也不是針對作為創(chuàng)作者個體的某個作家，而是一種立足于時代與社會的文學(xué)觀念。換句話說，當(dāng)代的長篇小說已經(jīng)把“一切文學(xué)的與非文學(xué)的因素擲進自己的熔爐里，燒烤煉制，離析出全新的藝術(shù)結(jié)晶體”，應(yīng)當(dāng)要產(chǎn)生出什么樣的結(jié)晶體？這些問題有待于作家和評論家們的深入思考。如果說中國作家不會再為某個單一的形式表現(xiàn)出幼稚的熱情，不再熱衷于追求某種古怪的文體，不再癡迷于某種驚艷的視覺效果，那么，這種冷靜內(nèi)斂的心態(tài)正就是“未完成性”的現(xiàn)實意義所在。

第二，作者提出了關(guān)于長篇小說的“從個體經(jīng)驗走向集體經(jīng)驗”這一命題。由于新世紀(jì)以來的社會生活方式日新月異并日趨復(fù)雜，這些復(fù)雜性不僅取決于紛亂的價值觀念，而且也取決于人際交往過程中所呈現(xiàn)出來的自由活潑的言說方式、表達方式以及由新媒體所決定著的傳播方式等等。對于每一個個人來說，獨特的生活感受以及精神體驗是千差萬別的，同時，也是刻骨銘心的，但是，對于整個社會形態(tài)以及整體意義上的文化環(huán)境來說，任何一個個人的生活感受都是“不健全的”，由這些“不健全的”生活感受所引起的精神體驗自然是“不可靠的”，甚至可以說是“不真實的”。推而論之，當(dāng)代的長篇小說雖然擁有大量的消費者閱讀群體，但“擁有讀者”并不等于就是“擁有社會基礎(chǔ)”。原因是什么呢？因為當(dāng)代的個人化了的生活體驗具有很大的甚至是無法相互溝通的差異，不同文化之間的交流必然性地出現(xiàn)各種各樣的“失語”現(xiàn)象，就連審美傾向以及價值取向方面的相互理解也會出現(xiàn)嚴(yán)重的“失衡”現(xiàn)象。從新世紀(jì)以來的長篇小說中完全可以看到這一點。正如該書的作者晏杰雄所說的那樣：“人既是一個工作的個體，也是一個進行社會體驗的個體，每個人的思想路線和命運軌跡都不一樣，彼此交織構(gòu)成這個時代個體經(jīng)驗復(fù)活、繁榮的盛大局面。”

盡管個體經(jīng)驗的繁榮為新世紀(jì)以來的長篇小說的發(fā)展提供了豐厚的生活資源和自由書寫的空間，但是，這些“資源”并非就是共同的，這些“空間”也并非就是相通的。如何使這些豐富多樣的個體經(jīng)驗匯聚成為一種具有普遍性的共同的社會體驗?zāi)?？只有解決了這樣的問題，才能夠使當(dāng)代長篇小說創(chuàng)作以及由此而來的當(dāng)代文學(xué)研究真正實現(xiàn)它的價值。正是從這個意義上說。提出“從個體經(jīng)驗走向集體經(jīng)驗”這一命題具有深厚的理論前瞻性。

沿著這一思路，作者進一步提出，新世紀(jì)以來的長篇小說文體是20世紀(jì)80-90年代的延續(xù)，并沒有發(fā)生五四時期或建國初期那樣的革命性斷裂，它的發(fā)展規(guī)律主要體現(xiàn)為在一個大時代之下自身的生長性，體現(xiàn)為作為一個生命有機體在線性時間里的自我變形。正如評論家雷達在該書的序言《文學(xué)史與文學(xué)現(xiàn)場相遇》中所說的那樣：“這就是把內(nèi)部研究和外部研究結(jié)合起來，既考察外部時代條件，又顧及內(nèi)部文學(xué)發(fā)展規(guī)律，在兩者的互證和契合中推斷出合情合理的結(jié)論?！盵2]

在微觀與宏觀的雙重關(guān)照下，在歷史和現(xiàn)狀的雙重審視下，該書的作者不僅對新世紀(jì)以來的中國長篇小說的創(chuàng)作進行了全方位、多層次、多維度的清理，而且還對廣大讀者的文學(xué)接受心理以及作家的創(chuàng)作觀念的未來走向進行了深刻的指點與展望?？陀^地說，對于新世紀(jì)以來的中國長篇小說文體特征的全面認識只是“文體研究”的第一步，重要的是要能夠立足于已有的表現(xiàn)特征提出發(fā)展的路徑。對此，作者認為：一是要建構(gòu)中國傳統(tǒng)美學(xué)的延續(xù)性，二是要強化中國傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代性。就第一個方面而言，由于很多的小說在敘事策略、人物形象塑造等方面所體現(xiàn)出來的審美意識并不和諧。這些相互矛盾的、雜亂無序的，隨意性的、偶然性的審美意識構(gòu)不成完整的體系，其原因在于作家在究竟要關(guān)心什么、究竟要表達什么這些問題上沒有形成一個成熟的認識策略或認識方略。所以，需要審美領(lǐng)域里的“延續(xù)性”，實際上，就是要強化、確立符合邏輯思維規(guī)律的審美判斷。就第二個方面而言，盡管現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義已經(jīng)使當(dāng)代的小說家們獲得了巨大的拓展視野的自由度，但是，民族意識、社會制度，價值系統(tǒng)、個性追求等方面的相互協(xié)調(diào)意識還沒有走向自覺。很多的小說似乎來自于某種無奈的情緒或是來自于某種趣味性的思想沖動，由于這樣的原因，許多小說所體現(xiàn)出來的現(xiàn)代性充其量不過是各種現(xiàn)代性因素的堆積或展示，那種與時俱進的主題基本上沒有得到合理而有效的突出。

就學(xué)術(shù)研究的意義歸宿或邏輯結(jié)論而言，晏杰雄的《新世紀(jì)長篇小說文體研究》并沒有給出一個確切的答案。然而，真正值得注意的則是：該書在梳理新世紀(jì)以來的中國長篇小說創(chuàng)作現(xiàn)象的同時，用強烈的問題意識將文學(xué)研究引向一種以史帶論，依史促思的學(xué)術(shù)觀念。這一點，不僅體現(xiàn)了該書作者在文學(xué)研究方面的認真態(tài)度，而且也為新世紀(jì)文化語境下的中國文學(xué)研究體系的重構(gòu)，提供了一種頗具參考價值的個人言說路徑。

學(xué)術(shù)創(chuàng)新的目的在于進一步推動學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，提出小說創(chuàng)作的文體并非是一種創(chuàng)新，但是，通過文體研究將新世紀(jì)以來小說創(chuàng)作中的社會問題、意識形態(tài)的問題、政治問題以及文化傳承過程中的審美問題等統(tǒng)一起來，這確實是一個很具有前瞻性的研究范式?！缎率兰o(jì)長篇小說文體研究》以其平淡樸實的行文方式以及端莊大氣的述往思來，不僅實現(xiàn)了“學(xué)以致用”的學(xué)術(shù)價值，而且也極大地拓展了文學(xué)研究的學(xué)術(shù)視閾。

參考文獻：

[1]童慶炳.文體與文體的創(chuàng)造[M].昆明：云南人民出版社，1994：1.

[2]雷達.新世紀(jì)長篇小說文體研究·序[M].北京：作家出版社，2013：7.