邢奇志

教育是一個長長的育人試驗，說不清是從哪天開始的，也沒有說明試驗成功的硬性指標。然而，學(xué)校教育是有任務(wù)、有目標、有計劃、有時間限制的科學(xué)試驗，匯聚萬千品種，操作規(guī)范，承擔(dān)修復(fù)、矯正被歲月浸泡、環(huán)境孵化后變得良莠不齊的種苗的品質(zhì)、品相，最大化地實現(xiàn)種苗價值的重任。在這一試驗過程中，教師和學(xué)生相互適應(yīng)，相互攝受，共同協(xié)扶與勞作，分享試驗成功的喜悅：人人蓬蓬勃勃地滋長，社會持續(xù)改進地發(fā)展。

不知什么地方飛來些美麗的鳥兒，安適地剔羽，快樂地顧盼。其間跳躍著，偃臥著，歌唱著的，全是天真純潔的孩子，體格壯健而優(yōu)美。墻外好些行人停步觀看，指點笑語。

“這不就是神仙境界么！”

這是葉圣陶嘗到教育真味的“試驗田”。其實，無論是孔曾的“春風(fēng)沂水”，還是葉圣陶的“神仙境界”，每個教育人都有自己的教育“實驗田”，也都進行過各種教育教學(xué)的探索實驗。學(xué)校就是一個人成才成長的“試驗田”，教室就是每個教師各自承包的“責(zé)任試驗田”。

讀葉圣陶的小說《倪煥之》，抽離時代性、歷史性與文學(xué)虛構(gòu)性等特點，就教育思想或者教育價值的層面來解讀這本小說，教師就能淘換出那深入淺出、生動活潑的有關(guān)教育“理想國”的活劇本，或者說是教育“試驗田”實踐操作指南。尋著“倪煥之”的教師之路，隨著他的足跡，教師可以走進葉圣陶的教育“試驗田”：空無依傍的教育理念、教育哲學(xué)、教育體系和價值方法似乎沒有了，按著“試驗田”規(guī)定法式，伸個腿、彎個腰、轉(zhuǎn)個身……“我”個人似乎跟萬千新教育試驗者融化在一塊兒了，又仿佛“我”擴大了，試驗田里就是一個“我”了，這是多么美的境界呀！

品著教育的真味，急于分享心靈快慰感，筆者想說點自己對葉圣陶教育“試驗田”真味的憧憬和自己教育“試驗田”的真味。

一、留住真心

如何使我們的心放得穩(wěn)、安得住，這是解決教育所有問題的樞紐。教育解決的主要是“心生活”問題而不是“身生活”問題，是如何安放“心”的問題。

學(xué)校是安放“心”的最佳之處，比其他的試驗田更純凈、更清明、更悠閑。在這里，教師的心更容易與孩童合二為一，能讓靈魂安寧，能夠找到自身生存的尊嚴感和永恒感。

教師可以學(xué)葉圣陶把真心“安放”在“試驗田”里，將真心寄寓在“試驗田”中，使自己的心量擴大，心之情感和理智也一點一點地增加，順著主人翁“倪煥之”的心路走著。

剛開始，“小學(xué)教員”四個字刺入煥之的耳朵，引起其強烈的反感。抱著一種冤屈的心情，眼前沒有別的，準備做犧牲而已，好像美麗貞潔的處女違心嫁給輕薄兒郎一般。

此時，教師對葉圣陶而言也就是一份不如意的小職業(yè)，年輕人都是要做“大事”的?！拔蚁矚g這樣做，而且我很感激這孩子，他相信我，結(jié)果聽了我的勸告?！蓖碌囊痪溟e言碎語，給他的靈魂下了一場春雨，迷迷蒙蒙中將他的未來照明。

叫他的心轉(zhuǎn)了個方向，他原以為自己沉淪在地獄里，誰知竟有人掩飾這個地獄，使它成為天堂。自己的青春還在，生命力還頑強，徒然悲傷，有什么意思！就算所處是地獄，倒不如也把它掩飾起來吧！

倪煥之撿出從前看過的幾本教育書籍，另外又添購了一些。仿效著那個同事討究教育上的問題和眼前的事實，從這些里頭他得到了好些新鮮的濃厚的趣味，猶如多年的夫婦，起初不相投合，后來真情觸發(fā)，戀愛到白熱的程度，比開頭就相好的又自不同了。

葉老的教育真味是將實踐主材放在社會大鍋里，調(diào)以個人趣味，假以時間小火，用愛的湯底慢慢熬煨出來。所以他的教育真味是鮮美、濃郁、有滋、有味、有營養(yǎng)的教育生活。

教育真味是悠淡而久長的親情，比那熱烈而易折的愛情更讓人品之有味，讓我們也情不自禁地想與葉老一起嘗嘗這教育真味。因為品過教育真味的葉圣陶是懷著宗教圣徒般的“癡迷”，義無返顧地扎進了教育的“試驗田”。

“癡戀”教育實驗的種子很快地發(fā)芽、開花、散葉……這一戀就是一輩子。從振臂高呼“教育救國”，到強烈呼吁不要應(yīng)試的“教育救人”，再到對教育功能“矮化”、“窄化”退化到一聲嘆息“教育救教育”，葉圣陶這一輩子都潛伏在教育的“試驗田”中潛心研究。

想當(dāng)初，筆者自己也是憑著一腔熱誠，懷著對教育特有的嗜好走進這片“試驗田”?，嵥榉彪s的工作、頑皮難纏的孩童、功名利碌的誘惑……不知不覺間，筆者對教育的興趣開始減退。歸去來兮，田園荒蕪，悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非?！靶摹卑病霸囼炋铩?，做教師的生活又感覺滋潤、充盈。教師眼里噙滿情，學(xué)生嘴角含著笑，側(cè)耳靜聽蟲鳴鳥叫……這“試驗田”景色依舊“留”人。

二、留住真誠

“試驗田”里的生活是一種孩童般的生活，一種精神“心生活”。人人真誠相待，不虛假敷衍，勇于面對真相，面對問題，不撒謊，也不掩飾。

在“試驗田”里，教師的趣味重在“教育研究”，做到“學(xué)習(xí)即研究、反思即研究、行動即研究”。葉老主張，教師絕不要單純“傳道、授業(yè)，解惑”，而要潛伏在“試驗田”里，做“真”研究：研究兒童成長規(guī)律，研究教育教學(xué)方法，研究教育行為和結(jié)果的關(guān)系等。蔣冰如這樣說過，“要認識兒童就得研究到根上去。單就一個一個兒童看，至多知道誰是胖的，誰是瘦的，誰是白皙的，誰是黝黑的，那是不行的；我們要懂得潛伏在他們身體里面的心靈才算數(shù)。這就涉及心理學(xué)、倫理學(xué)等等的范圍。人類的‘性是怎樣的，‘習(xí)又是怎樣的，不能不考查明白。明白了這些，我們才有把握，才好著著實實發(fā)展兒童的‘性，長養(yǎng)兒童的‘習(xí)。同時濃厚的趣味自然也來了，與種植家比較起來，有同樣的切望而含著更深遠的意義，哪里再會感到干燥和厭倦”。

兒童就像一顆種子一樣，教師這個“園丁”要有期待、有灌溉、有細致的觀察和照料，更要研究每顆種子的發(fā)展“潛能”，而不能守著教職像店伙計一樣，單為要吃一碗飯、單為養(yǎng)家糊口，不應(yīng)該白搭進好些兒童陪著做犧牲。

今天，教師很疲憊、很辛苦，但也很敬業(yè)，榨干了自己的體力和精力，但也誤傷了學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和情感，壓扁了教育生活。教師體力的忙碌是因為思想和心靈的懶惰甚至腐朽，只愿意機械訓(xùn)練、簡單重復(fù)，不愿意動腦思考與獨立思考，更不愿意創(chuàng)新探索，只想依現(xiàn)成的教材、教參、教輔，沿用熟悉的教學(xué)模式，不愿嘗試新的方法。因為破舊立新、求新求變，一定會有陣痛、風(fēng)險、挫敗、壓力，退而無為更安全。endprint

然而，剔除趣味的教育會干澀陳舊，剔除意義的教育會無聊枯寂。當(dāng)教育退化為教書、句讀、記憶知識后，教育就丟了趣味，褪去了真誠，那么教育就只剩下最悲哀的一件事了：教育救教育！

因此，教育的真味在真誠。只要教師能留住自己的真誠，留住學(xué)生的真誠，問一句：學(xué)生喜歡學(xué)校生活嗎？學(xué)生愿意來學(xué)校嗎？我們能給學(xué)生提供學(xué)業(yè)和情感上的幫助嗎？當(dāng)回答是肯定的，教育的實驗就是成功的。教育的真味在于創(chuàng)造，創(chuàng)造無限的希望和趣味，可以將孩子當(dāng)作藝術(shù)品，鑒別他們，欣賞他們，讓他們成為改變社會的中心、社會的光，這是何等有真義的生活！

三、留住真情

“試驗田”里最浪漫、最接地氣的教育實踐是學(xué)校開辟農(nóng)場。煥之憧憬、期待、熱烈地向佩璋描述著：

這是十分有味，也是十分根本的事情。一顆種子，看它發(fā)育，看它繁榮，看它結(jié)果；還可以看它怎樣遭遇疾病，怎樣抵抗天行。從這里頭領(lǐng)悟的，豈只是一種植物的生活史。生命的奧秘，萬物的消息，也將觸類旁通。耕種的勞動價值就是學(xué)習(xí)與實踐的合一，而且勞動把生活醇化了，藝術(shù)化了；試想，運用腕力，舉起鋤頭，翻動長育萬物的泥土，那個時候的心情，一定會喜悅到淌眼淚。

倪煥之的描述一點點地溫暖著筆者的心，想起自己在“試驗田”的浪漫：帶著高二（9）班學(xué)生野外宿營，看著星星，聊著友情；逼著高三（10）班學(xué)生到學(xué)校食堂幫廚，體會“餐餐皆辛苦”；陪著每屆新生15公里拉練，鍛煉學(xué)生的意志力和耐力……這些當(dāng)初在其他教師眼里看似很瘋狂的舉動，每次都會被學(xué)校以“安全考慮”為理由而擱置，但死磕到底的“真情”最終融化了冰冷的現(xiàn)實。學(xué)校應(yīng)該是個講感情的地方，保留真情，也就保存了教育的趣味和意義。

葉老85年前有關(guān)“試驗田”的理念、對教育的認識、對教育根本任務(wù)和核心價值的理解，完全符合《義務(wù)教育思想品德課程標準（2011年版）》，即幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負責(zé)任的公民的課程的核心。這是教育之路的曲折反復(fù)，還是教育真理的彪炳千古，抑或是葉老鮮活的教育思想、不朽的生命力？應(yīng)該是兼而有之吧！

回頭再看葉老的“實驗田”：陽光比此刻還要光明要可愛；銀杏和柳樹都已綠葉成陰，樹下有深林幽壑那樣美妙；不知什么地方飛來些美麗的鳥兒，安適地剔羽，快樂地顧盼。其間跳躍著，偃臥著，歌唱著的，全是天真純潔的孩子，體格壯健而優(yōu)美。墻外好些行人停步觀看，指點笑語。

每個教師都有一塊“試驗田”。各種客觀環(huán)境的不利條件、主觀懷疑和煩悶的情感小蟲、煩瑣和頭痛的日常小事都會被歲月漚化成種苗生長的肥料、養(yǎng)料。只要留住“試驗田”的真情，它就會像北斗星一樣一直在前方閃亮著。

四、留住真性

葉小沫說：爺爺是一個溫、良、恭、儉、讓的君子，更是一個戰(zhàn)士，一個有激情、有血性的戰(zhàn)士。在孫女的眼里，葉圣陶是一個真人，一個心底干凈、透明，又很“真性”的真漢子。

“試驗田”中的煥之，他愛聽奔馳而過的風(fēng)聲，他愛看一個吞沒一個的浪頭，而仿佛沉在甜美的夢里的村舍、竹樹、溪流，他都覺得沒有什么興味。這是一個真性情的戰(zhàn)士。

當(dāng)聽到樂山犧牲了，煥之澎涌而出的真性獨白：

我要剛強！憤恨，仇恨，悲傷，恐怖，你們都是鬼，你們再不要用你們的魔法來圍困我，纏繞我，我對你們將全不擔(dān)心，你們雖有魔法也是徒然！

真心求真理的心，在我內(nèi)心里，真心求真理的心，你是江河一樣浩蕩的水也好，你是漫沒全世界的洪水也好，總之滅不了我內(nèi)心里燃燒著的東西！

“試驗田”里的我們還保留了多少“真性”？我們自己正有意無意地重現(xiàn)學(xué)生時代最討厭的教學(xué)方式與教學(xué)手段，做著“眼里只有分數(shù)”的教師。難道像一個真漢子一樣與不良現(xiàn)象“死磕到底”，堅持自己的理想信念，把“不誤孩子”作為追求，真的只是一句口號嗎？為了“提高成績”，教師們變成了“知識解讀機”，學(xué)生成了“知識接收器”，在“文化科學(xué)知識”中丟了激情，滿篇漂亮的文字和滿嘴智慧的語言沒有了溫度，教育人缺少了“人性”，教育真成了“一潭死水”。

煥之死了，留下了“求心求真理”的信念，佩璋的覺醒又帶來了“真”的希望：

佩璋雖然哀哭，但并不昏沉，她的心頭萌生著長征戰(zhàn)士整裝待發(fā)的勇氣，她對冰如說：我要出去做點事；為自己，為社會，為家庭，我都應(yīng)該做點兒事……前年煥之說要往外面飛翔，我此刻就燃燒著與他同樣的心情！

幾十年，葉圣陶教育“試驗田”的接力者，真心、真誠、真情、真性的教育真漢子越來越多，教師隊伍越來越壯大，前景也越來越闊。教師們應(yīng)燃燒著與葉老同樣的心情，投入到教育“試驗田”的發(fā)展中，感受教育的歡喜和悲傷，體味教育的真味。

（作者單位：江蘇省蘇州草橋?qū)嶒炛袑W(xué)）

（責(zé)任編輯：孫建輝 陳淑燕）endprint