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        金代品官命婦獲封贈途徑研究

        2014-03-04 08:57:20春,王
        西南大學學報(社會科學版) 2014年2期
        關(guān)鍵詞:封號金代大夫

        趙 永 春,王 姝

        (吉林大學 文學院歷史系,吉林 長春 130012)

        金代品官命婦獲封贈途徑研究

        趙 永 春,王 姝

        (吉林大學 文學院歷史系,吉林 長春 130012)

        金代婦女獲得朝廷封贈品官命婦封號,主要途徑是依靠家庭成員中品官達到一定品階后的推恩。當品官達到封贈標準時,作為品官妻室的正室、繼室均可從夫榮而受封,次室受封贈,其夫至少為一字王或爵級正從一品以上。作為品官母輩,凡符合封贈資格,品官家庭中嫡母均可憑子貴受封贈為品官命婦;庶母、繼母若憑子貴而受封贈,其子至少為一字王或正從三品以上爵。金代婦女亦可憑孫、曾孫輩貴而受封,但其孫、曾孫至少或為一字王,或為正從三品以上爵。同時,金代少部分婦女亦可通過自身功績而受封為品官命婦。金廷通過諸多途徑封贈品官命婦,最終仍是穩(wěn)定官員、標榜這類女性美德與達到社會教化的目的。

        金代;品官命婦;封贈;《金史》;《大金國志》

        然而,目前學界對唐、宋、明等朝代的封爵制度以及品官命婦獲封贈途徑多有研究,唯獨不見對金代品官命婦獲封贈途徑進行探討的文章問世,究其原因,主要是因為史籍對此問題的相關(guān)記載筆墨太少,難窺全豹。因此,筆者不揣淺陋,擬在重點搜集和使用碑刻墓志等材料的基礎(chǔ)上,對金代品官命婦獲封贈途徑進行初步探索和研究。不正確之處,敬請讀者批評指正。

        一、妻從夫貴受封贈

        中國古代傳統(tǒng)制度規(guī)定,“生曰封,死曰贈”[1]。金朝亦按這一傳統(tǒng)制度,對品官及品官命婦進行封贈。品官及品官命婦生前獲得封號曰“封”,死后獲得封號曰“贈”,也稱“贈封”或“追封”。本文所使用的“封贈”的概念,就是在這種語境下使用的概念。

        中國古代,嚴格意義上的“妻”,是指品官及庶民之正室,也稱“正妻”,但有時也用以指稱品官及庶民的妻室,包括品官的正室、次室、繼室以及庶民的妻、妾。本文在這里所說的“妻從夫貴受封贈”的“妻”即按《攬轡錄》所載金人“臣下亦娶數(shù)妻”[2]以及《三朝北盟會編》、《大金國志》所載金代“無論貴賤,人有數(shù)妻”[3]等有關(guān)論述,包括品官的正室、次室和繼室。

        金朝對品官家庭中命婦的封贈一般依據(jù)品官的爵級或官品而定,封贈制度對品官的級別有一定的要求。根據(jù)《金史》對封贈官員母妻命婦封號的相關(guān)記載[4],只有官員達到獲封王,或者爵級正從三品以上,或者正從四品、五品以上文散官與武散官這一標準,才享有封贈其母輩尊長與妻輩的殊榮。金代家庭結(jié)構(gòu)非常復雜,當官員自身達到受封資格時,作為品官妻室的正室、次室、繼室,具體何人接受封贈,史籍中并沒有明確記載。鉤沉所有與金代品官命婦封贈相關(guān)資料可知:當官員達到封贈資格時,其正室、繼室均可從夫貴而受封贈,次室若受封贈對其夫有品階的限制。

        (一)正室從夫貴受封贈

        在古代宗法制度下,正室作為品官依禮聘娶之婦,稱“妻”或“正室”?!罢摇北M“正位乎內(nèi)”之職,其在家庭妻輩中的地位是毋庸置疑的。當品官爵級或官品達到封贈其母輩尊長和妻輩資格時,作為品官的正室可從夫貴之推恩而受封贈品官命婦封號。據(jù)《完顏婁室神道碑》記載,大金從一品上開府儀同三司、左副元帥、金源郡壯義王完顏婁室,“配曰溫都氏,追封王夫人”[5]。完顏婁室因功勛卓著受追封,其妻溫都氏亦憑夫貴受追封王夫人封號。又據(jù)碑刻《尚書左丞張公神道碑》載,正二品尚書左丞張公貴“夫人劉氏,封郡公夫人”[6]。因夫爵位為左丞郡公,劉氏享郡公夫人封號。再有大金金紫光祿大夫、同□□□留守事蕭公,妻亡,“命子謙卜葬其正室,故漆水郡夫人耶律氏”[7]。因蕭公貴,其正室夫人從夫貴而受封漆水郡夫人稱號。另《資善大夫集慶軍節(jié)度使蒲察公神道碑銘并引》記載,蒲察元衡積官正三品資善大夫、爵正從三品彭城郡開國侯,其“夫人王氏,燕郡大族,封彭城郡侯夫人”[8]。蒲察元衡爵級封侯,夫人王氏從其爵受封郡侯夫人。再有,積官正四品昭勇大將軍、正六品驍騎尉、正從四品潁川郡伯陳仲謙,娶同縣賈氏,大定中進士河東丞恕之女,賈氏因夫貴而獲“封潁川郡君”[9]封號。碑刻《石宗璧墓志銘》記載,石宗璧官至正五品宣威將軍,勛正五品上騎都尉,爵正五品開國子,娶克石烈氏,“封武威縣君”[10]。另有大金故正五品中宣武將軍、勛從五品騎都尉、爵從五品清河縣開國男張□震,其妻韓氏因夫官爵品級享封妻資格,受封為“清河縣君”[11]。以上諸史例,品官級別遍布獲封王、爵三品以上、官五品以上各階,其正室均從夫貴而受封贈品官命婦封號。

        (二)次室從夫貴受封贈

        品官所娶正妻以外之婦稱“次室”,即庶民所娶妻子之外的“妾”。次室,在金代也可以有條件性從夫貴獲得封贈。金熙宗皇統(tǒng)元年(1141年)正月己未,“初定命婦封號”[12]卷4《熙宗本紀》,p76,至章宗承安二年(1197),有所調(diào)整。封贈制度規(guī)定:“親王母妻,封一字王者舊封王妃,為正從一品,次室封王夫人”,承安二年(1197)更為“敕王妃止封王夫人,次室封孺人”[12]卷55《志第三十六·百官一》,p1230。明確記載了親王級別,尤其是一字王家庭,官員次室可如同正室一樣接受朝廷封贈命婦封號,但所受封號次室與正室有別。除該條之外,金朝并未明確規(guī)定親王以下級別品官家庭次室是否可受封贈,只是于天德二年(1150年)十一月公布“命庶官許求次室二人,百姓亦許置妾”[12]卷5《本紀第五·海陵》,p96,以詔令形式承認庶官次室身份的合法化,平民置妾亦得到官方的許可。爬梳金人文集與金代碑刻中墓志銘等材料,大多數(shù)記載了品官生前有幾位夫人、夫人的姓氏及所受命婦封號,但這些碑銘中大部分并沒有載明各位夫人中何人為品官正室、何人為品官次室、何人為品官繼室。僅有少部分碑銘中確切指出品官正室、繼室及其封號。關(guān)于品官次室受封贈情況,無論是金代史籍還是金代碑刻墓銘,記載都極為隱晦。

        關(guān)于品官次室受封贈,《金史》中有兩條十分明確的記載。一條記載為《金史》卷八十四《耨盌溫敦思忠傳》,海陵朝耨盌溫敦思忠受寵尊貴,官及正一品尚書省尚書令,位丞相上,爵級獲封為“廣平郡王”,受賜玉帶,“封思忠次室為郡夫人”[12]卷84《列傳第二十二·耨盌溫敦思忠》,p1882。該條確切記載了耨盌溫敦思忠爵級受封為郡王,其次室從夫貴獲封郡夫人封號。另一條記載為《金史》卷八十《突合速傳》,突合速歷任彰德軍節(jié)度使、元帥監(jiān)軍、濟南尹等官職,天德年間(1149-1153年)受封定國公,正隆二年(1157年)獲贈應(yīng)國公。依突合速品階其完全享有封妻資格,即便史籍中并未記載其何時封妻、妻封號為何,但明確記載了“突合速以次室受封,次室子因得襲其猛安”[12]卷80《列傳第一八·突合速》,p1803,等到突合速諸子分財異居時,“次室子取奴婢千二百口,正室子得八百口”以及其后連年不絕“爭襲”之斗這樣一段史實。從突合速次室受封、次室子襲父猛安及分家所得財產(chǎn)狀況可以看出,金代品官家庭中次室及庶子在家庭內(nèi)部圍繞財產(chǎn)、權(quán)力與正室及嫡子展開激烈的爭斗。至少從金代律令的角度,像突合速這樣品階級別的官員,其次室是有資格接受朝廷封贈品官命婦封號的。

        上述兩條品官次室受封贈記載,耨盌溫敦思忠受封“郡王”,突合速獲封“國公”,爵級均為正從一品。而除此之外,筆者所詳考的史籍、碑銘中再沒有條目明確記載品官次室受封贈。則金代品官家庭次室受封贈,其夫至少為一字王或者爵級正從一品以上。

        (三)繼室從夫貴受封贈

        不同于次室的身份,繼室也是品官正式的妻子,只是在品官正室之妻亡故或者品官與正室離婚之后,繼而成為品官之妻。金累年征戰(zhàn)、災(zāi)荒頻仍、低下的醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù),使婦女難得高壽,更有諸多婦女因生產(chǎn)而早卒,加之較為開放的社會風氣,這就使得男性在正室之妻亡故后的再娶成為常態(tài)。二娶、三娶時為正常,甚至有如磁州滏陽曹玨君一生多達六娶[13]。據(jù)《張汝猷墓志銘》記載,張汝猷居官至右宣徽使,初娶太尉廣平郡王石之女,世宗元妃之妹李氏,先公卒,“追封范陽郡夫人”,“繼室興中府治中輔國李剛中之女,今封范陽郡夫人”[14]。張汝猷正室受追封,繼室亦從夫貴受進封,而且繼室與正室所受封號相同。又據(jù)《資善大夫武寧軍節(jié)度使夾谷公神道碑銘》載,正三品資善大夫、爵級金源郡開國侯夾谷土剌,其“前夫人奧敦氏,贈金源郡夫人;繼室蒲速烈氏,亦封金源郡夫人”[15]。正室與續(xù)弦皆受封贈。另有碑刻《大金故中奉大夫護軍武威郡侯段鐸墓表》載,中奉大夫、護軍、武威郡開國侯段鐸“初娶張氏,再娶張氏,三娶故通奉大夫馬公女,并封武威夫人”[16],段鐸三娶均受封武威夫人封號。再據(jù)《王元德墓志銘》有,王元德為大金從四品少中大夫,其“先娶夫人路氏,繼以咸平蕭總管之女,俱早逝,偕贈封太原郡君”,今夫人馬氏“進封太原郡君”[17]。王元德第一位夫人路氏與繼室夫人早逝皆受贈封,第三位夫人繼室馬氏受進封。再據(jù)《楊灜神道碑》載,楊灜官至正六品奉議大夫、勛級正五品上騎都尉、爵正五品弘農(nóng)縣開國子。其夫人馬氏,贈定遠大將軍仲柔之女,先于□□□年卒,“追封弘農(nóng)縣君”;后夫人蘇氏,銀青榮祿大夫、尚書右丞保衡之女,“亦封弘農(nóng)縣君”[18]。楊灜先夫人從夫貴受追封,繼室蘇氏從夫爵正五品受封縣君封號。通過梳理可知,只要官員爵級或官品符合金代封贈母妻資格要求,即便品官正室在生前沒有機會得封,品官續(xù)娶繼室獲封時,也要追封元配正室。而繼室不僅可同正室一樣妻從夫榮而受封贈為品官命婦,封號待遇亦與品官正室相同,說明繼室的地位與正室的地位在金代是相同的。

        金代品官命婦封贈制度中對各級別官員家庭的推恩,無論是親王、郡王、國公、郡公、郡侯,還是四品或五品以上文散官與武散官家庭中婦女的封贈,都直接指出封贈的是這些官員的“母妻”。也就是說作為這些官員的母親和妻子,是朝廷封贈的主體對象。通過上述研究可知,官員的正室、繼室均可因夫貴而推恩受到封贈,當官員獲封一字王或者爵級正從一品以上,除正室、繼室受封贈外,次室亦可享受封贈。那么金代婦女一旦正式嫁入官員家庭,當所嫁之夫達到封贈資格之品階時,便可獲得朝廷封贈命婦封號。即妻從夫貴是金代婦女受封贈成為品官命婦的最主要途徑。

        二、母憑子貴受封贈

        “婦人之榮,在夫與子”,除妻從夫貴受封贈外,母憑子貴受封贈同樣是金代婦女受封贈為品官命婦的重要途徑之一。在金代家庭中,妻室尚有正室、次室、繼室之名,母親的身份同樣有嫡母、庶母、繼母之分。因為母憑子貴是不同代封贈,封母情況較封妻情況更加復雜。并非凡符合封贈資格的官員均可封授其嫡母、庶母、繼母,而是因官員級別不同有著不同的封授范圍。

        (一)嫡母憑子貴受封贈

        金朝凡符合封贈母妻資格要求的品官,即五品文散官朝列大夫、武散官宣武將軍以上,嫡母皆可憑子貴而受封贈為品官命婦封號。相關(guān)方面史例頗多,如碑刻《龍虎衛(wèi)上將軍術(shù)虎公神道碑》所載,術(shù)虎筠壽積官龍虎衛(wèi)上將軍、爵級金源郡侯。術(shù)虎筠壽的父親阿散,為四品懷遠大將軍、霸州益津縣主薄。術(shù)虎筠壽的母親陀滿氏,隨術(shù)虎筠壽的父親阿散的品級受封為“金源郡君”,后又母憑子貴進封“太夫人”[19]封號。又據(jù)《通奉大夫鈞州刺史行尚書省參議張君神道碑銘并引》記載,從三品通奉大夫張汝翼,“父郁……后用君貴,累贈通奉大夫、清河郡侯”,張公母親馬氏因子貴封授“清河郡太夫人”[20]。另有大金故定遠大將軍《吳前鑒墓志銘》載:“母李氏,濮陽郡太君,以公貴也。”[21]吳母李氏亦因子武官至從四品將軍,獲封郡太君封號。據(jù)《贊皇郡太君墓銘》載,梁氏長子獻卿,官至正四品正議大夫、宣差規(guī)措解鹽司、充鹽部郎中,行部事。請于朝,贈母夫人“贊皇郡太君”[22]封號。又大金故從五品信武將軍涿州同知《劉元德墓志銘》有:“妣耶律氏,后以公恩封彭城縣太君。”[23]同樣是母因子貴推恩至己,受封縣太君稱號。則作為品官的嫡母,一旦其子達到朝廷封贈母妻資格要求,便可以享受封贈為品官命婦封號的榮譽。

        (二)庶母、繼母憑子貴受封贈

        金代史籍與碑刻等相關(guān)材料,封母情況記載較粗略,大多僅載品官有幾位母親及諸母姓氏。從記載順序來看,一般列于第一位的,多為嫡母,但至于其他位次中何人為品官庶母、何人為品官繼母則不得而知。從目前可知的諸碑刻、文集等材料仔細考究發(fā)現(xiàn):爵級正從三品以上,一般品官多位母親均可因子貴而受封贈;官至正從四品、五品文散官與武散官,一般品官僅一位母親受封贈。

        金代封贈品官母妻封號標準即已載明:“親王母妻,封一字王者”其“次室封王夫人”后更為“孺人”。即一字王母輩的庶母、妻輩的次室皆可受封贈,但所受封號嫡母與庶母、正室與次室不盡相同。則制度中明確記載了金代品官家庭,親王庶母可母憑子貴而受封贈。據(jù)《時立愛墓志銘》載,時立愛貴及大金從一品上開府儀同三司、鉅鹿郡王,時公父承諫“以公貴,贈鎮(zhèn)東軍節(jié)度使兼侍中,娶趙氏、張氏、王氏皆追封豐國太夫人”[24]。墓志僅載時立愛父親承諫有子九人,時立愛為第六子,并未載明時立愛為母趙氏、張氏、王氏三人誰所出,那么無論時立愛為何氏所出,除嫡母受追封外,其他兩位母親,或為庶母或為繼母,皆受追封。又據(jù)《金史》卷一一八《燕寧傳》記載,宣宗興定四年(1220年),燕寧獲封東莒公,隔年以功遷正二品上金紫光祿大夫,后戰(zhàn)亡。其“父希遷金紫光祿大夫,母彭氏、繼母許氏、妻霍氏皆為范陽郡夫人”[12]卷118《列傳第五十六·燕寧》,p2591。史籍中則明確記載,因燕寧功勛,除母夫人外,其“繼母”亦獲封贈郡夫人封號。另正三品戶部尚書王擴,其父邦用兩娶“妣劉氏、楊氏俱用公貴”,獲“加贈太原郡太夫人”[25]封號。王公貴,其兩母均獲贈郡太夫人封號。

        關(guān)于金代官階為四品、五品的文散官與武散官封母情況,筆者詳查文獻記載及統(tǒng)計的兩千余篇金人文章、碑刻墓銘等材料中,未見一例四品、五品官員封贈其多位母親的史例。依金代“臣下亦娶數(shù)妻”之制,這些四品、五品官員的父親不可能全部都是僅僅娶一位妻子,更不可能他們多娶的史例無一例得到記載。因此,從現(xiàn)有材料來看,金代官階在四品、五品的官員,僅封授一位母親命婦封號。

        經(jīng)考證,金代凡符合封贈資格官員家庭中,嫡母均可憑子貴受封贈為品官命婦;庶母、繼母若憑子貴而受封贈,其子至少為一字王或正從三品以上爵。另外,四品文散官少中大夫、武散官懷遠大將軍以上官,五品文散官朝列大夫、武散官宣武將軍以上品官,封母情況史籍中并未詳載,一般僅封授一位母親,且籠統(tǒng)稱為封“母”或封“妣”。相較于妻從夫貴受封贈,母憑子貴受封贈范圍則相對縮小。因為凡符合封贈資格的品官,作為其妻室,正室、繼室均可獲封贈,次室亦可有條件性獲封贈;作為品官母輩,雖然嫡母一般可獲封贈,但庶母、繼母若要憑子貴而受封贈,對其子的品階要求則比較高,并非絕大多數(shù)品官可以達到。

        三、因?qū)O、曾孫輩貴而受贈封

        品官命婦封號是朝廷對品官家庭的一種推恩,是尊貴身份與崇高地位的象征。金代內(nèi)命婦群體中,只有皇后級別或者極其受寵妃嬪級別才享有封贈祖輩三代官爵的資格,如世宗于大定二年(1162年),追冊烏林答氏為“昭德皇后,立別廟。贈三代”;宣宗于貞祐三年(1215年)十二月,“敕贈昭圣皇后三代官爵”;章宗朝元妃李師兒“父……祖父、曾祖父皆追贈”[12]卷64《列傳第二·后妃下》、卷14《本紀第一四·宣宗上》,p1521、p315、p1527。顯然,作為朝廷大臣,并非所有達到封贈母輩、妻輩資格的品官就可享有如此高規(guī)格的推恩。

        碑刻《平章政事壽國張文貞公神道碑》記載,章宗朝重臣張萬公,居官最高至從一品平章政事、崇進壽國公。因張萬公貴,其曾祖輩受封贈,曾祖晞獲贈銀青榮祿大夫、清河郡侯,曾祖母劉氏,獲贈“清河郡太夫人”;其祖輩受封贈,祖詢獲贈金紫光祿大夫、清河郡公,祖母崔氏,獲贈“清河郡太夫人”[26]。張萬公曾祖母劉氏、祖母崔氏獲贈郡太夫人封號,實為因曾孫、孫輩貴而受封贈。又據(jù)《張行愿墓志》記載,張行愿之子張浩,居官至從一品中次特進參知政事、虞國公。張浩祖父祁,故任南海軍節(jié)度使,后“以孫男浩入?yún)⒋笳?,贈崇德大夫”;祖母楊氏,“始封弘農(nóng)范陽郡夫人,后贈虞國太夫人”[27]。因?qū)O輩張浩貴,楊氏得贈“虞國太夫人”封號。另據(jù)《資善大夫吏部尚書張公神道碑銘并引》載,張公諱某,為正三品資善大夫吏部尚書。其大父某,獲“贈正奉大夫、清河郡伯”,祖母尚氏“追封清河郡太君”[28]。因張公貴,其祖父、祖母皆受追封贈。祖父獲贈爵正從四品,其祖母憑孫貴而受追封,獲郡君封號。再有碑刻《特贈金紫光祿大夫上護軍戶部尚書太子太保太原郡侯賜謚文端無疑武公墓表碑銘》記載,武明甫居官至金紫光祿大夫、爵至正從三品郡侯,其“曾祖秀、祖繩、其父居仁,以公貴,皆贈如公官”,其“曾祖妣董、祖妣鄭、妣崔,皆贈夫人”[29]。因武明甫尊貴,其祖輩董氏、鄭氏得以憑曾孫、孫輩貴而受封贈夫人封號。又有從三品鎮(zhèn)國上將軍劉通,爵為正從三品侯,因功得贈曾祖元正四品中昭毅大將軍,贈曾祖母趙氏“天水郡太夫人”;贈祖孝正四品上昭武大將軍,祖母趙氏“封號如其姑”[30]。劉公貴至正從三品侯,得贈封其曾祖母、祖母。以上各品階官員皆貴而封贈其曾祖母、祖母,尤其爵為正從三品郡侯、金紫光祿大夫武明甫與爵為正從三品侯、鎮(zhèn)國上將軍劉通,憑其三品爵級封贈其曾祖輩、祖輩。這成為憑曾孫、孫輩貴而受封贈為品官命婦對品官品級要求的下線,即爵級為三品以上。

        金代品官家庭婦女,如果通過憑孫、曾孫輩貴而受封贈途徑享有品官命婦封號,則其孫、曾孫至少封王或正從三品以上爵。即一字王、爵正從三品以上官,享有封贈其曾祖母、祖母資格。因此,通過此途徑受封贈的婦女僅為品官命婦群體中較少的一部分,且受到封贈級別較高。同時,因為是憑孫輩、曾孫輩貴而受封贈,是相距兩代或者三代的封授,接受封贈時此類女性大多數(shù)已離世或年事已高,所以生封較少,贈封情況居多。

        四、因自身功績受封贈

        金代還有一部分婦女因戰(zhàn)功、貞烈、孝道、賢達等原因而獲得朝廷封贈命婦封號。這類命婦也多出自于品官家庭,其中有少量出自較低品階官員家庭,但她們獲得封贈品官命婦封號之后,也躋身于品官命婦行列,因此,本文也將這類獲得命婦封號的婦女納入品官命婦群體中進行考察。但不同于上述幾部分論及的品官命婦受封贈途徑,這部分品官家庭婦女,因種種特殊情況并沒有從夫、子等之品階而受推恩,但是這類女性卻憑借自身功績而獲得朝廷封贈品官命婦封號。

        (一)因自身戰(zhàn)功受封贈

        據(jù)《金史》卷一三〇《列女傳》記載[12]卷130《列傳第六十八·列女》,p2798、p2800,宣宗朝婦女阿魯真,為胡里改猛安夾谷胡山之妻。夾谷胡山亡故后,阿魯真寡居,有眾千余。興定元年(1217年),阿魯真父承充為上京元帥,上京行省太平執(zhí)承充應(yīng)蒲鮮萬奴?!鞍Ⅳ斦嬷螐U壘,修器械,積芻糧以自守”。蒲鮮萬奴遣人招撫阿魯真部眾未果,兵急攻打阿魯真部眾,“阿魯真衣男子服,與其子蒲帶督眾力戰(zhàn),殺數(shù)百人,生擒十余人,萬奴兵乃解去”。阿魯真英勇抗敵,金廷“詔封郡公夫人”,其子蒲帶視功遷賞。阿魯真夫夾谷胡山為胡里改猛安,依金朝官階建制,諸猛安屬武將從四品,阿魯真作為品官之妻,夫亡后率眾抗擊蒲鮮萬奴軍,依自身功績受封“郡公夫人”封號。阿魯真作為品官的妻子,雖然受封命婦封號,但封號的獲得并非依靠丈夫的推恩。對于這些在抗敵、平叛中作出努力與貢獻的婦女,金朝通過封贈命婦封號與物質(zhì)賞賚等形式予以嘉獎,使得金朝婦女在相夫教子以求封贈外,亦可憑借自身努力的途徑獲得命婦封號。

        (二)因自身貞烈受封贈

        品官命婦群體中還有一類婦女,她們不惜靠犧牲生命等極端手段而保全貞操,其貞烈事跡得到朝廷旌表,追贈命婦封號。如宣宗朝婦人劉氏,其夫許古居官最高至從五品右司諫兼侍御史。貞祐初年許古仕于朝,留妻劉氏及女于蒲城,兵圍蒲,劉氏謂二女曰:“汝父在朝,而兵勢如此,事不可保。若城破被驅(qū),一為所污奈何?不若俱死以自全?!币讯?,敵攻蒲城愈急,于是劉氏與二女相繼自盡。有司以聞于朝,貞祐四年(1216年)五月,“追封劉氏為郡君,謚曰‘貞潔’,其長女謚曰‘定姜’,次‘肅姜’,以其事付史館”[12]卷130《列傳第六十八·列女》,p2799-2801。如按許古居官五品品階封妻,劉氏理應(yīng)封為縣君,但其妻被追封為郡君封號,說明劉氏受封并非因其夫許古,而是因自身貞節(jié)洪烈受嘉封贈郡君稱號。

        (三)因自身賢達受封贈

        除了通過戰(zhàn)功、貞烈等途徑受朝廷嘉獎封贈命婦封號外,金朝還有婦女因賢達而受到封贈。章宗朝傅氏因賢達聞于朝而受封一事,《金史》與《大金國志》中均有記載。傅氏之夫為從三品安武軍節(jié)度使路伯達,路伯達出使宋歸,將所得金銀獻于朝廷以助邊,未報而卒。其妻傅氏言之于朝廷,章宗嘉其誠,贈伯達官并以將所獻金銀還其家。傅氏曰:“此非吾夫意?!睆瞳I,弗許,傅氏遂將金銀“付之州學,買上田二千畝有奇”[31]卷29《路伯達傳》,p554,此事聞于朝,“上賢之,賜號成德夫人”,明確指出傅氏受封贈的緣由是因其“賢”,而非受其夫品階之推恩。對于傅氏將所獻金銀買田贍學之事,《金史》贊曰:“婦人秉心之烈、制事之宜,乃能如是,士大夫溺于世俗之見者寧不愧哉。賜號成德,不亦宜乎?!盵12]卷96《列傳第三十四·路伯達傳》,p2140因賢達,傅氏不僅被授予“成德夫人”封號,而《金史》則更是通過這一事件來警醒朝廷士大夫,傅氏憑一己之賢能受到朝廷充分的尊重與肯定。

        上述婦女均被金廷封贈命婦封號,受封途徑卻并不是通過從夫、從子、從孫、從曾孫貴等推恩。雖然這些婦女受到封贈的原因并不相同,但是朝廷對這些婦女均進行嘉獎,說明面對金朝婦女英勇抗敵、貞節(jié)洪烈、秉心賢達等種種社會風貌,朝廷所持的態(tài)度是鼓勵甚至是宣揚的。而這些依靠自身努力途徑受到封贈的婦女,雖然數(shù)量有限,卻為金代品官命婦群體中一抹難得的光輝。

        五、結(jié) 語

        金代婦女受封贈為品官命婦,妻隨夫榮而封和母憑子貴而封為其受封贈的主要途徑。符合封贈標準的官員,其妻輩正室、繼室,皆可從夫貴而受封贈,次室受封贈其夫至少為一字王或者爵級正從一品以上。作為品官母輩,受封贈范圍則要依據(jù)品官級別而定。凡達到封贈資格的品官,其嫡母均可母憑子貴受封;庶母、繼母若受封贈,則要求其子至少為王或三品以上爵。從金代封贈官員母輩、妻輩品官命婦封號的范圍來看,其確實飽含鮮明的民族包容性。因?qū)O輩、曾孫輩貴而受封贈為品官命婦的婦女僅為少數(shù)尊貴者,且因隔代受封,多已離世。憑自身英勇貞烈事跡受封贈的,則多是在當事人已亡故,事后受到追賜封號或謚號。通過自身卓絕戰(zhàn)功、賢明訓達等途徑受封贈的,則更是品官命婦群體中極其有限的群體。朝廷通過對這些依靠自身努力而受到封贈女性的封贈與旌表,達到樹立后世女性尊重與學習榜樣的目的。故金代婦女若要受封贈為品官命婦,依靠夫與子仍是其在世受封的最主要途徑。

        婦女無論是通過從夫、從子、從孫或從曾孫貴而獲封贈,這種從屬地位都決定了品官命婦具有強烈的依附性質(zhì),能否獲得品官命婦頭銜,最終還是要依傍自己家庭成員中的男性。金朝婦女若想受到封贈品官命婦封號,只有在家庭中積極輔佐丈夫、教育兒子,才能為其受封贈提供最大的可能性,這一體制也進一步?jīng)Q定了金代婦女在社會與家庭中的地位。綜觀金代品官命婦,通過諸多途徑即便獲得種種尊貴的頭銜,社會地位得到一定程度認可,生活境遇得到相應(yīng)改善,但最終仍不過是為朝廷穩(wěn)定品官、標榜這類女性美德與社會教化的目的服務(wù)的。

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        [29] 李仲常.特贈金紫光祿大夫上護軍戶部尚書太子太保太原郡侯賜謚文端無疑武公墓表碑銘[M]//張金吾.金文最:卷87.中華書局,1990:1275.

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        責任編輯 張穎超

        K246

        A

        1673-9841(2014)02-0163-07

        2013-03-20

        趙永春,吉林大學文學院歷史系,教授,博士生導師。

        教育部人文社會科學研究項目“中國古代東北民族的"中國"認同與民族凝聚力研究”(10YJA770072),項目負責人:趙永春;教育部哲學社會科學重大課題攻關(guān)項目“中國歷代邊疆治理研究”(10JJD0008),項目負責人:趙永春。

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