楊靜

【摘 要】郁達夫留日期間所作的“自敘傳”式的小說塑造了一個個獨特的、突出的“自我藝術(shù)形象”。這些經(jīng)過深度加工和再創(chuàng)造的藝術(shù)形象不僅反映了作者本人的家庭背景、社會經(jīng)歷以及與眾不同的性格氣質(zhì)的影子，而且最重要的是包含了廣泛的社會內(nèi)涵與深層的思想意義。

【關(guān)鍵詞】郁達夫 自我形象 社會意義

郁達夫以獨特的藝術(shù)風(fēng)格在讀者中產(chǎn)生了廣泛的影響，他創(chuàng)作的眾多作品多帶有“自敘傳”色彩，烙有清晰的作家身世、經(jīng)歷和性格氣質(zhì)的印記。在這些作品中，他以大膽的自我暴露，單純的抒情格調(diào)，抒寫自我主觀的胸臆，創(chuàng)造了一系列“自我藝術(shù)形象”，并以此痛斥當(dāng)時社會的“時代病”，揭露現(xiàn)實黑暗。這些內(nèi)容成為他在藝術(shù)創(chuàng)作上對新文學(xué)和現(xiàn)實社會的主要貢獻。

一、郁達夫筆下“藝術(shù)形象”是“自敘傳”式的強烈的自我意識

“五四”時期的“創(chuàng)造”文學(xué)大旗下，郁達夫提倡“本著我內(nèi)心的要求，從事文學(xué)活動”，在創(chuàng)作上，受到當(dāng)時日本出現(xiàn)的“自我小說”主張創(chuàng)作中著力于自我表現(xiàn)的影響，把“暴露現(xiàn)實”進一步引入“暴露自我”，忠實地記錄作者的私生活。這對當(dāng)時處于一種苦悶中的文學(xué)青年來說，似乎找到了傾吐心中塊壘的“噴發(fā)口”，以生動的小說形象把個性自由和表現(xiàn)自我作為寫小說的創(chuàng)作方法就自然成了郁達夫的創(chuàng)作原則。

從一個病的青年的《沉淪》；到一個無為的理想主義者的沒落《南遷》；到《銀灰色的死》與《胃病》亦是郁達夫留日期間所作，這些作品通過青年的變態(tài)心理的刻畫和愛情的苦悶與性的苦悶的描寫，表現(xiàn)了在那樣一個歷史時期中受到時代窒息的青年的內(nèi)心呼喚；表現(xiàn)了他們的苦悶與彷徨；表現(xiàn)了他們對于個性解放的要求。他用獨白式的抒情，訴說了青年內(nèi)心的煩悒與苦悶；他更以大膽的坦白的描寫，來同舊的封建禮教和封建制度對立。小說呈現(xiàn)出“自敘傳”的特點，同時小說的主人公的“自我藝術(shù)形象”帶著作家本人的氣息，或悲或喜，或歌或舞，處處顯示著作家本人的影子。

二、郁達夫筆下“自我藝術(shù)形象”是一系列弱者的形象體系

在評論《沉淪》時，人們經(jīng)常喜歡引用郭沫若這樣一段話：“他用清新的筆調(diào)，在中國的枯槁的社會里面好像吹來了一股春風(fēng)，他那大膽的自我暴露，對于深藏在千百萬年的背甲里面的士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊。”它的驚人的取材與大膽的描寫受到許多具有愛國心的青年的歡迎，他所塑造的那一系列以弱者出現(xiàn)的形象體系，也正是當(dāng)時社會上還沒找到出路的無數(shù)青年真實的寫照，這些被侮辱與被損害的弱者形象，在思想感情上與現(xiàn)實生活有著那樣密切的聯(lián)系，喚起了當(dāng)時那么多人的內(nèi)心的共鳴。

在小說集《沉淪》中，作者塑造的藝術(shù)形象多是消極頹廢的，是“時代病”的反映，這些主人公是代表了千萬患有時代病的青年。并非因郁達夫的作品使千萬青年消極頹廢，而是他的作品反映了千萬青年的消極頹廢。郁達夫在作品里真實地揭示了形成主人公這種多愁善感、孤僻自卑性格的時代的社會的原因?！躲y灰色的死》中的主人公從希望到失望，從追求到死亡給予整篇作品涂上了黯淡的色彩，在凄淡灰黯的空氣中，充滿了人生的哀傷。作者用著坦直的自白，訴說時代的悲哀。

郁達夫作品中赤裸裸的要求人生的物質(zhì)生活，大膽的描寫生理上的性欲苦悶，盡情的傾吐自己對現(xiàn)實社會的悲憤。魯迅的《狂人日記》，以血腥的氣味揭露吃人的禮教；郁達夫的留日作品，則以凄婉的筆觸揭露自己病創(chuàng)的靈魂。魯迅的創(chuàng)作，是從“揭出病苦”“喚起療救”的救世信念出發(fā)，而郁達夫的創(chuàng)作則從獻身藝術(shù)的真誠出發(fā)；魯迅作品中，如深隱在幕后，滿身銅盔鐵甲的武士，而郁達夫則是裸露臺上，任人觀賞的瘋?cè)耍幌Ь枭奈涫抗倘皇谴笥轮?，脫除一切隱飾，暴露自我也同樣是大勇之人。通過郁達夫筆下“自我藝術(shù)形象”的描述，可以將每個主人公的痛恨歸結(jié)于“弱國子民”，這是深切的社會現(xiàn)實與時代色彩。

三、郁達夫筆下“自我藝術(shù)形象”蘊含著滾燙的愛國熱情

郁達夫生活的時代是祖國人民正處于黑暗中掙扎的時代，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，百業(yè)凋蔽，民不聊生。而郁達夫流落日本，又受到歧視。在郁達夫的留日小說中，我們經(jīng)常聽到小說中的這樣一些內(nèi)心的獨白：“你這可憐的孩子呀，他們欺負了你么，唉！”或是滿懷希望但卻那么微弱無力的呼聲：Ah，money，Love and fame！”《南遷》，或是出自想象的異國女子的申斥：“我雖然愛你，你卻是一個將亡的國民！你去罷，《胃病》。郁達夫的感傷頹廢的作品是對封建社會的叛逆宣言，但這叛逆卻又不是冰冷無情，相反的，他倒是蘊藏著一股強烈的熱情。這就是他那顆熱愛祖國的赤心，以及對帝國主義侵略中國的憤怒。

郁達夫“自我藝術(shù)形象”正是從當(dāng)時病態(tài)社會青年人的普遍心態(tài)挖掘深層次的內(nèi)涵，在坦白誠摯地抒寫自我的過程中，對當(dāng)時青年人苦悶的心理歷程作了真實記錄，在一個又一個形象哀切有悲鳴中，我們實際上能夠諦聽到整個社會弱者的反抗和受凌辱的怒吼。“自我藝術(shù)形象”是明顯地帶著對苦難人民的同情，對民族的仇恨這一深層次的思想意義。

郁達夫是從個人的角度來看社會問題，他以自我戕害，自我麻醉來反抗社會。他以自我暴露，來揭露社會。這個燃燒著滾燙的愛國熱情的主題，反映了許多身受民族壓迫而又感受不到祖國溫暖的愛國青年的情緒，叫喊出他們心底的愿望和苦悶。

郁達夫用他的筆觸呈示出他的艱辛尋找的獨特的光芒，在他的不可避免的沉淪中映現(xiàn)著迷人的救贖之光。這是他寫出的自我，他勾勒出的他眼中的時代，他體驗到的世界，而這個時代在郁達夫的作品中也將永遠在存在。endprint