張鐵山，朱國祥

(1.中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言與古籍研究所，北京100081；2.中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系，北京100081)

回鶻文《金光明經(jīng)》（全稱《金光明最勝王經(jīng)》，原名altun?nglüg yaruq yaltr?ql?γqopta k?trülminom iligi atl?γnom bitig，是目前回鶻文佛經(jīng)中篇幅最大、保存較完整的重要文獻之一?；佞X文本譯自義凈的漢文本《金光明最勝王經(jīng)》。20世紀(jì)初德國考古隊曾在吐魯番獲得此經(jīng)的許多殘卷，但最完整寫本為俄國馬洛夫于20世紀(jì)初在我國甘肅酒泉地區(qū)所得?；佞X文本譯者為著名回鶻翻譯家別失八里人（今新疆吉木薩爾）勝光法師，約生活于10－11世紀(jì)。除《金光明經(jīng)》外，他還從漢文翻譯了《玄奘傳》、《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經(jīng)》、《觀心經(jīng)》等佛教著作。從回鶻文譯文來看，勝光法師精通漢文、梵文和佛學(xué)，是一位翻譯大師。

由于《金光明經(jīng)》的重要價值，所以長期以來一直是世界突厥學(xué)家們研究的主要對象。對此書的研究作出貢獻的國外學(xué)者有：繆勒、班格、馮加班、拉德洛夫、恰哈臺、馬洛夫、西納色·特肯、皮特·茨木等[1]，而國內(nèi)對回鶻文《金光明經(jīng)》進行研究的學(xué)者有：耿世民、阿不都熱依木、張鐵山、阿力肯、周北川等[2]。但迄今為止，國內(nèi)外尚無人對回鶻文《金光明經(jīng)》中的漢語借詞進行專門研究。作為中國學(xué)者，我們有能力也應(yīng)該對此做出自己的貢獻。

下面我們將以土耳其學(xué)者Ceval Kaya整理刊布的土耳其文版《回鶻文<金光明經(jīng)>》[3]為底本，窮盡回鶻文《金光明經(jīng)》中的漢語借詞，運用譯音對勘法，通過漢語借詞與回鶻文譯音的對比，歸納漢語—回鶻語的對音規(guī)律。該研究不僅可以幫助建立回鶻語和漢語的語音對應(yīng)關(guān)系，探討回鶻語從漢語借詞的途徑和規(guī)律，而且也可以提供漢字音值的音韻學(xué)直接材料。

一、回鶻文《金光明經(jīng)》中的漢語借詞

回鶻文《金光明經(jīng)》中共出現(xiàn)81個漢語借詞，其中有6個尚無法確定其對音，另有多個是用不同回鶻文拼寫漢語借詞。因此共得漢語借詞66個。這些漢語借詞構(gòu)成我們下面進行對音研究的基本材料。茲列舉如下：

1.an<案，8/7①前一數(shù)字表示回鶻文原文頁碼，后一數(shù)字表示原文行數(shù)。

2.anqo<案固，17/18

4.ban<板，477/15

5.bursang<佛僧，32/2

7.?amhuy<懺悔，25/22

8.?ang(1)<鉦，27/18

9.?ang(2)<長，4/7

10.??m??am?<苫弭，476/1

11.??n<真，24/22

12.??γ<尺，41/12

13.??nju<真如，34r/8

14.?i<執(zhí)，343/22

15.?uuγ<濁，74/22

16.g?ts?samatso～g?tsosamatso<義凈三藏，343/5，3/14

17.guuy?hua ～guuy?huua<玉花宮，34/18，686/17

18.hua<花，83/11

19.?n??u<溫州，4/6

20.ir<乙，686/16

21.qamats?<檻子，454/3

22.qamatsun<甘松，476/9

23.qangs?<康熙，34/17

24.qav<合，135/9

25.ki<已，403/25

26.q?y<街，17/18

28.qub?q<琥珀，476/14

29.qu?n<卷，404/4

30.qun?uy<公主，85/10

31.quotau<居道，4/7

32.quu<癸，34/17

33.labay<螺貝，658/9

34.l?nhua<蓮花，27/19

35.luu<龍，28/10

36.m?r<蜜，477/5

38.p?nsun<本尊，403/26

39.poo<魄，400/24

40.sang～tsang<倉，519/2，607/11

42.sim～sin<辛，343/20，343/22

43.sisi<祭祀，29/21

44.su<蘇，623/5

45.suts?<水精，680/23

46.sü～süü<序，2/5，499/14

52.taluy<大流，28/6

53.tay?ng<大清，34/17

55.t?ts?～t?tsu<弟子，669/20，656/1

56.toγ～tooγ<纛，34d/12，176/20

57.toy?n<道人，2/12

58.ts?<細，587/16

59.tsun<寸，41/12

60.tsuy<罪，24/1

61.tunghuvan<敦煌，34/19

62.tut?a<咄者，476/3

63.uu<戊，686/14

64.üjik～üjük<字，27/2，532/20

65.yang<樣，95/3

66.yinu<珍珠，70/5

二、漢語借詞與回鶻文譯音對音研究

在進行對音研究之前，有一個問題必須說明：回鶻文譯者為回鶻翻譯家勝光法師，其生活時代約在10－11世紀(jì)。因此，回鶻文《金光明經(jīng)》的翻譯時間相當(dāng)于漢語中古語音時期。

（一）從中古漢語聲母系統(tǒng)看漢語借詞與回鶻語對音規(guī)律

1.唇音：幫（p）、滂（ph）、並（b）、明（m）。

幫（p）：博（士）p6k（bah）（前為漢語音，括號內(nèi)為回鶻語音，下同），板pan(ban)，布（施）pu(bu)，本（尊）pu@n(p?n)。（回鶻b、p=p）。

滂（ph）：（琥）珀phek(b?q)，魄ph5k(poo)。（回鶻b、p=ph）。

並（bh）：佛（僧）fo(bur)，（室利）薜（得迦）bhiei(p?)。（回鶻b、p=bh）。

明（m）：蜜mǐet(m?r)，（沙）彌mǐe(b?)，（苫）弭mǐe(m?)，戊m@n(uu)。（回鶻m、b、v=m）。

說明：幫滂并的3個聲母同回鶻文的b、p對音，回鶻文中不能區(qū)分p、ph這兩種形式的送氣與否，在回鶻文字母中，b與p書寫不分。

2.舌音：端（t）、透（th）、定（dh）、來（l）、知（t）、徹（th）、澄?h）。

端（t）：（室利薜）得（迦）t@k(s?)，敦（煌）tu6i(tung)，咄（者）tu@t(tut)。（回鶻t、s=t）。

透（th）：（都）統(tǒng)thuong(tung)。（回鶻t=th））。

定（dh）：（居）道dhAu(tau)，纛dhuok(toγ～tooγ)，弟（子）dhiei(t?)，道（人）dhAu(to)。（回鶻t=dh）。

來（l）：螺（貝）luA(la)，蓮（花）lien(l?n)，龍lǐwong(luu)，（大）流lǐu(luy)。（回鶻l=l）。

說明：回鶻文t、s對應(yīng)漢語的端透定組，回鶻l與漢語來母對應(yīng)。

知（t）：珍（珠）tǐěn(yin)。（回鶻y=t）。

徹（th）：在回鶻文《金光明經(jīng)》的漢語借詞中沒有出現(xiàn)齒音徹（th），但在其他回鶻文漢語借詞中出現(xiàn)過這一音，特在此補足，如：（班）超thǐεu（?ao）[4]123。（回鶻?=th）。

澄（?h）：長thǐAng(?ang)。（回鶻?=?h）。

說明：回鶻?、y與知徹澄母對應(yīng)。

3.齒音：精（ts）、清（tsh）從（dz）、心（s）、邪（z）、莊（ù）、初（ùh）、崇（?h）、山（S）、章（tC）、昌（tCh）、船（dyh）、書（C）、禪（y）。

精（ts）：(佛)僧s@ng(sang)，（弟）子tsǐ@(ts?)，祭（祀）tsǐEi(si)。（回鶻s、ts=s、ts）。

清（tsh）：倉tshAng(sang～tsang)，（大）清tshǐ Eng(??ng)，寸tshu@n(tsun)。（回鶻ts、?=tsh）。

從（dzh）：（義凈三）藏dzhAng(tso)，罪dzhu6i(tsuy)。另，“字”的中古音dzhǐ@開口三等字，而回鶻文為üjik-üjük，中間轉(zhuǎn)寫為i或ü則是回鶻文字母近似之故。（回鶻ts、üj=dzh）。

心（s）：（義凈）三（藏）sAm(sam)，（甘）松suo ng(tsun)，?。ǔ耍﹕ǐEu(sav～s?v)，辛sǐěn(sim～sin)，蘇su(su)，（佛）僧s@ng(sang)。（回鶻s、ts=s）。

邪（z）：（祭）祀zǐ@(si)，序zǐo(sü～süü)。（回鶻s=z）。

莊（ù）：在回鶻文《金光明經(jīng)》中沒有出現(xiàn)齒音“莊”（ù），但在其他回鶻文文獻中出現(xiàn)過，特在此補足，如：盞ù?n(?an)。（回鶻?=ù）[4]124。

初（ùh）：懺（悔）ùhAm(?am)，（義）凈（三藏）ùh?ng(tso)（回鶻?、ts=ùh）

崇（?h）：（博）士?hǐ@(?)（回鶻=?h）。

章（tC）：鉦tCǐEng(?ang)，真tCǐěn(??n)，執(zhí)tCǐep(?i)，（咄）者tCǐa(?a)，（珍）珠tCǐu(?ü)。（回鶻?=tC）。

昌（tCh）：尺tChǐEk(??G)。（回鶻?=tCh）。

船（dyh）：（大）乘dyhǐ@ng(?ng)。（回鶻=dyh）。

禪（y）：回鶻文《金光明經(jīng)》中沒有出現(xiàn)“禪”（y）音，但在其他回鶻文文獻中出現(xiàn)過，自此補足，如：十（干）yǐ@p（?p）[4]125。

4.半齒音：日(ny)

日(ny)：（真）如nyǐo(ju)，（道）人nyǐěn(y?n)。（回鶻j、y=ny）。

5.牙音：見(k)、溪(kh)、群(ɡh)、疑(ng)。

見(k):（案）固ku(qo)，甘（松）kAm(qam)，合k6p(qav)，公（主）kung(qun)，癸kwi(quu)，（勝）光（聲梨都統(tǒng)）kuAng(qo)，己ki(ki)，（室利薜瑟得）迦kǐA(qa)，居（道）kǐ@(quo)。（回鶻q、k=k）。

溪(kh):康（熙）khAng(qang)。（回鶻q=kh）。

群(ɡh): 卷ɡhǐwEn(qu?n)，群母三等。（回鶻q=ɡh）。

疑(ng): 義（凈三藏）ngǐe(g?)，開口三等，玉（花宮）ngǐwθk(guu)，合口三等。

說明： 借詞“義凈三藏”gitsisamtso與“玉花”guhua中的“義、玉”都是三等字，分別對應(yīng)著回鶻gi、gu，這是因為回鶻文不能表現(xiàn)漢語y+i（ü）所致。

6.喉音：影(?)、余(j)、曉(x)、匣(7)。

曉(x):（懺）悔xu6i(huy)，（玉）花（宮）xwa(huua)，（康）熙xǐ@(s?)。（回鶻h、s=x）。

匣(7):檻（子）7am(qam)，琥（珀）7u(qu)，（敦）煌7uAng(huvan)。（回鶻q、h=7）。

影(?): 案an(an)，溫（州）uen(?n)，乙ǐet(ir)，（觀世）音ǐěm(?m)。（回鶻? = ?）。

余(j): 樣jiAng(yang)。（回鶻y=j）。

說明，高本漢擬一、二四等為舌根音，擬三等為舌根腭化音，而回鶻文則譯一二等為小舌音，譯三四等為舌根音，剛好向后移了一個發(fā)音部位。見組聲母和曉匣二母依所帶的洪細分為兩類[5]65。

從以上漢語借詞聲母與回鶻語的語音對應(yīng)不同的聲母，其原因是有兩個方面造成的：一方面，發(fā)音越接近的音，其對應(yīng)的范圍就越??；反之，發(fā)音越模糊，其對應(yīng)的范圍越廣，如p=回鶻b～f～v～w等。另一方面，在回鶻文字母中有t-d，s-，q-γ不分現(xiàn)象，這也造成了對應(yīng)的字母有所不同[4]136。

（二）從中古漢語韻母系統(tǒng)看漢語借詞與回鶻語對音規(guī)律

1.首先，看中古漢語陰聲韻母?；佞X語與漢語借詞的對音情況如下：

（1）果攝合口一等：螺（貝）luA=la（前為漢語音，等號后為回鶻語音，下同。）；開口三等：（室利薜瑟得）迦kǐA=qa。

（2）假攝合口三等：（蓮）花xwa=hua；開口三等：（咄）者tCǐa=?a。

（3）遇攝 合口三等：（真）如nyǐo=ju；合口一等：琥（珀）7u=qu，蘇su=su，都（統(tǒng)）tu=tu。

合口三等：（公）主tCǐu=?ü，序zǐo=sü～süü，（珍）珠tCǐu=?ü。

（4）蟹攝 合口一等：（懺）悔xu6i=huy，罪dzhu6i=tsuy，敦（煌）GuAng=tun。

開口一等：（螺）貝pAi=bay，大（流）dhAi=ta。

開口二等：街kAi=k?y。

開口三等：祭（祀）tsǐEi=si。

開口四等：（室利）薜（瑟得迦）bhiei=pi，弟（子）bhiei=t?，細siei=ts?。

開口四等：（沙）彌mǐe=b?，（苫）弭mǐe=m?。

合口三等：水（精）Cwi=su。

（6）效攝 開口一等：道（人）dhAu=to，報（身）pAu=pao，?。ǔ耍﹕ǐEu=sav～s?v。

（7）流攝開口一等：戊m@u=uu。

開口三等：（溫）州tCǐ@u=??u。

從上可以看出：很多復(fù)韻母在回鶻文獻語言中的有單元音化的趨勢,果攝中的uA與ǐA變成單元音a；遇攝中的ǐo與ǐu變成單元音u、ü、üü（回鶻文獻元音字母雙寫是長元音），這是回鶻文獻語言沒有復(fù)元音的緣故。另，蟹攝中的四等字的主要元音譯作i，確是反應(yīng)了當(dāng)時的實際情況。事實上齊韻只在唐代以前是e，而在宋代的某些方言里就已變成與止攝相同的i了[5]66。

2.其次，看中古漢語陽聲韻母。回鶻語與漢語借詞的對音情況如下：

（1）咸攝 開口一等：（義凈）三（藏）sAm=sam，甘（松）kAm=qam。

開口二等：懺（悔）ùhAm=?am。

開口三等：苫弭CǐEm=??m?。

說明：甘松qamatsun與檻子qamatsi回鶻文借入后都在qam后+a，這是增音現(xiàn)象，在兩個輔音之間增加一個元音，為了語言和諧。另，?mi?ami，??m?與?am?重疊寫在一起，且??m?結(jié)構(gòu)應(yīng)該是??m+m?，省略一個m，?am?也是這樣的。中間?或a這是回鶻文中轉(zhuǎn)寫差別所致。

（2）深攝 開口三等：（觀世）音ǐěm=?m。

（3）山攝開口一等：案An=an。

開口二等：板pan=ban。

開口四等：蓮（花）lien=l?n。

合口一等：觀（世音）kuAn=qon。

合口三等：卷ɡhǐwEn=qu?n。

（4）臻攝 開口三等：真tCǐěn= ??n，（報）身Cǐěn=?n，辛sǐěn=sim～sin，人nyǐěn=yin。

合口一等：溫（州）u@n=?n，本（尊）pu@n=p?n，寸tshu@n=tsun。

（5）宕攝 開口一等：（三）藏dzhAng=tso，康（熙）khAng=kanɡ，倉tshAng=tsanɡ。

開口三等：長?hǐAng= ?ang，樣jǐAng=yang。

合口一等：（勝）光（聲梨都統(tǒng)）kuAng=qo，煌（煌）7uAng=huvan。

（6）江攝 ?

（7）曾攝 開口一等：（佛）僧s@ng=sang。

開口三等：（大）乘dyhǐ@ng=?ng，勝（光）Cǐ@ng=?ng，升Cǐ@ng=ing。

（8）梗攝 開口二等：（義）凈ùh?ng=tso～ts?。

開口三等：tCǐEng= ?ang，（水）精tsǐEng=ts?，（勝光）聲（梨都統(tǒng)）CǐEng=e，（大）流lǐ@u=luy。

（9）通攝 合口一等：（甘）松suong=tsun，公（主）kung=qun。

合口一等：龍lǐwong=luu。

以上我們可看出：回鶻文的宕梗通攝中的藏tso、光qo、精ts?、聲e、龍luu，都無鼻韻尾，而宕攝中的康qang、倉tsang、長?ang，倉sang、樣yang與梗攝中的?ang等字都有-ng鼻韻尾。鼻音-ng的消失大約是從唐代開始。在回鶻文獻語言中，消失了-ng的漢語借詞，可以認為是唐代以后吸收進來的。但對于仍然帶有-ng的借詞，則還需要其他旁證，它有可能是唐代以前的，也可能是唐代或唐代以后的，因為-ng的消失在唐代以后是逐漸發(fā)生的[4]135。聶鴻音先生在其《回鶻文<玄奘傳>中的漢字古音》一文中所列舉宕梗兩攝的例字絕大多數(shù)是無鼻韻尾的，他的結(jié)論是“認定當(dāng)時西北地區(qū)漢語方言的宕梗兩攝是既不帶韻尾也不帶鼻化的純元音韻”?，F(xiàn)代西北方言區(qū)有不少地方都把一大批漢語陽聲韻字讀作元音尾，這也只能說明當(dāng)時漢語西北方言的這幾個陽聲韻字已不帶鼻音尾了[6]56。宕、梗兩攝字不帶鼻韻尾是唐、宋時期漢語西北方音的普遍現(xiàn)象，敦煌唐代漢藏對音《千字文》、11世紀(jì)的回鶻漢對音《玄奘傳》以及12世紀(jì)的夏漢對音《番漢合時掌中珠》等文獻都可以提供此類例證[7]。綜上各家，我們對這現(xiàn)象解釋可否作如下猜想：鼻音韻尾脫落是漢語借詞處于不同歷史時期而造成的現(xiàn)象，如宕攝中的煌huvan與通攝中的松tsun、公qun則是鼻韻尾的部分脫落現(xiàn)象。漢語借詞在回鶻文獻語言中的脫落路徑大致是：早期鼻韻尾完全脫落，中期部分脫落，晚期完整保留鼻韻（-?→-n→-ng）。

3.再看中古漢語入聲韻母。回鶻語與漢語借詞的對音情況如下：

（1）咸攝開口一等：合k6p=qav。

說明：回鶻文《玄奘傳》里：“甲法”二字的回鶻文分別是qap、vap，由此可見，中古漢語入聲韻p在回鶻文中有三種形式對應(yīng)：v、p、?（零形式）。

（3）山攝 ?

（4）臻攝 開口三等：乙ǐet=ir。

開口三等：蜜mǐet=m?r，室（利薜瑟得迦）Cǐet=?r，瑟Sǐet=v?

合口一等：咄（者）tu@t=tut。

合口三等：佛（僧）bhǐu@t=bur。

在回鶻文獻語言的漢語借詞中，漢語韻母尾音-t有的保留著，有的變成了-r，有的消失了[4]135，這個t或者是最初的，但是在唐朝時候的中古北部這個截斷音已經(jīng)變成了-r了[6]55。回鶻文《玄奘傳》在寫梵文詞語時總是清晰地表現(xiàn)出舌尖塞音韻尾，而現(xiàn)在在可以譯出舌尖塞音韻尾t（d）的情況下卻把漢語的一些入聲字譯作-r，這顯然說明當(dāng)時當(dāng)?shù)貪h語方言的山臻兩攝已不像《切韻》時代那樣讀作-t，而是讀作顫音-r了[6]58。我們可看出：漢語中古音的臻攝中帶-t入聲字在回鶻文譯作三種可能韻尾：-t，r-，?。

（5）宕攝開口一等：博（士）pAk=bah。

（6）江攝 開口二等：濁?hOk= ?uuγ。

（7）曾攝（室利薜瑟）得（迦）t@k=s?

（8）梗攝 開口二等：（琥）珀phek=b?q。

開口三等：尺tChǐEk= ??γ。

（9）通攝 合口三等：玉（花宮）ngǐwok=gu，纛dhuok=toγ（tooγ）。

回鶻文《玄奘傳》也在完全可以譯出舌根塞音韻尾的情況下（掖：yiɡ）卻把漢語的另一些入聲字譯作-γ，這顯然說明當(dāng)時當(dāng)?shù)貪h語方言的宕江曾梗通五攝已不像《切韻》時代那樣讀作-k，而是讀作擦音-γ了[6]60。我們從在以上材料所舉的例子里可看出：中古漢語入聲字帶-k韻尾，在回鶻文翻譯時對應(yīng)著舌面后音-γ、-k和小舌音-h（而在《玄奘傳》里回鶻文譯作-γ），少數(shù)則消失什么都不帶了。